Kapitel 44: ṛgvede 6.44 · yo rayivo rayintamo yo dyumnairdyumnavattamaḥ Indras Soma: Lob, Bitte und Preis des Trankes

yo rayivo rayintamo yo dyumnairdyumnavattamaḥ / somaḥ sutaḥ sa indra te 'sti svadhāpate madaḥ

Der, o Reichbegabter, der reichste ist, der durch Glanzkräfte der glanzvollste: / Soma, der gepresste, der ist, Indra, dein Rausch, Herr der Eigenmacht.

yaḥ śagmastuviśagma te rāyo dāmā matīnām / somaḥ sutaḥ ...

Der hilfreiche, vielhelfende [Soma], der dein ist, der Spender von Reichtum für die Gedanken [?]: / Soma, der gepresste, der ist, Indra, dein Rausch, Herr der Eigenmacht.

yena vṛddho na śavasā turo na svābhirūtibhiḥ / somaḥ sutaḥ ...

Durch den du gleichsam an Kraft gewachsen [bist], gleichsam ein Rascher durch deine eigenen Hilfen: / Soma, der gepresste, der ist, Indra, dein Rausch, Herr der Eigenmacht.

tyamu vo aprahaṇaṃ gṛṇīṣe śavasas patim / indraṃ viśvāsāhaṃ naraṃ maṃhiṣṭhaṃ viśvacarṣaṇim

Jenen preise ich euch, den Unabwehrbaren, den Herrn der Kraft: / Indra, den Allbezwinger, den Mann, den Freigebigsten, den, der alle Völker überblickt.

yaṃ vardhayantīd giraḥ patiṃ turasya rādhasaḥ / taminnvasya rodasī devī śuṣmaṃ saparyataḥ

Den die Lieder wachsen lassen, den Herrn des raschen Gelingens: / ihn eben, dessen Kraft ehren nun die beiden göttlichen Welten.

tad va ukthasya barhaṇendrāyopastṛṇīṣaṇi / vipo na yasyotayo vi yad rohanti sakṣitaḥ

Das [sei] für euch: mit der Stärkung des Preisliedes will ich es für Indra ausbreiten [?], / dessen Hilfen wie Zweige [?] emporwachsen, wenn sie beisammenwohnend [sind]. [Anm.: upastṛṇīṣaṇi und vipaḥ unsicher; Konstruktion des Verses undurchsichtig.]

avidad dakṣaṃ mitro navīyān papāno devebhyo vasyo acait / sasavān staulābhirdhautarībhiruruṣyā pāyurabhavat sakhibhyaḥ

Der neue Freund [Mitra?] fand die Tüchtigkeit; trinkend machte er den Göttern das Bessere kenntlich. / Als Gewinner ... mit den staulā- und dhautarī-Strömen [?] wurde er durch Schutz zum Hüter für die Gefährten. [Anm.: Die Wörter staulābhiḥ dhautarībhiḥ sind unklar; mitraḥ evtl. Eigenname Mitra oder ‚Freund‘ (Soma); Deutung spekulativ.]

ṛtasya pathi vedhā apāyi śriye manāṃsi devāso akran / dadhāno nāma maho vacobhirvapurdṛśaye venyo vyāvaḥ

Auf dem Pfad der Ordnung (ṛta) wurde der Kundige getrunken, zur Pracht; / die Götter richteten ihre Sinne [auf ihn]. / Einen großen Namen tragend, mit Rufen, / hat der Liebenswerte die Gestalt zum Sehen enthüllt. [Anm.: vedhāḥ = ‚Kundiger, Ordner‘, hier Soma/Indra unklar.]

dyumattamaṃ dakṣaṃ dhehyasme sedhā janānāṃ pūrvīrarātīḥ / varṣīyo vayaḥ kṛṇuhi śacībhirdhanasya sātāvasmānaviḍḍhi

Setze in uns die glänzendste Tüchtigkeit; wehre die vielen Feindseligkeiten der Leute ab. / Mach [uns] höhere Lebenskraft mit deinen Kräften; / bei der Gewinnung von Reichtum begünstige uns.

indra tubhyamin maghavannabhūma vayaṃ dātre harivo mā vivenaḥ / nakirāpirdadṛśe martyatrā kimaṅga radhracodanantvāhuḥ

Indra, dir eben gehören wir, Gabenherr, wir, dem Geber – Falbenherr, wende dich nicht ab. / Kein Verwandter ist unter Sterblichen zu sehen; / was nennt man dich denn, wenn nicht Antreiber des Schwachen? [Anm.: radhra = ‚gefügig, schwach‘; Deutung des letzten Pādas unsicher.]

mā jasvane vṛṣabha no rarīthā mā te revataḥ sakhye riṣāma / pūrvīṣ ṭa indra niṣṣidho janeṣu jahyasuṣvīn pra vṛhāpṛṇataḥ

Gib uns, Stier, nicht dem Ermatteten [?] preis; nicht mögen wir in der Freundschaft mit dir, dem Reichen, Schaden nehmen. / Viele sind deine Abwehren gegen die Leute, Indra: / erschlage die Nichtpressenden, reiß die Nichtspendenden aus.

udabhrāṇīva stanayanniyartīndro rādhāṃsyaśvyāni gavyā / tvamasi pradivaḥ kārudhāyā mā tvādāmāna ā dabhanmaghonaḥ

Wie Wolken donnernd treibt Indra die Gaben hervor, die rosse- und rinderreichen. / Du bist von jeher der Sängerernährer; / nicht sollen dich die Nichtgebenden schädigen, [selbst wenn sie] Reiche [sind] [?].

adhvaryo vīra pra mahe sutānāmindrāya bhara sa hyasya rājā / yaḥ pūrvyābhiruta nūtanābhirgīrbhirvāvṛdhe gṛṇatām ṛṣīṇām

Adhvaryu, Held, bring dem Großen vom Gepressten für Indra heran; denn er ist dessen König, / der durch alte und neue Lieder gewachsen ist – / der singenden Ṛṣis.

asya made puru varpāṃsi vidvānindro vṛtrāṇyapratī jaghāna / tamu pra hoṣi madhumantamasmai somaṃ vīrāya śipriṇe pibadhyai

In dessen Rausch hat Indra, vieler Gestalten kundig, die Vṛtras unwiderstehlich erschlagen. / Ihn gießt du nun ein, den honigreichen, / diesen Soma für diesen Helden, den Helmträger [?], zum Trinken. [Anm.: śipriṇe = ‚mit śipra (Helm/Kinnbacken/Lippen) versehen‘, unsicher.]

pātā sutamindro astu somaṃ hantā vṛtraṃ vajreṇa mandasānaḥ / gantā yajñaṃ parāvataścidachā vasurdhīnāmavitā kārudhāyāḥ

Trinker des gepressten Soma soll Indra sein, Töter des Vṛtra mit der Keule, sich berauschend; / Kommer zur Weihehandlung selbst von fern her, / Gut der Gedanken, Helfer, Sängerernährer.

idaṃ tyat pātramindrapānamindrasya priyamamṛtamapāyi / matsad yathā saumanasāya devaṃ vyasmad dveṣo yuyavad vyaṃhaḥ

Dies jenes Gefäß, Indras Trank, / Indras liebes Unsterbliches, ist getrunken worden. / Es möge den Gott berauschen zur Wohlgesinntheit, / und Feindschaft soll es von uns wegwehren, [ebenso] Bedrängnis.

enā mandāno jahi śūra śatrūñ jāmimajāmiṃ maghavannamitrān / abhiṣeṇānabhyādediśānān parāca indra pra mṛṇājahī ca

Hiermit berauscht erschlage, Held, die Feinde, / die Gleichartigen und Nichtgleichartigen [?], Gabenherr, die Unfreunde; / die mit Heer Angreifenden, die uns Anzielenden [?], / die Abgewandten zerschmettere, Indra, und erschlage. [Anm.: jāmi/ajāmi: ‚Verwandte, Vertraute‘ / ‚Nicht-Verwandte‘ oder ‚gleichartig/ungleichartig‘.]

āsu ṣmā ṇo maghavannindra pṛtsvasmabhyaṃ mahi varivaḥ sugaṃ kaḥ / apāṃ tokasya tanayasya jeṣa indra sūrīn kṛṇuhismā no ardham

In diesen Kämpfen, Gabenherr Indra, mach uns weiten Raum, gut gangbar. / Beim Gewinnen der Wasser, des Nachwuchses, der Nachkommen: / Indra, mach die Gönner zu unserem Anteil [?].

ā tvā harayo vṛṣaṇo yujānā vṛṣarathāso vṛṣaraśmayo 'tyāḥ / asmatrāñco vṛṣaṇo vajravāho vṛṣṇe madāya suyujovahantu

Zu dir sollen die Falben herfahren, die stierstarken, angeschirrt, mit stierhaften Wagen und Zügeln, die Renner, / uns zugewandt, stark, die Keule tragend, / gut angeschirrt, zum kraftvollen Rausch für den Stier.

ā te vṛṣan vṛṣaṇo droṇamasthurghṛtapruṣo normayo madantaḥ / indra pra tubhyaṃ vṛṣabhiḥ sutānāṃ vṛṣṇe bharantivṛṣabhāya somam

Zu deinem Kübel sind, Stier, die strotzenden [Säfte] getreten, schmalzsprühend, wie berauschende Wogen. / Indra, dir tragen sie mit den Stieren [?] von den Gepressten / dem Stier, dem Kraftvollen, den Soma vor. [Anm.: ‚mit Stieren‘ evtl. die Pressenden; unsicher.]

vṛṣāsi divo vṛṣabhaḥ pṛthivyā vṛṣā sindhūnāṃ vṛṣabhastiyānām / vṛṣṇe ta indurvṛṣabha pīpāya svādū raso madhupeyo varāya

Ein Stier bist du des Himmels, ein Stier der Erde, ein Stier der Ströme, ein Stier der Stehenden [?]. / Für dich, den Kraftvollen, hat der Tropfen sich geschwellt, Stier: / süß der Saft, honigtrinkenswert, zur Wahl [?].

ayaṃ devaḥ sahasā jāyamāna indreṇa yujā paṇimastabhāyat / ayaṃ svasya piturāyudhānīnduramuṣṇādaśivasya māyāḥ

Dieser Gott, durch Kraft geboren, hat mit Indra als Gefährten den Paṇi festgestellt; / dieser Tropfen raubte die Waffen des eigenen Vaters, / die Listen des Unheilvollen. [Anm.: ‚Vater‘ und ‚Unheilvoller‘ nicht sicher bestimmbar.]

ayamakṛṇoduṣasaḥ supatnīrayaṃ sūrye adadhājjyotirantaḥ / ayaṃ tridhātu divi rocaneṣu triteṣu vindadamṛtaṃ nigūḷham

Dieser machte die Morgenröten zu wohlvermählten; dieser setzte in die Sonne das Licht hinein. / Dieser fand in den Lichträumen des Himmels, bei den Triten [?], / das dreifache Unsterbliche, das versteckt war. [Anm.: triteṣu unsicher: ‚bei den Tritas‘ oder ‚im Dritten (Raum)‘.]

ayaṃ dyāvāpṛthivī vi ṣkabhāyadayaṃ rathamayunak saptaraśmim / ayaṃ goṣu śacyā pakvamantaḥ somo dādhāra daśayantramutsam

Dieser stützte Himmel und Erde auseinander; dieser schirrte den Wagen an, den mit sieben Zügeln. / Dieser: in den Kühen trägt Soma mit Kraft das Gekochte/Gare, / die Quelle mit zehn Haltern. [Anm.: ‚Kühe‘ = Milch, ‚zehn Halter‘ vermutlich die zehn Finger; plausibel.]