Kapitel 47: ṛgvede 6.47 · svāduṣ kilāyaṃ madhumānutāyaṃ tīvraḥ kilāyaṃ rasavānutāyam Lob des Soma und Indras; Bitten; Kriegswagen und Kriegstrommel

svāduṣ kilāyaṃ madhumānutāyaṃ tīvraḥ kilāyaṃ rasavānutāyam / uto nvasya papivāṃsamindraṃ na kaścanasahata āhaveṣu

Süß fürwahr ist dieser, und honigreich dieser; scharf fürwahr ist dieser, und saftreich dieser. / Und nun: Indra, der von ihm getrunken hat – keiner bewältigt ihn in den Kämpfen.

ayaṃ svāduriha madiṣṭha āsa yasyendro vṛtrahatye mamāda / purūṇi yaścyautnā śambarasya vi navatiṃ nava ca dehyo han

Dieser süße war hier der berauschendste, an dem Indra sich im Vṛtra-Erschlagen berauschte, / der viele Gewalttaten Śambaras zerschlug und die neunundneunzig Wälle erschlug [?]. [Anm.: cyautnā = Vorstöße/Gewalttaten (unsicher); dehyaḥ = Wälle/Mauern von Burgen (Akk. Pl.)]

ayaṃ me pīta udiyarti vacamayaṃ manīṣāmuśatīmajīgaḥ / ayaṃ ṣaḷ urvīramimīta dhīro na yābhyo bhuvanaṃ kaccanāre

Dieser, getrunken, erhebt mir die Rede; dieser hat den verlangenden Gedanken (die Dichtung) geweckt. / Dieser, der Besonnene, vermaß die sechs weiten [Räume?]; von ihnen ist keine Welt irgendwie fern. [Anm.: ajīgaḥ = wohl 'weckte'; die sechs Weiten = wohl die Räume von Himmel, Luftraum, Erde (paarweise) – plausibel]

ayaṃ sa yo varimāṇaṃ pṛthivyā varṣmāṇaṃ divo akṛṇodayaṃ saḥ / ayaṃ pīyūṣaṃ tisṛṣu pravatsu somo dādhārorvantarikṣam

Dieser ist es, der die Weite der Erde, die Höhe des Himmels schuf – dieser ist es. / Dieser Soma hat das Labsal (die Erstmilch) in den drei Abhängen [?] und den weiten Luftraum getragen. [Anm.: pīyūṣa = Biestmilch/Labsal; 'drei Abhänge' wohl die drei Räume oder Somapressungen – spekulativ]

ayaṃ vidaccitradṛśīkamarṇaḥ śukrasadmanāmuṣasāmanīke / ayaṃ mahān mahatā skambhanenod dyāmastabhnād vṛṣabhomarutvān

Dieser fand die Flut von buntem Aussehen im Angesicht der in hellen Sitzen weilenden Morgenröten; / dieser Große stützte mit großer Stütze den Himmel empor, der Bulle, begleitet von den Marut.

dhṛṣat piba kalaśe somamindra vṛtrahā śūra samare vasūnām / mādhyandine savana ā vṛṣasva rayisthāno rayimasmāsu dhehi

Trink kühn den Soma im Krug, Indra, Vṛtra-Töter, Held, im Wettstreit um die Güter; / in der Mittagspressung entfalte dich als Bulle her; du, der du Reichtum innehast, lege Reichtum bei uns nieder.

indra pra ṇaḥ puraeteva paśya pra no naya prataraṃ vasyo acha / bhavā supāro atipārayo no bhavā sunītiruta vāmanītiḥ

Indra, schau für uns voraus wie ein Vorangeher; führe uns vorwärts, weiter zu Besserem hin. / Sei ein guter Hinüberbringer, uns hinüberbringend; sei gute Führung und Führung zum Schönen.

uruṃ no lokamanu neṣi vidvān svarvajjyotirabhayaṃ svasti / ṛṣvā ta indra sthavirasya bāhū upa stheyāma śaraṇā bṛhantā [Anm.: Saṃhitā-Text und Padapāṭha der Quelle stimmen an dieser Stelle nicht überein (verschoben oder gekürzt). Padapāṭha: iti upa stheyāma śaraṇā bṛhantā]

Einen weiten Raum führst du uns entlang, du Wissender: Licht, das die Sonne (den Himmel) hat, Furchtlosigkeit, Wohlsein. / Erhaben sind deine Arme, Indra, des Mächtigen; zu ihnen als großem Schutz wollen wir treten. [Anm.: Der Padapāṭha der Quelle ist hier verderbt und bricht nach fünf Tokens ab; übersetzt nach der Saṃhitā]

variṣṭhe na indra vandhure dhā vahiṣṭhayoḥ śatāvannaśvayorā / iṣamā vakṣīṣāṃ varṣiṣṭhāṃ mā nastārīn maghavan rāyo aryaḥ

Setze uns, Indra, auf den weitesten Wagensitz der zwei besten Zieher, der beiden Rosse, du Hundertfältiger; / bring Labung her, die überreichste der Labungen. Nicht soll uns, Maghavan, ein Fremder [oder: Herr?] des Reichtums übertreffen [?].

indra mṛḷa mahyaṃ jīvātumicha codaya dhiyamayaso na dhārām / yat kiṃ cāhaṃ tvāyuridaṃ vadāmi tajjuṣasva kṛdhi mā devavantam

Indra, sei gnädig; erstrebe Leben für mich; treibe mein Denken an [schärfe es] wie die Schneide des Eisens. / Was immer ich, dich begehrend, hier sage, das nimm freudig an; mache mich zu einem, der die Götter bei sich hat.

trātāramindramavitāramindraṃ have-have suhavaṃ śūramindram / hvayāmi śakraṃ puruhūtamindraṃ svasti no maghavādhātvindraḥ

Den Retter Indra, den Helfer Indra, bei jedem Ruf leicht Anrufbaren, den Helden Indra – / ich rufe den Mächtigen an, den vielgerufenen Indra; Wohlsein soll uns der Gabenreiche, Indra, verleihen.

indraḥ sutrāmā svavānavobhiḥ sumṛḷīko bhavatu viśvavedāḥ / bādhatāṃ dveṣo abhayaṃ kṛṇotu suvīryasya patayaḥ syāma

Indra, der gute Beschützer, der eigenständig Helfende, soll durch seine Hilfen sehr gnädig sein, der Allfinder. / Er soll die Feindschaft abdrängen und Furchtlosigkeit schaffen; wir wollen Herren guter Manneskraft sein.

tasya vayaṃ sumatau yajñiyasyāpi bhadre saumanase syāma / sa sutrāmā svavānindro asme ārāccid dveṣaḥ sanutaryuyotu

In der Gunst dieses Verehrungswürdigen wollen wir sein, ja in [seiner] heilvollen Wohlgesinntheit. / Dieser gute Beschützer, der hilfsbereite Indra, soll uns die Feindschaft von fern, ganz weg trennen.

ava tve indra pravato normirgiro brahmāṇi niyuto dhavante / urū na rādhaḥ savanā purūṇyapo gā vajrin yuvase samindūn

In dir, Indra, strömen hinab wie die Woge vom Abhang die Lieder, die Gebetsformungen, die Gespanne. / Weit sind, gleichsam wie eine Gabe [?], viele Pressungen; Wasser und Kühe (Milch) mischst du, Keulenträger, mit den Soma-Tropfen [?].

ka īṃ stavat kaḥ pṛṇāt ko yajāte yadugramin maghavā viśvahāvet / pādāviva praharannanyam-anyaṃ kṛṇoti pūrvamaparaṃ śacībhiḥ

Wer wird ihn preisen, wer ihn erfreuen, wer ihn verehren, da der Gabenreiche allezeit nur dem Gewaltigen hilft? / Wie mit den beiden Füßen, den einen um den anderen vorstoßend, macht er mit seinen Kräften den früheren zum späteren [?]. [Anm.: Bild des abwechselnd schreitenden Fußpaares; Deutung der Schlusszeile unsicher, vermutlich wechselnde Rangfolge der Gegner/Bewerber]

śṛṇve vīra ugram-ugraṃ damāyannanyam anyamatinenīyamānaḥ / edhamānadviḷ ubhayasya rājā coṣkūyate viśa indro manuṣyān

Berühmt ist der Held, einen Gewaltigen um den anderen bezwingend, einen um den anderen überholend [?]; / Feind des Aufstrebenden [?], König beider – Indra zieht [?] die Sippen, die Menschen an sich. [Anm.: coṣkūyate unsicher, PP-Form manuṣayān = manuṣyān]

parā pūrveṣāṃ sakhyā vṛṇakti vitarturāṇo aparebhireti / anānubhūtīravadhūnvānaḥ pūrvīrindraḥ śaradastartarīti

Die Freundschaften der Früheren bricht er ab; hindurcheilend geht er mit den Späteren. / Das Unerreichbare [?] abschüttelnd, durchmisst Indra viele Herbste (Jahre).

rūpaṃ-rūpaṃ pratirūpo babhūva tadasya rūpaṃ praticakṣaṇāya / indro māyābhiḥ pururūpa īyate yuktā hyasya harayaḥśatā daśa

Jeder Gestalt wurde er zum Gegenbild; das ist seine Gestalt, um sie anzuschauen. / Indra geht durch Zaubermächte vielgestaltig; denn angeschirrt sind ihm die Falben, zehn Hundert [d. h. tausend].

yujāno haritā rathe bhūri tvaṣṭeha rājati / ko viśvāhā dviṣataḥ pakṣa āsata utāsīneṣu sūriṣu

Die beiden Falben am Wagen anschirrend, herrscht Tvaṣṭar hier gar sehr [?]. / Wer sitzt allezeit an den Seiten der Feinde, auch wenn die Gönner (Herren) ruhig dasitzen? [?]

agavyūti kṣetramāgamna devā urvī satī bhūmiraṃhūraṇābhūt / bṛhaspate pra cikitsā gaviṣṭāvitthā sate jaritraindra panthām

In ein Land ohne Rinderweide sind wir Götter gekommen; die Erde, obwohl weit, wurde zur Enge. / Bṛhaspati, nimm dich an bei der Rindersuche; so [bahne] dem [wirklich] vorhandenen Sänger, Indra, den Weg. [Anm.: Ergänzung 'bahne' sowie die Sprecher-Situation unsicher; die Götter (devāḥ) als Sprecher sind ungewöhnlich, evtl. Anspielung auf die Rinderbefreiung]

dive-dive sadṛśīranyamardhaṃ kṛṣṇā asedhatapa sadmanojāḥ / ahan dāsā vṛṣabho vasnayantodavraje varcinaṃ śambaraṃ ca

Tag für Tag gleichförmige [?], trieb er die andere Hälfte, die Schwarzen, weg, die im Sitz Geborenen [?]. / Der Bulle erschlug die beiden Dāsas, die Beute begehrenden [?], in der Wasserhürde: Varcin und Śambara.

prastoka in nu rādhasasta indra daśa kośayīrdaśa vājino 'dāt / divodāsādatithigvasya rādhaḥ śāmbaraṃ vasu pratyagrabhīṣma

Prastoka, ja, gab nun von deiner Gabe, Indra, zehn Truhen [?], zehn Rennpferde. / Von Divodāsa Atithigva haben wir die Gabe, das Gut Śambaras, entgegengenommen. [Anm.: Preislied auf einen Gönner (dānastuti); kośayīḥ unsicher]

daśāśvān daśa kośān daśa vastrādhibhojanā / daśo hiraṇyapiṇḍān divodāsādasāniṣam

Zehn Rosse, zehn Truhen, zehn Gewänder samt Zukost [?], / zehn Goldklumpen habe ich von Divodāsa gewonnen.

daśa rathān praṣṭimataḥ śataṃ gā atharvabhyaḥ / aśvathaḥ pāyave 'dāt

Zehn Wagen mit Beipferden, hundert Kühe gab Aśvatha den Atharvan, dem Pāyu. [Anm.: Zuordnung der Empfänger unsicher]

mahi rādho viśvajanyaṃ dadhānān bharadvājān sārñjayo abhyayaṣṭa

Der Sārñjaya ehrte die Bharadvājas, die eine große, allen Leuten zukommende Gabe tragen [?].

vanaspate vīḍvaṅgo hi bhūyā asmatsakhā prataraṇaḥ suvīraḥ / gobhiḥ saṃnaddho asi vīḷayasvāsthātā te jayatu jetvāni

Herr des Waldes (Baum, Wagenholz), sei festgliedrig, unser Freund, uns weiterbringend, mit guten Helden. / Mit Rindsriemen bist du zusammengeschnürt; halte fest. Dein Besteiger soll das Zu-Besiegende besiegen. [Anm.: wörtlich der Kriegswagen aus Holz; plausibel]

divas pṛthivyāḥ paryoja udbhṛtaṃ vanaspatibhyaḥ paryābhṛtaṃ sahaḥ / apāmojmānaṃ pari gobhirāvṛtamindrasya vajraṃ haviṣā rathaṃ yaja

Die Kraft, vom Himmel und von der Erde her emporgeholt, die Stärke, von den Bäumen her herbeigebracht, / die Wucht der Wasser, rings mit Rindsleder umhüllt – verehre (weihe) mit der Gabe Indras Keule, den Wagen.

indrasya vajro marutāmanīkaṃ mitrasya garbho varuṇasya nābhiḥ / semāṃ no havyadātiṃ juṣāṇo deva ratha prati havyā gṛbhāya

Indras Keule, der Marut Antlitz (Front), Mitras Leibesfrucht, Varuṇas Nabel – / er, an dieser unserer Darbringung Gefallen findend, o göttlicher Wagen, ergreife entgegen die Gaben.

upa śvāsaya pṛthivīmuta dyāṃ purutrā te manutāṃ viṣṭhitaṃ jagat / sa dundubhe sajūrindreṇa devairdūrād davīyoapa sedha śatrūn

Lass Erde und Himmel aufatmen [erbeben?]; vielfach sollen sie dich bedenken, die ausgebreitete Welt. / Du da, Trommel, mit Indra und den Göttern verbunden, wehre die Feinde ab, ferner als fern.

ā krandaya balamojo na ā dhā ni ṣṭanihi duritā bādhamānaḥ / apa protha dundubhe duchunā ita indrasya muṣṭirasi vīḷayasva

Lass Kraft und Macht laut aufbrüllen, lege sie in uns; donnere heraus, die Übel abdrängend. / Blas das Unheil von hier weg, Trommel; du bist Indras Faust: sei fest.

āmūraja pratyāvartayemāḥ ketumad dundubhirvāvadīti / samaśvaparṇāścaranti no naro 'smākamindra rathino jayantu

Treibe jene heran, wende diese zurück; die Trommel dröhnt weithin sichtbar [oder: fahnengleich?]. / Unsere Männer, die Rossgefiederten [?], bewegen sich zusammen; unsere Wagenkämpfer sollen siegen, Indra.