Kapitel 75: ṛgvede 6.75 · jīmūtasyeva bhavati pratīkaṃ yad varmī yāti samadāmupasthe Kriegslied: Panzer, Bogen, Pfeil, Köcher und Wagen

jīmūtasyeva bhavati pratīkaṃ yad varmī yāti samadāmupasthe / anāviddhayā tanvā jaya tvaṃ sa tvā varmaṇo mahimā pipartu

Wie das Antlitz einer Gewitterwolke [?] wird es, wenn der Gepanzerte in den Schoß der Kämpfe zieht. Mit unverwundetem Leib siege du; die Größe des Panzers soll dich hinüberbringen. [Anm.: jīmūta 'Gewitterwolke' (auch 'Berg' erwogen).]

dhanvanā gā dhanvanājiṃ jayema dhanvanā tīvrāḥ samado jayema / dhanuḥ śatrorapakāmaṃ kṛṇoti dhanvanā sarvāḥ pradiśo jayema

Mit dem Bogen mögen wir Rinder, mit dem Bogen den Wettkampf gewinnen, mit dem Bogen die heftigen Schlachten gewinnen. Der Bogen macht den Wunsch des Feindes zunichte; mit dem Bogen mögen wir alle Himmelsrichtungen gewinnen.

vakṣyantīvedā ganīganti karṇaṃ priyaṃ sakhāyaṃ pariṣasvajānā / yoṣeva śiṅkte vitatādhi dhanvañ jyā iyaṃ samane pārayantī

Als wolle sie etwas sagen, kommt sie ans Ohr heran, den lieben Freund umarmend; wie eine Frau summt sie, ausgespannt auf dem Bogen, diese Sehne, im Kampf (uns) hindurchbringend.

te ācarantī samaneva yoṣā māteva putraṃ bibhṛtāmupasthe / apa śatrūn vidhyatāṃ saṃvidāne ārtnī ime viṣphurantīamitrān

Diese beiden, zusammenwirkend wie Frauen (beim Fest) [?], tragen wie eine Mutter den Sohn im Schoß (den Pfeil); die beiden einträchtigen sollen die Feinde durchbohren, diese beiden Bogenenden, zuckend, die Unfreunde. [Anm.: ārtnī 'Bogenenden'; samana 'Fest, Zusammenkunft' [?].]

bahvīnāṃ pitā bahurasya putraściścā kṛṇoti samanāvagatya / iṣudhiḥ saṅkāḥ pṛtanāśca sarvāḥ pṛṣṭhe ninaddho jayati prasūtaḥ

Vater vieler (Pfeile), viele sind seine Söhne: er macht 'tsch' (Laut), zum Kampf hinabgehend. Der Köcher (besiegt) alle Zusammenstöße und Heere, auf dem Rücken gebunden, er siegt, ausgesandt. [Anm.: iṣudhi 'Köcher'; ciścā ist Schallwort.]

rathe tiṣṭhan nayati vājinaḥ puro yatra-yatra kāmayate suṣārathiḥ / abhīśūnāṃ mahimānaṃ panāyata manaḥ paścādanu yachanti raśmayaḥ

Auf dem Wagen stehend führt der gute Wagenlenker die Rosse voran, wohin er auch immer will. Preist die Größe der Zügel! Hinterher lenken die Zügel (nach) seinem Sinn [?].

tīvrān ghoṣān kṛṇvate vṛṣapāṇayo 'śvā rathebhiḥ sahavājayantaḥ / avakrāmantaḥ prapadairamitrān kṣiṇanti śatrūnranapavyayantaḥ

Heftige Laute erheben die Rosse mit Stierhufen [?], samt den Wagen nach Beute jagend. Mit den Vorderhufen die Feinde niedertretend, vernichten sie die Gegner, ohne zurückzuweichen.

rathavāhanaṃ havirasya nāma yatrāyudhaṃ nihitamasya varma / tatrā rathamupa śagmaṃ sadema viśvāhā vayaṃ sumanasyamānāḥ

'Wagenträger' ist der Name dieser Gabe [?], wo die Waffe, der Panzer dieses (Kriegers) niedergelegt ist. Dort möchten wir uns beim hilfreichen Wagen niederlassen, alle Tage wohlgesinnt. [Anm.: rathavāhana haviḥ rätselhaft; Bezeichnung eines Wagenträgers/Gefäßes oder eines Ortes unklar.]

svāduṣaṃsadaḥ pitaro vayodhāḥ kṛchreśritaḥ śaktīvanto gabhīrāḥ / citrasenā iṣubalā amṛdhrāḥ satovīrā uravo vrātasāhāḥ

Süß beisammensitzend, die Väter, lebenskraftverleihend, in Bedrängnis beistehend [?], kräftig, tief, mit bunten Heeren, mit der Stärke der Pfeile, unversehrt, mit wahrhaftigen Helden, weit, scharenüberwältigend. [Anm.: Bezug unklar; Väter/Ahnen oder Kriegerschar; zu deuten nicht sicher.]

brāhmaṇāsaḥ pitaraḥ somyāsaḥ śive no dyāvāpṛthivī anehasā / pūṣā naḥ pātu duritād ṛtāvṛdho rakṣā mākirno aghaśaṃsa īśata

Ihr Gebetskundigen, Väter, Somaberechtigten; uns sollen Himmel und Erde gnädig sein, ohne Makel. Pūṣan soll uns vor Unheil schützen, der die Wahrheit Mehrende; schützt: kein Unheilsprecher soll über uns gebieten. [Anm.: ṛtāvṛdhaḥ vielleicht Beiwort der Väter [?].]

suparṇaṃ vaste mṛgo asyā danto gobhiḥ saṃnaddhā patati prasūtā / yatrā naraḥ saṃ ca vi ca dravanti tatrāsmabhyamiṣavaḥ śarma yaṃsan

Gutes Gefieder trägt sie als Kleid; das Wild ist ihr Zahn [?]; mit Rinder(sehnen) gebunden fliegt sie, ausgesandt. Wo die Männer zusammen und auseinander laufen, dort sollen uns die Pfeile Schutz gewähren. [Anm.: gemeint ist der Pfeil, Zahn = Spitze aus Horn/Knochen [plausibel].]

ṛjīte pari vṛṃdhi no 'śmā bhavatu nastanūḥ / somo adhi bravītu no 'ditiḥ śarma yachatu

Du Geradlaufende [?], weiche uns rundum aus; der Stein soll unser Leib sein. Soma soll für uns sprechen (eintreten), Aditi Schutz gewähren. [Anm.: Anrede ṛjīte unsicher (Pfeil oder Geschoss).]

ā jaṅghanti sānveṣāṃ jaghanānupa jighnate / aśvājani pracetaso 'śvān samatsu codaya

Sie schlagen auf ihre Rücken(höhen) ein, auf die Hinterteile schlagen sie los. Rossetreiberin (Peitsche), Kluge, treibe die Rosse in den Kämpfen an.

ahiriva bhogaiḥ paryeti bāhuṃ jyāyā hetiṃ paribādhamānaḥ / hastaghno viśvā vayunāni vidvān pumān pumāṃsaṃ pari pātu viśvataḥ

Wie eine Schlange mit Windungen umschlingt er den Arm, mit der Sehne das Geschoss abwehrend. Der Handschutz, der alle Kniffe kennt: ein Mann soll den Mann von allen Seiten behüten. [Anm.: hastaghna 'Handschützer, Armschutz' (wörtlich 'Handschläger') [plausibel].]

ālāktā yā ruruśīrṣṇyatho yasyā ayo mukham / idaṃ parjanyaretasa iṣvai devyai bṛhan namaḥ

Die (Pfeil-Spitze) bestrichen (mit Gift) [?], die Hirschkopf hat, und deren Mund aus Eisen ist: diesem göttlichen Pfeil, der Parjanyas Samen hat, sei diese große Verehrung.

avasṛṣṭā parā pata śaravye brahmasaṃśite / gachāmitrānpra padyasva mānūṣāṃ kaṃ canocchiṣaḥ

Losgelassen fliege fort, Pfeil, durch das Gebet (brahman) geschärft. Geh zu den Feinden, dringe vor; lass von diesen keinen einzigen übrig.

yatra bāṇāḥ sampatanti kumārā viśikhā iva / tatrā no brahmaṇas patiraditiḥ śarma yachatu viśvāhā śarma yachatu

Wo die Pfeile zusammenfliegen wie Knaben mit aufgelöstem Haar [?], dort soll uns Brahmaṇaspati, Aditi, Schutz gewähren; alle Tage soll er (sie) Schutz gewähren. [Anm.: viśikha 'ohne Haarschopf' o. 'wirrhaarig' [?].]

marmāṇi te varmaṇā chādayāmi somastvā rājāmṛtenānu vastām / urorvarīyo varuṇaste kṛṇotu jayantaṃ tvānu devāmadantu

Deine verletzlichen Stellen bedecke ich mit dem Panzer; König Soma soll dich mit Unsterblichkeit umkleiden. Aus der Weite mehr Weite soll Varuṇa dir schaffen; dir, dem Siegenden, sollen die Götter zujubeln.

yo naḥ svo araṇo yaśca niṣṭyo jighāṃsati / devāstaṃsarve dhūrvantu brahma varma mamāntaram

Wer von den Unseren oder Fremden, und wer als Außenstehender uns erschlagen will: den sollen alle Götter zerschmettern. Das Gebet (brahman) ist mein Panzer, im Inneren. [Anm.: svaḥ 'eigen', araṇa 'fremd', niṣṭya 'außenstehend'.]