Rāmāyaṇa · Araṇyakāṇḍa
vasataḥ tasya tu sukham rāghavasya mahātmanaḥ | śarad vyapāye hemaṃtaṛtur iṣṭaḥ pravartata || 3-16-1
Während der großherzige Rāghava glücklich dort weilte, brach, als der Herbst zu Ende ging, die geliebte Winterzeit an.
sa kadācit prabhātāyām śarvaryām raghunaṃdanaḥ | prayayāva abhiṣekārtham ramyam godāvarīm nadīm || 3-16-2
Einst, als die Nacht dem Morgen wich, zog der Freudenbringer der Raghus zum rituellen Bad zum lieblichen Fluss Godāvarī.
prahvaḥ kalaśa hasataḥ tam sītayā saha vīryavān | pṛṣṭhato anuvrajan bhrātā saumitrir idam abravīt || 3-16-3
Ihm, dem Kraftvollen, der mit gesenktem Haupt den Wasserkrug trug, zusammen mit Sītā, sprach der ihm folgende Bruder, der Sohn Sumitrās, dies:
ayam sa kālaḥ saṃprāptaḥ priyo yaḥ te priyaṃvada | alaṃkṛta iva ābhāti yena saṃvatsaraḥ śubhaḥ || 3-16-4
'Diese Jahreszeit ist nun angebrochen, die dir lieb ist, Freundlichredender; durch sie erscheint das glückverheißende Jahr wie geschmückt.
nīhāra paruṣo lokaḥ pṛthivī sasya mālinī | jalāni anupabhogyāni subhago havya vāhanaḥ || 3-16-5
Rau vom Reif ist die Welt, die Erde mit einem Kranz von Getreide geschmückt, die Gewässer sind ungenießbar geworden, glückverheißend ist der Opferträger.
nava āgrayaṇa pūjābhir abhyarcya pitṛ devatāḥ | kṛta āgrayaṇakāḥ kāle santo vigata kalmaṣāḥ || 3-16-6
Mit Opfern der ersten Ernte haben die Guten, von jeder Trübung befreit, zur rechten Zeit die Ahnen und Götter verehrt und das Erstlingsopfer dargebracht.
prājyakāmā janapadāḥ saṃpannatara go rasāḥ | vicaranti mahīpālā yātra artham vijigīṣavaḥ || 3-16-7
Reich an Wünschen sind die Landschaften, reicher an Kuhmilch-Erzeugnissen; die Erdenherrscher ziehen umher, siegbegierig, auf Feldzügen.
sevamāne dṛḍham sūrye diśam antaka sevitām | vihīna tilakā iva strī na uttarā dik prakāśate || 3-16-8
Da die Sonne stark der Richtung zugewandt ist, die von Antaka bewohnt wird, erstrahlt der Norden nicht, wie eine Frau ohne Stirnzeichen.
prakṛtyā hima kośa āḍhyo dūra sūryāḥ ca sāṃpratam | yathārtha nāmā suvyaktam himavān himavān giriḥ || 3-16-9
Von Natur reich an einem Schatz von Schnee, und nun fern der Sonne – deutlich zeigt der Berg Himavat, dass sein Name der Wahrheit entspricht: der Schneebedeckte.
atyanta sukha saṃcārā madhyāhne sparśataḥ sukhāḥ | divasāḥ subhaga ādityāaḥ chhāyā salila durbhagāḥ || 3-16-10
Höchst angenehm zum Wandeln, angenehm zur Berührung am Mittag, mit lieblicher Sonne sind die Tage, doch Schatten und Wasser sind unangenehm geworden.
mṛdu sūryāḥ sanīhārāḥ paṭu śītāḥ samārutāḥ | śūnya araṇyā hima dhvastā divasā bhānti sāṃpratam || 3-16-11
Mit milder Sonne, mit Reif, mit scharfer Kälte und Wind, mit leeren Wäldern, vom Reif verwüstet, erscheinen nun die Tage.
nivṛtta ākāśa śayanāḥ puṣyanītā hima aruṇāḥ | śītā vṛddhatara āyāmaḥ tri yāmā yānti sāṃpratam || 3-16-12
Frei vom Schlaf unter freiem Himmel, vom Sternbild Puṣya gelenkt, rötlich vom Reif, kalt, mit verlängerter Dauer, vergehen nun die drei Nachtwachen.
ravi saṃkrānta saubhāgyaḥ tuṣāra aruṇa maṇḍalaḥ | niḥśvāsa andha iva ādarśāḥ caṃdramā na prakāśate || 3-16-13
Der Mond, dessen Glanz auf die Sonne übergegangen ist, dessen Scheibe vom Reif gerötet ist, strahlt nicht mehr, wie ein Spiegel, blind vom Anhauchen.
jyotsnā tuṣāra malinā paurṇamāsyām na rājate | sītā iva ca ātapa śyāmā lakṣyate na tu śobhate || 3-16-14
Das Mondlicht, vom Reif getrübt, glänzt nicht mehr in der Vollmondnacht; wie eine von Sonnenhitze gebräunte Sītā erscheint es, doch strahlt es nicht mehr.
prakṛtyā śītala sparśo hima viddhāḥ ca sāṃpratam | pravāti paścimo vāyuḥ kāle dvi guṇa śītalaḥ || 3-16-15
Von Natur kalt zur Berührung, und nun vom Frost durchdrungen, weht der Westwind, zu dieser Zeit doppelt so kalt.
bāṣpa cchhannāni araṇyāni yava godhūmavaṃti ca | śobhante abhyudite sūrye nadadbhiḥ kraunca sārasaiḥ || 3-16-16
Von Nebel bedeckt sind die Wälder, mit Gerste und Weizen bestanden; sie erstrahlen, wenn die Sonne aufgegangen ist, ertönend von Kraunca- und Sārasa-Kranichen.
kharjūra puṣpa ākṛtibhiḥ śirobhiḥ pūrṇa taṇḍulaiḥ | śobhante kiṃcid ālaṃbāḥ śālayaḥ kanaka prabhāḥ || 3-16-17
Mit Ähren gleich Dattelblüten, voll von Reiskörnern, ein wenig geneigt, erstrahlen die Reisfelder mit goldenem Glanz.
mayūkhaiḥ upasarpadbhiḥ hima nīhāra saṃvṛtaiḥ | dūram abhyuditaḥ sūryaḥ śaśāṃka iva lakṣyate || 3-16-18
Mit langsam heranschleichenden, von Frost und Nebel verhüllten Strahlen erscheint die von fern aufgegangene Sonne wie der Mond.
agrāhya vīryaḥ pūrvāhṇe madhyāhne sparśataḥ sukhaḥ | saṃraktaḥ kiṃcid āpāṇḍuḥ ātapaḥ śobhate kṣitau || 3-16-19
Am Vormittag von unmerklicher Kraft, am Mittag angenehm zur Berührung, leicht gerötet und ein wenig blass, erstrahlt der Sonnenschein auf der Erde.
avaśyāya nipātena kiṃcit praklinna śādvalā | vanānām śobhate bhūmir niviṣṭa taruṇa ātapā || 3-16-20
Durch das Fallen des Taus ein wenig feuchtes Grasland – so erstrahlt der Boden der Wälder, in den das zarte Sonnenlicht eingedrungen ist.
spṛśan tu suvipulam śītam udakam dviradaḥ sukham | atyanta tṛṣito vanyaḥ pratisaṃharate karam || 3-16-21
Der wilde Elefant, obwohl überaus durstig, berührt das reichliche, kalte Wasser, doch zieht er seinen Rüssel wieder zurück, ohne behaglich zu trinken.
ete hi samupāsīnā vihagā jalacāriṇaḥ | na avagāhanti salilam apragalbhā iva āvaham || 3-16-22
Auch die Wasservögel, die dort versammelt sitzen, tauchen nicht in das strömende Wasser ein, gleichsam zaghaft.
avaśyāya tamo naddhā nīhāra tamasā āvṛtāḥ | prasuptā iva lakṣyante vipuṣpā vana rājayaḥ || 3-16-23
Von der Dunkelheit des Taus umfangen, vom Dunkel des Nebels umhüllt, erscheinen die blütenlosen Waldreihen wie schlafend.
bāṣpa saṃcanna salilā ruta vijñeya sārasāḥ | himāardra vālukaiḥ tīraiḥ sarito bhānti sāṃpratam || 3-16-24
Mit von Nebel verhülltem Wasser, deren Sārasa-Kraniche man nur am Ruf erkennt, mit vom Frost feuchtem Sand an den Ufern – so erstrahlen jetzt die Flüsse.
tuṣāra patanāt caiva mṛdutvāt bhāskarasya ca | śaityāt aga agrastham api prāyeṇa rasavat jalam || 3-16-25
Durch das Fallen des Reifs und durch die Milde der Sonne, aus Kälte, ist das Wasser, obwohl von den Bergen kommend, meist wohlschmeckend geworden.
jarā jarjaritaiḥ patraiḥ śīrṇa kesara karṇikaiḥ | nāla śeṣā hima dhvastā na bhānti kamalākarāḥ || 3-16-26
Mit von Alter zerfressenen Blättern, mit zerfallenen Staubgefäßen und Fruchtknoten, nur noch mit Stängeln, vom Reif zerstört, erstrahlen die Lotosteiche nicht mehr.
asmin tu puruṣavyāghra kāle duḥkha samanvitaḥ | tapaścarati dharmātmā tvat bhaktyā bharataḥ pure || 3-16-27
Doch in dieser Zeit, Tiger unter den Männern, von Leid erfüllt, übt der dharmagesinnte Bharata, aus Ergebenheit zu dir, in der Stadt Askese.
tyaktvā rājyam ca mānam ca bhogāṃśca vividhān bahūn | tapasvī niyatāhāraḥ śete śīte mahītale || 3-16-28
Königreich, Ehre und viele mannigfache Genüsse aufgebend, mit geregelter Nahrung, als Asket, schläft er auf kaltem Erdboden.
so.api velām imām nūnam abhiṣeka artham udyataḥ | vṛtaḥ prakṛtibhir nityam prayāti sarayūm nadīm || 3-16-29
Auch er begibt sich gewiss zu dieser Zeit, zum rituellen Bad bereit, ständig von den Bürgern umgeben, zum Fluss Sarayū.
atyanta sukha saṃvṛddhaḥ sukumāro himārditaḥ | katham tu apara rātreṣu sarayūm avagāhate || 3-16-30
Er, der in höchstem Wohlleben aufgewachsen, zartgliedrig, vom Frost gequält – wie taucht er wohl in den späten Nachtstunden in die Sarayū ein?
padmapatrekṣaṇaḥ śyāmaḥ śrīmān nirudaro mahān | dharmajñaḥ satyavādī ca hrī niṣedho jitendriyaḥ || 3-16-31
Lotosblattäugig, dunkel, glänzend, mit schlankem Leib, groß, dharmakundig, wahrhaft redend, von Scham zurückgehalten, seine Sinne bezwungen,
priyābhibhāṣī madhuro dīrghabāhuḥ arindamaḥ | saṃtyajya vividhān bhogān āryam sarvātmanā āśritaḥ || 3-16-32
freundlich redend, sanft, langarmig, Feindebezwinger – nachdem er mancherlei Genüsse aufgegeben hat, hat er sich mit ganzer Seele dem Edlen zugewandt.
jitaḥ svargaḥ tava bhrātrā bharatena mahātmanā | vanastham api tāpasye yaḥ tvām anuvidhīyate || 3-16-33
Erobert hat der Himmel dein Bruder, der großherzige Bharata, der, obwohl du im Wald weilst, in Askese dir nacheifert.
na pitryam anuvarntante mātṛkam dvipadā iti | khyāto loka pravādo ayam bharatena anyathā kṛtaḥ || 3-16-34
'Zweifüßler folgen nicht dem Wesen des Vaters, sondern dem der Mutter' – so lautet ein bekanntes, weitverbreitetes Sprichwort, das durch Bharata widerlegt wurde.
bhartā daśaratho yasyāḥ sādhuḥ ca bharataḥ sutaḥ | katham nu sā ambā kaikeyī tādṛśī krūradarśinī || 3-16-35
Deren Gatte Daśaratha war und deren Sohn der Fromme Bharata ist – wie kann jene Mutter Kaikeyī nur so grausamen Sinnes sein?
iti evam lakṣmaṇe vākyam snehāt vadati dharmike | parivādam jananyaḥ tam asahan rāghavo abravīt || 3-16-36
Während Lakṣmaṇa, der Dharmakundige, so aus Liebe dieses Wort sprach, konnte der Rāghava diese Schmähung der Mutter nicht ertragen und sprach:
na te ambā madhyamā tāta garhitavyā kathaṃcana | tām eva ikṣvāku nāthasya bharatasya kathām kuru || 3-16-37
'Nicht soll deine mittlere Mutter, mein Sohn, in irgendeiner Weise getadelt werden. Sprich lieber von Bharata, dem Herrn der Ikṣvākus.'
niścitā eva hi me buddhiḥ vana vāse dṛḍha vratā | bharata sneha saṃtaptā bāliśī kriyate punaḥ || 3-16-38
'Denn mein Entschluss zum Waldaufenthalt ist fest und unerschütterlich; doch von Liebe zu Bharata erwärmt, wird er wieder kindisch schwach.'
saṃsmarāmi asya vākyāni priyāṇi madhurāṇi ca | hṛdyāni amṛta kalpāni manaḥ prahlādāni ca || 3-16-39
Ich erinnere mich an seine lieben und süßen Worte, herzerfreuend, nektargleich, das Herz erquickend.
kadā hi aham sameṣyāmi bharatena mahātmanā | śatrughnena ca vīreṇa tvayā ca raghunaṃdana || 3-16-40
Wann werde ich wohl wieder mit dem großherzigen Bharata zusammentreffen, und mit dem heldenhaften Śatrughna, und mit dir, Freudenbringer der Raghus?
iti evam vilapan tatra prāpya godāvarīm nadīm | cakre abhiṣekam kākutsthaḥ sānujaḥ saha sītayā || 3-16-41
So klagend, dort am Fluss Godāvarī angekommen, vollzog der Kakutstha, zusammen mit seinem jüngeren Bruder und mit Sītā, das rituelle Bad.
tarpayitvā atha salilaiḥ taiḥ pitṝn daivatāni ca | stuvanti sma uditam sūryam devatāaḥ ca tathā anaghāḥ || 3-16-42
Nachdem sie mit jenem Wasser die Ahnen und Götter gestillt hatten, priesen die Makellosen die aufgegangene Sonne und ebenso die Gottheiten.
kṛtābhiṣekaḥ sa rarāja rāmaḥ sītā dvitīyaḥ saha lakṣmaṇena | kṛta abhiṣeko tu aga rāja putryā rudraḥ sa nandiḥ bhagavān iva īśaḥ || 3-16-43
Nach vollzogenem Bad erstrahlte Rāma, mit Sītā als Gefährtin, zusammen mit Lakṣmaṇa, wie der erhabene Rudra, der Herr, nach vollzogenem Bad, mit der Tochter des Bergkönigs und mit Nandi.