Duryodhana hält eine lange, misstrauische Rede: Er rechnet nach, ob das dreizehnte Jahr der Verkleidung wirklich schon abgelaufen ist, rekapituliert den Anlass des Feldzugs (die Trigarta-Allianz) und wirft Bhīṣma, Droṇa und Kṛpa vor, aus verdeckter Zuneigung zu Arjuna vor dem Kampf zu zögern und dessen schlechte Vorzeichen (vgl. Kap.41) überzubewerten. Mit beißendem Spott stellt er die Weisheit der alten Lehrer infrage und ordnet an, das Heer unverzüglich in Schlachtordnung aufzustellen.
vaiśaṃpāyana uvāca atha duryodhano rājā samare bhīṣmam abravīt droṇaṃ ca rathaśārdūlaṃ kṛpaṃ ca sumahāratham
Vaiśampāyana sprach: Da sprach König Duryodhana im Kampfgetümmel zu Bhīṣma, zu Droṇa, dem Tiger unter den Wagenkämpfern, und zu Kṛpa, dem überaus großen Wagenkämpfer:
Wort für Wort
vaiśaṃpāyana uvāca atha duryodhano rājā samare bhīṣmam abravīt droṇaṃ ca rathaśārdūlaṃ kṛpaṃ ca sumahāratham
Vaiśampāyana sprach: Da sprach König Duryodhana im Kampfgetümmel zu Bhīṣma, zu Droṇa, dem Tiger unter den Wagenkämpfern, und zu Kṛpa, dem überaus großen Wagenkämpfer:
ukto 'yam artha ācāryo mayā karṇena cāsakṛt punar eva ca vakṣyāmi na hi tṛpyāmi taṃ bruvan
‚Dieser Sachverhalt wurde, o Lehrer, von mir und von Karṇa schon wiederholt dargelegt; doch ich will ihn noch einmal vortragen, denn ich werde nicht müde, ihn zu wiederholen.
Wort für Wort
ukto 'yam artha ācāryo mayā karṇena cāsakṛt punar eva ca vakṣyāmi na hi tṛpyāmi taṃ bruvan
‚Dieser Sachverhalt wurde, o Lehrer, von mir und von Karṇa schon wiederholt dargelegt; doch ich will ihn noch einmal vortragen, denn ich werde nicht müde, ihn zu wiederholen.
teṣāṃ na tāvan nirvṛttaṃ vartate tu trayodaśam ajñātavāsaṃ bībhatsur athāsmābhiḥ samāgataḥ
Für sie ist diese Frist noch nicht abgelaufen; es läuft aber gerade das dreizehnte Jahr, das Jahr der unerkannten Verkleidung - und da ist uns nun Bībhatsu begegnet.
Wort für Wort
teṣāṃ na tāvan nirvṛttaṃ vartate tu trayodaśam ajñātavāsaṃ bībhatsur athāsmābhiḥ samāgataḥ
Für sie ist diese Frist noch nicht abgelaufen; es läuft aber gerade das dreizehnte Jahr, das Jahr der unerkannten Verkleidung - und da ist uns nun Bībhatsu begegnet.
Wenn Bībhatsu gekommen ist, während die Verbannungsfrist noch nicht abgelaufen ist, dann werden die Pāṇḍavas von neuem zwölf Jahre im Wald wohnen müssen.
Wenn Bībhatsu gekommen ist, während die Verbannungsfrist noch nicht abgelaufen ist, dann werden die Pāṇḍavas von neuem zwölf Jahre im Wald wohnen müssen.
lobhād vā te na jānīyur asmān vā moha āviśat hīnātiriktam eteṣāṃ bhīṣmo veditum arhati
Sei es aus Gier, dass sie die Frist nicht richtig berechnen, oder dass uns ein Irrtum befallen hat - Bhīṣma sollte imstande sein zu wissen, ob bei ihnen ein Tag zu wenig oder zu viel vergangen ist.
Wort für Wort
lobhād vā te na jānīyur asmān vā moha āviśat hīnātiriktam eteṣāṃ bhīṣmo veditum arhati
Sei es aus Gier, dass sie die Frist nicht richtig berechnen, oder dass uns ein Irrtum befallen hat - Bhīṣma sollte imstande sein zu wissen, ob bei ihnen ein Tag zu wenig oder zu viel vergangen ist.
Oder aber der Matsya-König ist gegen sie gezogen, zusammen mit den Landbewohnern, und ist nun mit seinem ganzen Heer gekommen, um gegen uns zu kämpfen.
Oder aber der Matsya-König ist gegen sie gezogen, zusammen mit den Landbewohnern, und ist nun mit seinem ganzen Heer gekommen, um gegen uns zu kämpfen.
Alle großen Wagenkämpfer sind in diesem Augenblick in ihrem Sinn verwirrt; es gibt nichts Besseres als den Kampf - so möge sich euer Geist darauf richten.
Alle großen Wagenkämpfer sind in diesem Augenblick in ihrem Sinn verwirrt; es gibt nichts Besseres als den Kampf - so möge sich euer Geist darauf richten.
ācchinne godhane 'smākam api devena vajriṇā yamena vāpi saṃgrāme ko hāstinapuraṃ vrajet
Selbst wenn unser Rinderreichtum vom Blitzträger selbst oder von Yama in der Schlacht genommen würde - wer sollte da feige nach Hastinapura zurückkehren?
Wort für Wort
ācchinne godhane 'smākam api devena vajriṇā yamena vāpi saṃgrāme ko hāstinapuraṃ vrajet
Selbst wenn unser Rinderreichtum vom Blitzträger selbst oder von Yama in der Schlacht genommen würde - wer sollte da feige nach Hastinapura zurückkehren?
śarair abhipraṇunnānāṃ bhagnānāṃ gahane vane ko hi jīvet padātīnāṃ bhaved aśveṣu saṃśayaḥ ācāryaṃ pṛṣṭhataḥ kṛtvā tathā nītir vidhīyatām
Wer von den durch Pfeile Vertriebenen, Geschlagenen, sollte im dichten Wald zu Fuß überleben? Auch bei den Berittenen bestünde Zweifel. Lasst uns, den Lehrer als Rückhalt, eine entsprechende Strategie festlegen.
Wort für Wort
śarair abhipraṇunnānāṃ bhagnānāṃ gahane vane ko hi jīvet padātīnāṃ bhaved aśveṣu saṃśayaḥ ācāryaṃ pṛṣṭhataḥ kṛtvā tathā nītir vidhīyatām
Wer von den durch Pfeile Vertriebenen, Geschlagenen, sollte im dichten Wald zu Fuß überleben? Auch bei den Berittenen bestünde Zweifel. Lasst uns, den Lehrer als Rückhalt, eine entsprechende Strategie festlegen.
jānāti hi mataṃ teṣām atas trāsayatīva naḥ arjunenāsya saṃprītim adhikām upalakṣaye
Er kennt nämlich ihre Gesinnung, deshalb erschreckt er uns gleichsam absichtlich; ich bemerke seine übergroße Zuneigung zu diesem Arjuna.
Wort für Wort
jānāti hi mataṃ teṣām atas trāsayatīva naḥ arjunenāsya saṃprītim adhikām upalakṣaye
Er kennt nämlich ihre Gesinnung, deshalb erschreckt er uns gleichsam absichtlich; ich bemerke seine übergroße Zuneigung zu diesem Arjuna.
Mit 'er' ist Droṇa gemeint, dessen Vorzeichendeutung in Kap.41 Duryodhana hier misstrauisch als verdeckte Parteinahme für seinen einstigen Schüler Arjuna auslegt.
tathā hi dṛṣṭvā bībhatsum upāyāntaṃ praśaṃsati yathā senā na bhajyeta tathā nītir vidhīyatām
Denn kaum hat er Bībhatsu herannahen sehen, lobt er ihn schon. Damit unser Heer nicht auseinanderbricht, soll eine entsprechende Strategie festgelegt werden.
Wort für Wort
tathā hi dṛṣṭvā bībhatsum upāyāntaṃ praśaṃsati yathā senā na bhajyeta tathā nītir vidhīyatām
Denn kaum hat er Bībhatsu herannahen sehen, lobt er ihn schon. Damit unser Heer nicht auseinanderbricht, soll eine entsprechende Strategie festgelegt werden.
Damit unser Heer, ohne ortskundigen Führer, in der großen Wildnis, in der Hitze, nicht in die Gewalt des Feindes gerät und in Verwirrung fällt, soll eine Strategie festgelegt werden.
Damit unser Heer, ohne ortskundigen Führer, in der großen Wildnis, in der Hitze, nicht in die Gewalt des Feindes gerät und in Verwirrung fällt, soll eine Strategie festgelegt werden.
sadā ca vāyavo vānti nityaṃ varṣati vāsavaḥ stanayitnoś ca nirghoṣaḥ śrūyate bahuśas tathā
Stets wehen die Winde, ständig regnet Vāsava; und das Grollen des Donners wird ebenso oftmals gehört.
Wort für Wort
sadā ca vāyavo vānti nityaṃ varṣati vāsavaḥ stanayitnoś ca nirghoṣaḥ śrūyate bahuśas tathā
Stets wehen die Winde, ständig regnet Vāsava; und das Grollen des Donners wird ebenso oftmals gehört.
Duryodhana entkräftet hier Droṇas Vorzeichendeutung aus Kap.41, indem er die genannten Erscheinungen als gewöhnliche Naturphänomene ohne besondere Bedeutung abtut.
Lehrer sind ja mitfühlend und weise, sie sehen die drohenden Nachteile voraus; doch gerade deshalb sollte man sie in solch großer Gefahr keineswegs um Rat fragen.
Lehrer sind ja mitfühlend und weise, sie sehen die drohenden Nachteile voraus; doch gerade deshalb sollte man sie in solch großer Gefahr keineswegs um Rat fragen.
bahūny āścaryarūpāṇi kurvanto janasaṃsadi iṣvastre cārusaṃdhāne paṇḍitās tatra śobhanāḥ
Wenn sie viele erstaunliche Kunststücke in der Volksversammlung vollführen, oder beim kunstvollen Zielen mit dem Bogen - dort sind die Gelehrten am Platz.
Wort für Wort
bahūny āścaryarūpāṇi kurvanto janasaṃsadi iṣvastre cārusaṃdhāne paṇḍitās tatra śobhanāḥ
Wenn sie viele erstaunliche Kunststücke in der Volksversammlung vollführen, oder beim kunstvollen Zielen mit dem Bogen - dort sind die Gelehrten am Platz.
pareṣāṃ vivarajñāne manuṣyācariteṣu ca annasaṃskāradoṣeṣu paṇḍitās tatra śobhanāḥ
Beim Erkennen fremder Schwächen, bei der Beurteilung von Menschenverhalten, bei Fehlern in der Speisezubereitung - dort sind die Gelehrten am Platz.
Wort für Wort
pareṣāṃ vivarajñāne manuṣyācariteṣu ca annasaṃskāradoṣeṣu paṇḍitās tatra śobhanāḥ
Beim Erkennen fremder Schwächen, bei der Beurteilung von Menschenverhalten, bei Fehlern in der Speisezubereitung - dort sind die Gelehrten am Platz.
Die Verse 027-029 sind eine spöttische, dreifach wiederholte Herabwürdigung der Gelehrten (Droṇa/Bhīṣma) durch Duryodhana: ihre Weisheit tauge nur für höfische Geselligkeit, nicht für Kriegsentscheidungen.
Nachdem wir die Gelehrten, die nur das Lob anderer verkünden, beiseitegestellt haben, soll eine solche Strategie festgelegt werden, dass der Feind erschlagen wird.
Nachdem wir die Gelehrten, die nur das Lob anderer verkünden, beiseitegestellt haben, soll eine solche Strategie festgelegt werden, dass der Feind erschlagen wird.
Die Rinder sollen in Sicherheit gebracht werden; man stelle ohne Verzug das Heer in Schlachtordnung auf, und Wachposten sollen dort eingerichtet werden, wo wir gegen die Feinde kämpfen werden.‘
Die Rinder sollen in Sicherheit gebracht werden; man stelle ohne Verzug das Heer in Schlachtordnung auf, und Wachposten sollen dort eingerichtet werden, wo wir gegen die Feinde kämpfen werden.‘