Kapitel 34: Go-harana-parva (11) Uttaras Prahlerei und Draupadīs Vorschlag

uttara uvāca adyāham anugaccheyaṃ dṛḍhadhanvā gavāṃ padam yadi me sārathiḥ kaś cid bhaved aśveṣu kovidaḥ

Uttara sprach: ‚Heute würde ich, fest den Bogen haltend, der Spur der Rinder folgen, wenn ich nur irgendeinen Wagenlenker hätte, der sich mit Pferden auskennt.

Uttara ist derselbe wie der zuvor als Bhūmiṃjaya eingeführte Sohn Virāṭas.

tam eva nādhigacchāmi yo me yantā bhaven naraḥ paśyadhvaṃ sārathiṃ kṣipraṃ mama yuktaṃ prayāsyataḥ

Nur finde ich eben keinen Mann, der mein Lenker sein könnte. Seht rasch nach einem Wagenlenker für mich, der anspannt, da ich aufbrechen will.

aṣṭāviṃśatirātraṃ vā māsaṃ vā nūnam antataḥ yat tad āsīn mahad yuddhaṃ tatra me sārathir hataḥ

Vor achtundzwanzig Nächten oder, wie mir scheint, spätestens vor einem Monat, in jener großen Schlacht, die damals stattfand, wurde mein Wagenlenker getötet.

sa labheyaṃ yadi tv anyaṃ hayayānavidaṃ naram tvarāvān adya yātvāhaṃ samucchritamahādhvajam

Wenn ich nur einen anderen Mann fände, der sich mit dem Lenken von Pferdegespannen auskennt, so würde ich heute eilends aufbrechen, mit hoch aufgerichteter großer Standarte.

vigāhya tatparānīkaṃ gajavājirathākulam śastrapratāpanirvīryān kurūñ jitvānaye paśūn

Nachdem ich in jenes feindliche Heer eingedrungen wäre, das von Elefanten, Rossen und Wagen wimmelt, würde ich die durch die Glut meiner Waffen kraftlos gewordenen Kurus besiegen und die Rinder zurückbringen.

duryodhanaṃ śāṃtanavaṃ karṇaṃ vaikartanaṃ kṛpam droṇaṃ ca saha putreṇa maheṣvāsān samāgatān

Duryodhana, den Sohn des Śaṃtanu, Karṇa den Vaikartana, Kṛpa und Droṇa samt seinem Sohn - die dort versammelten großen Bogenschützen -

Śāṃtanava = Bhīṣma, Sohn des Śaṃtanu; Vaikartana = Beiname Karṇas (Sohn der Sonne, Vikartana).

vitrāsayitvā saṃgrāme dānavān iva vajrabhṛt anenaiva muhūrtena punaḥ pratyānaye paśūn

sie würde ich in der Schlacht erschrecken wie der Vajra-Träger die Dānavas, und binnen ebendieses Augenblicks die Rinder zurückbringen.

śūnyam āsādya kuravaḥ prayānty ādāya godhanam kiṃ nu śakyaṃ mayā kartuṃ yad ahaṃ tatra nābhavam

Weil sie die Stadt leer vorgefunden haben, ziehen die Kurus nun mit dem geraubten Rinderreichtum davon. Was hätte ich denn tun können, da ich dort nicht zugegen war?

paśyeyur adya me vīryaṃ kuravas te samāgatāḥ kiṃ nu pārtho 'rjunaḥ sākṣād ayam asmān prabādhate

Mögen doch jene versammelten Kurus heute meine Tapferkeit sehen! Ist es denn Arjuna, der Sohn der Pṛthā, selbst, der uns hier bedrängt?‘

vaiśaṃpāyana uvāca tasya tad vacanaṃ strīṣu bhāṣataḥ sma punaḥ punaḥ nāmarṣayata pāñcālī bībhatsoḥ parikīrtanam

Vaiśampāyana sprach: Als er diese Worte immer wieder vor den Frauen sprach, ertrug die Pāñcālī [Draupadī] es nicht, dass Bībhatsu [Arjuna] dabei mit keinem Wort erwähnt wurde. [?]

Der überlieferte Wortlaut 'bībhatsoḥ parikīrtanam' würde wörtlich 'die Rühmung des Bībhatsu' bedeuten, was dem Zusammenhang widerspricht (Draupadī stört sich gerade an seiner Nicht-Erwähnung); vermutlich liegt ein im Transliterat nicht ausgeschriebenes elidiertes 'a-' vor ('aparikīrtanam' = Nicht-Erwähnung), wie hier wiedergegeben.

athainam upasaṃgamya strīmadhyāt sā tapasvinī vrīḍamāneva śanakair idaṃ vacanam abravīt

Da trat sie, die Leidgeprüfte, aus der Mitte der Frauen zu ihm heran und sprach, wie schamhaft, leise diese Worte:

yo 'sau bṛhadvāraṇābho yuvā supriyadarśanaḥ bṛhannaḍeti vikhyātaḥ pārthasyāsīt sa sārathiḥ

‚Jener junge Mann, der wie ein großer Elefant scheint, von angenehmem Aussehen, bekannt als Bṛhannaḍā, war der Wagenlenker des Pārtha.

dhanuṣy anavaraś cāsīt tasya śiṣyo mahātmanaḥ dṛṣṭapūrvo mayā vīra carantyā pāṇḍavān prati

Und im Bogenschießen war er nicht geringer - er, der Schüler jenes Hochgesinnten; ich habe ihn früher schon gesehen, o Held, als ich zu den Pāṇḍavas unterwegs war.

yadā tat pāvako dāvam adahat khāṇḍavaṃ mahat arjunasya tadānena saṃgṛhītā hayottamāḥ

Als jenes Feuer den großen Khāṇḍava-Wald verzehrte, da wurden von ihm Arjunas beste Rosse gelenkt.

tena sārathinā pārthaḥ sarvabhūtāni sarvaśaḥ ajayat khāṇḍavaprasthe na hi yantāsti tādṛśaḥ

Mit ihm als Wagenlenker besiegte der Pārtha in Khāṇḍavaprastha alle Wesen in jeder Hinsicht; es gibt nämlich keinen Lenker seinesgleichen.

yeyaṃ kumārī suśroṇī bhaginī te yavīyasī asyāḥ sa vacanaṃ vīra kariṣyati na saṃśayaḥ

Diese Jungfrau hier, die schönhüftige, deine jüngere Schwester - ihr Wort wird er, o Held, gewiss befolgen, ohne Zweifel.

yadi vai sārathiḥ sa syāt kurūn sarvān asaṃśayam jitvā gāś ca samādāya dhruvam āgamanaṃ bhavet

Wenn er dein Wagenlenker wäre, würdest du zweifellos zurückkehren, nachdem du alle Kurus besiegt und die Rinder wiedergewonnen hast.‘

evam uktaḥ sa sairandhryā bhaginīṃ pratyabhāṣata gaccha tvam anavadyāṅgi tām ānaya bṛhannaḍām

So von der Sairandhrī angesprochen, erwiderte er seiner Schwester: ‚Geh du, o Makellosgliedrige, und hole jene Bṛhannaḍā her.‘

sā bhrātrā preṣitā śīghram agacchan nartanāgṛham yatrāste sa mahābāhuś channaḥ satreṇa pāṇḍavaḥ

Von ihrem Bruder ausgesandt, ging sie eilends zum Tanzsaal, wo jener großarmige Pāṇḍava, verhüllt durch sein Gelübde, weilte. [?]

'channaḥ satreṇa' wörtlich 'verborgen durch eine Opfersitzung/ein Gelübde' - hier im übertragenen Sinn auf Arjunas Tarnungs-/Enthaltsamkeitsgelübde während des dreizehnten Exiljahres bezogen; der genaue Sinn des Ausdrucks bleibt unsicher.