Rāmāyaṇa · Araṇyakāṇḍa
vākyam etat tu vaidehyā vyāhṛtam bhartṛ bhaktyā | śrutvā dharme sthito rāmaḥ pratyuvāca jānakīm || 3-10-1
Nachdem er dieses Wort, das die Vaidehī aus Gattinnentreue gesprochen hatte, gehört hatte, entgegnete Rāma, im Dharma feststehend, der Tochter Janakas:
hitam uktam tvayā devi snigdhayā sadṛśam vacaḥ | kulam vyapadiśantyā ca dharmajñe janaka ātmaje || 3-10-2
Heilsames hast du gesprochen, Göttin, ein liebevolles, geziemendes Wort, das die Ehre deiner Herkunft bezeugt, o Dharmakundige, Tochter Janakas.
kim nu vakṣyāmi aham devi tvayā eva uktam idam vacaḥ | kṣatriyaiḥ dhāryate cāpo na ārta śabdo bhaved iti || 3-10-3
Was aber soll ich dir sagen, Göttin? Du selbst hast dieses Wort gesprochen: 'Von Kṣatriyas wird der Bogen getragen, damit kein Klageschrei der Bedrängten erschalle.'
te ca ārtā daṇḍakāraṇye munayaḥ saṃśita vratāḥ | mām sīte svayam āgamya śaraṇyāḥ śaraṇam gatāḥ || 3-10-4
Jene aber, die bedrängten Weisen im Daṇḍaka-Wald, von strengen Gelübden, sind, selbst zu mir gekommen, o Sītā, sie, die selbst Zuflucht gewähren, in meine Zuflucht getreten.
vasantaḥ kāla kāleṣu vane mūla phala aśanāḥ | na labhante sukham bhīru rākṣasaiḥ krūra karmabhiḥ || 3-10-5
Sie, die von Zeit zu Zeit im Wald wohnen und von Wurzeln und Früchten leben, finden kein Glück, Furchtsame, wegen der Rākṣasas mit ihren grausamen Taten.
bhakṣyante rākṣasaiḥ bhīmaiḥ nara māṃsopajīvibhiḥ | te bhakṣyamāṇā munayo daṇḍakāraṇya vāsinaḥ || 3-10-6
Sie werden von den furchtbaren Rākṣasas, die von Menschenfleisch leben, gefressen; jene Weisen, im Daṇḍaka-Wald wohnend, die so gefressen werden,
asmān abhyavapadya iti mām ūcur dvija sattamāḥ | mayā tu vacanam śrutvā teṣām evam mukhāt cyutam || 3-10-7
sind zu uns gekommen und haben so zu mir gesprochen, jene Besten der Zweifachgeborenen. Als ich aber dieses Wort, das so aus ihrem Munde kam, gehört hatte,
kṛtvā vacana śuśruṣām vākyam etat udāhṛtam | prasīdantu bhavanto me hrīḥ eṣā tu mama atulā || 3-10-8
achtete ich auf ihr Wort und sprach dieses Wort: 'Möget ihr mir gnädig sein; unvergleichlich ist meine Scham darüber,
yad īdṛśaiḥ aham vipraiḥ upastheyaiḥ upasthitaḥ | kim karomi iti ca mayā vyāhṛtam dvija saṃnidhau || 3-10-9
dass ich von solchen ehrwürdigen Brahmanen um Hilfe angegangen werde.' 'Was soll ich tun?' – so sprach ich in Gegenwart der Zweifachgeborenen.
sarvaiḥ eva samāgamya vāk iyam samudāhṛtā | rākṣasaiḥ daṇḍakāraṇye bahubhiḥ kāma rūpibhiḥ || 3-10-10
Da versammelten sich alle und sprachen dieses Wort: 'Von vielen gestaltwandelnden Rākṣasas im Daṇḍaka-Wald
arditāḥ sma bhṛśam rāma bhavān naḥ tatra rakṣatu | homa kāle tu saṃprāpte parva kāleṣu ca anagha || 3-10-11
werden wir heftig gequält, Rāma; du sollst uns dort beschützen. Denn wenn die Zeit des Opfers gekommen ist und zu den Festzeiten, o Makelloser,
dharṣayanti sudurdharṣā rākṣasāḥ piśita aśanāḥ | rākṣasaiḥ dharṣitānām ca tāpasānām tapasvinām || 3-10-12
vergewaltigen die unbezwingbaren, fleischessenden Rākṣasas uns. Für die von den Rākṣasas bedrängten büßenden Asketen,
gatim mṛgayamāṇānām bhavān naḥ paramā gatiḥ | kāmam tapaḥ prabhāveṇa śaktā hantum niśācarān || 3-10-13
die eine Zuflucht suchen, bist du unsere höchste Zuflucht. Zwar könnten wir durch die Macht unserer Askese die Nachtwandler töten,
cirārjitam na ca icchhāmaḥ tapaḥ khaṇḍayitum vayam | bahu vighnam tapo nityam duḥścaram caiva rāghava || 3-10-14
doch wollen wir nicht die lang erworbene Askese zerbrechen; ständig von vielen Hindernissen bedroht und schwer zu vollbringen ist die Askese, Rāghava.
tena śāpam na muṃcāmo bhakṣyamāṇāḥ ca rākṣasaiḥ | tad ardyamānān rakṣobhiḥ daṇḍakāraṇya vāsibhiḥ || 3-10-15
Deshalb sprechen wir keinen Fluch aus, auch wenn wir von den Rākṣasas gefressen werden.' So, von den Rākṣasas gequält, den Bewohnern des Daṇḍaka-Waldes,
rakṣa naḥ tvam saha bhrātrā tvam nāthā hi vayam vane | mayā ca etat vacaḥ śrutvā kārtsnyena paripālanam || 3-10-16
'beschütze uns, du mit deinem Bruder; du bist unser Herr, wir sind hilflos im Wald.' Und als ich dieses Wort gehört hatte, gelobte ich den vollständigen Schutz
ṛṣīṇām daṇḍakāraṇye saṃśrutam janakāatmaje | saṃśrutya na ca śakṣyāmi jīvamānaḥ pratiśravam || 3-10-17
der Weisen im Daṇḍaka-Wald, o Tochter Janakas. Nachdem ich dies gelobt habe, kann ich, solange ich lebe, dieses Versprechen
munīnām anyathā kartum satyam iṣṭam hi me sadā | api aham jīvitam jahyām tvām vā sīte sa lakṣmaṇām || 3-10-18
den Weisen gegenüber nicht anders machen – Wahrhaftigkeit ist mir stets teuer. Eher würde ich mein Leben aufgeben, oder dich, Sītā, oder Lakṣmaṇa,
na tu pratijñām saṃśrutya brāhmaṇebhyo viśeṣataḥ | tat avaśyam mayā kāryam ṛṣīṇām paripālanam || 3-10-19
nicht aber ein Gelübde, das ich vor allem den Brahmanen gegenüber abgelegt habe. Darum muss ich unweigerlich den Schutz der Weisen vollbringen.
anuktena api vaidehi pratijñāya katham punaḥ | mama snehāt ca sauhārdāt idam uktam tvayā vacaḥ || 3-10-20
Selbst ohne dass ich es dir gesagt hätte, o Vaidehī, wie könnte ich es, nachdem ich es gelobt habe, wieder zurücknehmen? Aus Liebe und Freundschaft zu mir hast du dieses Wort gesprochen,
parituṣṭo asmi aham sīte na hi aniṣṭo anuśāsyate | sadṛśam ca anurūpam ca kulasya tava śobhane || 3-10-21
und ich bin sehr zufrieden damit, Sītā – denn kein Unwillkommener wird so belehrt –, ein geziemendes und passendes Wort, deiner Herkunft würdig, o Schöne,
sadharma cāriṇī me tvam prāṇebhyo api garīyasī || iti evam uktvā vacanam mahātmā sītām priyām maithila rāja putrīm | rāmo dhanuṣmān saha lakṣmaṇena jagāma ramyāṇi tapo vanāni || 3-10-22
du, meine Gefährtin im Dharma, mir teurer als das eigene Leben." Nachdem der Großherzige, Rāma, mit dem Bogen bewaffnet, diese Worte zu seiner geliebten Sītā, der Königstochter von Mithilā, gesprochen hatte, zog er zusammen mit Lakṣmaṇa zu den lieblichen Asketenwäldern weiter.