Rāmāyaṇa · Araṇyakāṇḍa
agrataḥ prayayau rāmaḥ sītā madhye suśobhanā | pṛṣṭhataḥ tu dhanuṣpāṇiḥ lakṣmaṇaḥ anujagāma ha || 3-11-1
Vorne zog Rāma dahin, in der Mitte die schöne Sītā, dahinter aber folgte Lakṣmaṇa, den Bogen in der Hand.
tau paśyamānau vividhān śaila prasthān vanāni ca | nadīḥ ca vividhā ramyā jagmatuḥ saha sītayā || 3-11-2
Die beiden zogen, mancherlei Bergabhänge und Wälder betrachtend, sowie mannigfache liebliche Flüsse, zusammen mit Sītā dahin.
sārasān cakravākāṃ ca nadī pulina cāriṇaḥ | sarāṃsi ca sapadmāni yutāni jalajaiḥ khagaiḥ || 3-11-3
Kraniche und Cakravāka-Vögel, die an den Flussufern wandelten, und Seen mit Lotosblumen, bevölkert von Wasservögeln,
yūtha baddhām ca pṛṣatān mada unmattān viṣāṇinaḥ | mahiṣām ca varāhām ca gajām ca druma vairiṇaḥ || 3-11-4
gescharte Antilopen, vor Brunst rasende gehörnte Tiere, Büffel, Eber und Elefanten, die Feinde der Bäume,
te gatvā dūram adhvānam laṃbamāne divākare | dadṛśuḥ sahitā raṃyam taṭākam yojana āyutam || 3-11-5
nachdem sie einen weiten Weg zurückgelegt hatten, als die Sonne sich neigte, erblickten sie gemeinsam einen lieblichen See, eine Yojana breit,
padma puṣkara saṃbādham gaja yūthaiḥ alaṃkṛtam | sārasaiḥ haṃsa kādambaiḥ saṃkulam jala jātibhiḥ || 3-11-6
dicht mit Lotos- und Puṣkara-Blumen bestanden, von Elefantenherden geschmückt, wimmelnd von Kranichen, Schwänen, Kādamba-Gänsen und Wassergeschöpfen.
prasanna salile ramye tasmin sarasi śuśruve | gīta vāditra nirghoṣo na tu kaścana dṛśyate || 3-11-7
An jenem lieblichen See mit klarem Wasser vernahm man den Klang von Gesang und Musikinstrumenten, doch niemand war zu sehen.
tataḥ kautūhalāt rāmo lakṣmaṇaḥ ca mahārathaḥ | munim dharmabhṛtam nāma praṣṭum samupacakrame || 3-11-8
Da machten sich Rāma und der große Wagenkämpfer Lakṣmaṇa aus Neugier daran, den dharmawahrenden Weisen zu befragen.
idam atyadbhutam śrutvā sarveṣām no mahāmune | kautūhalam mahat jātam kim idam sādhu kathyatām || 3-11-9
'Da wir dies überaus Wunderbare gehört haben, großer Weiser, ist in uns allen große Neugier entstanden – was ist dies? Sage es uns doch, Guter.'
tena evam ukto dharmātmā rāghaveṇa muniḥ tadā | prabhāvam sarasaḥ kṣipram ākhyātum upacakrame || 3-11-10
So von dem Rāghava angesprochen, begann der dharmagesinnte Weise sogleich, die Kraft des Sees zu erklären:
idam paṃca apsaro nāma taṭākam sārva kālikam | nirmitam tapasā rāma muninā māṇḍakarṇinā || 3-11-11
'Dieser See, genannt Pañca-Apsaras, zu allen Zeiten bestehend, wurde durch Askese von dem Weisen Māṇḍakarṇi erschaffen, Rāma.
sa hi tepe tapaḥ tīvram māṇḍakarṇiḥ mahāmuniḥ | daśa varṣa sahasrāṇi vāyu bhakṣo jalāśaye || 3-11-12
Denn der große Weise Māṇḍakarṇi übte strenge Askese, zehntausend Jahre lang, nur von Luft lebend, im Wasser stehend.
tataḥ pravyathitāḥ sarve devāḥ sa agni purogamāḥ | abruvan vacanam sarve paraspara samāgatāḥ || 3-11-13
Da wurden alle Götter, mit Agni an der Spitze, beunruhigt und sprachen, alle miteinander versammelt, dieses Wort:
asmakam kasyacit sthānam eṣa prārthayate muniḥ | iti saṃvigna manasaḥ sarve tatra divaukasaḥ || 3-11-14
'Dieser Weise strebt wohl nach der Stellung eines von uns.' So, bestürzten Sinnes, sprachen dort alle Himmelsbewohner.
tataḥ kartum tapo vighnam sarva devaiḥ niyojitāḥ | pradhāna apsarasaḥ paṃca vidyut calita varcasaḥ || 3-11-15
Dann wurden, um seine Askese zu stören, von allen Göttern beauftragt fünf vorzügliche Apsaras, deren Glanz wie flackernder Blitz war.
apsarobhiḥ tataḥ tābhiḥ muniḥ dṛṣṭa parāvaraḥ | nīto madana vaśyatvam devānām kārya siddhaye || 3-11-16
Von jenen Apsaras wurde der Weise, der Höheres und Niederes durchschaute, in die Gewalt des Liebesgottes gebracht, zur Erfüllung des Anliegens der Götter.
tāḥ caiva apsarasaḥ paṃca muneḥ patnītvam āgatāḥ | taṭāke nirmitam tāsām tasmin antarhitam gṛham || 3-11-17
Und jene fünf Apsaras wurden zu Gattinnen des Weisen; in jenem See wurde für sie ein unsichtbares Haus errichtet.
tatra eva apsarasaḥ paṃca nivasantyo yathā sukham | ramayanti tapoyogāt munim yauvanam āsthitam || 3-11-18
Dort wohnen eben jene fünf Apsaras nach Belieben und erfreuen, durch die Macht der Askese in Jugendfrische versetzt, den Weisen.
tāsām saṃkrīḍa mānānām eṣa vāditra niḥsvanaḥ | śrūyate bhūṣaṇa unmiśraḥ gīta śabdaḥ manoharaḥ || 3-11-19
Von ihnen, die dort spielen, ertönt dieser Klang der Musikinstrumente; man hört, mit dem Klirren des Schmucks vermischt, den herzerfreuenden Klang des Gesangs.'
āścaryam iti tasya etad vacanam bhāvitātmanaḥ | rāghavaḥ pratijagrāha saha bhrātrā mahā yaśāḥ || 3-11-20
'Wie wunderbar!' – so nahm der hochberühmte Rāghava zusammen mit seinem Bruder dieses Wort des geläuterten Weisen auf.
evam kathayamānaḥ sa dadarśa āśrama maṇḍalam | kuśa cīra parikṣiptam brāhmyā lakṣmyā samāvṛtam || 3-11-21
Während er so erzählte, erblickte er einen Kreis von Āśramas, umgeben von Kuśa-Gras und Rindengewändern, umhüllt von brahmischer Herrlichkeit.
praviśya saha vaidehyā lakṣmaṇena ca rāghavaḥ | tadā tasmin sa kākutsthaḥ śrīmati āśrama maṇḍale || 3-11-22
Der Rāghava trat, zusammen mit der Vaidehī und mit Lakṣmaṇa, dann in jenen prächtigen Kreis von Āśramas ein, der Kakutstha,
uṣitvā sa sukham tatra pūrjyamāno maharṣibhiḥ | jagāma ca āśramān teṣām paryāyeṇa tapasvinām || 3-11-23
und nachdem er dort glücklich geweilt hatte, von den großen Weisen geehrt, zog er der Reihe nach zu den Āśramas jener Asketen.
yeṣām uṣitavān pūrvam sakāśe sa mahāstravit | kvacit paridaśān māsān eka saṃvatsaram kvacit || 3-11-24
Bei denen der Waffenkundige zuvor geweilt hatte, hier zehn Monate, dort ein ganzes Jahr,
kvacit ca caturo māsān paṃca ṣaṭ ca parān kvacit | aparatra adhikān māsān adhyardham adhikam kvacit || 3-11-25
an anderer Stelle vier Monate, an anderer fünf oder sechs, wiederum anderswo mehr Monate, andernorts anderthalb und mehr,
trīn māsān aṣṭa māsān ca rāghavo nyavasat sukham | tatra saṃvasataḥ tasya munīnām āśrameṣu vai || 3-11-26
drei Monate oder acht Monate weilte der Rāghava glücklich; während er so in den Āśramas der Weisen verweilte,
ramataḥ ca ānukūlyena yayuḥ saṃvatsarā daśa | parisṛtya ca dharmajñaḥ rāghavaḥ saha sītayā || 3-11-27
sich in Eintracht erfreuend, vergingen zehn Jahre. Nachdem er so umhergezogen war, der dharmakundige Rāghava, zusammen mit Sītā,
sutīkṣṇasya āśramam śrīmān punar eva ājagāma ha | sa tam āśramam āgamya munibhiḥ paripūjitaḥ || 3-11-28
kam der Glänzende wieder zum Āśrama Sutīkṣṇas zurück. Dort in jenem Āśrama angekommen, von den Weisen geehrt,
tatra api nyavasat rāmaḥ kaṃcit kālam arindamaḥ | atha āśramastho vinayāt kadācit tam mahāmunim || 3-11-29
weilte Rāma, der Feindebezwinger, dort noch eine Weile. Dann, im Āśrama weilend, sprach er einst voller Ehrerbietung zu jenem großen Weisen,
upāsīnaḥ sa kākutsthaḥ sutīkṣṇam idam abravīt | asmin araṇye bhagavan agastyo munisattamaḥ || 3-11-30
der Kakutstha, bei ihm sitzend, sprach zu Sutīkṣṇa dieses: 'In diesem Wald, Erhabener, wohnt, wie man erzählt, Agastya, der Beste der Weisen,
vasati iti mayā nityam kathāḥ kathayatām śrutam | na tu jānāmi tam deśam vanasya asya mahattayā || 3-11-31
so habe ich stets aus den Erzählungen der Erzähler gehört; doch kenne ich wegen der Größe dieses Waldes nicht jenen Ort.
kutra āśrama padam puṇyam maharṣeḥ tasya dhīmataḥ | prasāda artham bhagavataḥ sānujaḥ saha sītayā || 3-11-32
Wo ist die heilige Āśrama-Stätte jenes weisen großen Rṣi? Um die Gunst des Erhabenen zu erlangen, möchte ich, mit meinem jüngeren Bruder und mit Sītā,
agastyam abhigacchheyam abhivādayitum munim | manoratho mahān eṣa hṛdi parivartate || 3-11-33
zu Agastya gehen, um den Weisen zu grüßen; dieser große Wunsch bewegt sich in meinem Herzen,
yadi aham tam munivaram śuśrūṣeyam api svayam | iti rāmasya sa muniḥ śrutvā dharmātmano vacaḥ || 3-11-34
ob ich wohl jenem besten der Weisen selbst dienen könnte.' Als jener Weise dieses Wort des dharmagesinnten Rāma gehört hatte,
sutīkṣṇaḥ pratyuvāca idam prīto daśarathātmajam | aham api etad eva tvām vaktu kāmaḥ sa lakṣmaṇam || 3-11-35
entgegnete Sutīkṣṇa erfreut dem Sohn Daśarathas dies: 'Auch ich wollte dir eben dies sagen, zusammen mit Lakṣmaṇa:
agastyam abhigaccha iti sītayā saha rāghava | diṣṭyā tu idānīm arthe asmin svayam eva bravīṣi mām || 3-11-36
Geh zu Agastya, Rāghava, mit Sītā. Zum Glück sprichst du nun selbst zu mir in dieser Angelegenheit.
ayam ākhyāmi te rāma yatra agastyo mahāmuniḥ | yojanāni āśramāt tāta yāhi catvāri vai tataḥ || 3-11-37
So will ich dir sagen, Rāma, wo der große Weise Agastya weilt: Vier Yojanas von diesem Āśrama, mein Sohn, geh dorthin,
dakṣiṇena mahān śrīmān agastya bhrātur āśramaḥ | sthalī prāya vanoddeśe pippalī vana śobhite || 3-11-38
im Süden liegt der große, prächtige Āśrama des Bruders Agastyas, in einer meist trockenen Waldgegend, geschmückt von einem Pippalī-Baum-Hain,
bahu puṣpa phale ramye nānā vihaga nādite | padminyo vividhāḥ tatra prasanna salila āśayāḥ || 3-11-39
lieblich, reich an Blüten und Früchten, ertönend von mannigfachen Vögeln; dort gibt es mancherlei Lotosteiche mit klarem Wasser,
haṃsa kāraṇḍava ākīrṇāḥ cakravāka upaśobhitāḥ | tatra ekām rajanīm vyuṣya prabhāte rāma gamyatām || 3-11-40
übersät von Schwänen und Kāraṇḍava-Enten, geschmückt von Cakravāka-Vögeln. Dort verbringe eine Nacht, und am Morgen, Rāma, ziehe weiter,
dakṣiṇām diśam āsthāya vana ṣaṇḍasya pārśvataḥ | tatra agastya āśrama padam gatvā yojanam antaram || 3-11-41
der Südrichtung folgend, an der Seite des Waldstücks entlang; dorthin, zur Āśrama-Stätte Agastyas, im Abstand einer Yojana gehend,
ramaṇīye vanoddeśe bahu pādapa śobhite | raṃsyate tatra vaidehī lakṣmaṇaḥ ca tvayā saha || 3-11-42
in jener entzückenden Waldgegend, geschmückt von vielen Bäumen, wird sich dort die Vaidehī erfreuen, und Lakṣmaṇa zusammen mit dir.
sa hi ramyo vanauddeśo bahu pādapa saṃyutaḥ | yadi buddhiḥ kṛtā draṣṭum agastyam tam mahāmunim || 3-11-43
Denn jene liebliche Waldgegend ist reich an vielen Bäumen. Wenn du entschlossen bist, jenen großen Weisen Agastya zu besuchen,
adya eva gamane buddhim rocayasva mahāmate | iti rāmo muneḥ śrutvā saha bhrātrā abhivādya ca || 3-11-44
so fasse noch heute den Entschluss zur Reise, Hochgesinnter.' So, dieses Wort des Weisen gehört habend, verabschiedete sich Rāma zusammen mit seinem Bruder,
pratasthe agastyam uddiśya sānugaḥ saha sītayā | paśyan vanāni citrāṇi parvatāṃ ca abhra saṃnibhān || 3-11-45
und brach, zu Agastya gewandt, mit seinem Gefolge und mit Sītā auf, wobei er die bunten Wälder betrachtete und die wolkengleichen Berge,
sarāṃsi saritaḥ caiva pathi mārga vaśa anugatān | sutīkṣṇena upadiṣṭena gatvā tena pathā sukham || 3-11-46
und Seen und Flüsse, die dem Weg entlang folgten; auf jenem von Sutīkṣṇa gewiesenen Pfad glücklich dahingehend,
idam parama saṃhṛṣṭo vākyam lakṣmaṇam abravīt | etad eva āśrama padam nūnam tasya mahātmanaḥ || 3-11-47
sprach er, höchst erfreut, dieses Wort zu Lakṣmaṇa: 'Dies muss gewiss die Āśrama-Stätte jenes Großherzigen sein,
agastyasya muner bhrātur dṛśyate puṇya karmaṇaḥ | yathā hi ime vanasya asya jñātāḥ pathi sahasraśaḥ || 3-11-48
des Bruders des Weisen Agastya, des Frommen, wie man erkennt; denn hier zeigen sich zu Tausenden die Merkmale dieses Waldes:
saṃnatāḥ phala bhareṇa puṣpa bhāreṇa ca drumāḥ | pippalīnām ca pakvānām vanād asmād upāgataḥ || 3-11-49
die Bäume, sich neigend unter der Last der Früchte und der Last der Blüten, und aus diesem Wald kommt
gandho ayam pavana utkṣiptaḥ sahasā kaṭukodayaḥ | tatra tatra ca dṛśyante saṃkṣiptāḥ kāṣṭha saṃcayāḥ || 3-11-50
dieser vom Wind emporgetragene Duft der reifen Pippalī-Früchte mit plötzlich aufsteigender Schärfe; und hier und dort sieht man aufgehäufte Holzstapel,
lūnāḥ ca paridṛśyante darbhā vaidūrya varcasaḥ | etat ca vana madhyastham kṛṣṇa abhra śikhara upamam || 3-11-51
und man sieht geschnittenes Darbha-Gras, das wie Beryll leuchtet; und mitten in diesem Wald, gleich dem Gipfel einer dunklen Wolke,
pāvakasya āśramasthasya dhūmāgram saṃpradṛśyate | vivikteṣu ca tīrtheṣu kṛta snānā dvijātayaḥ || 3-11-52
zeigt sich die Rauchspitze des im Āśrama brennenden Feuers; und an abgelegenen heiligen Badeplätzen haben die Zweifachgeborenen, nach dem Bad,
puṣpa upahāram kurvanti kusumaiḥ svayam ārjitaiḥ | tataḥ sutīkṣṇasya vacanam yathā saumya mayā śrutam || 3-11-53
Blumenopfer dargebracht mit selbst gepflückten Blüten. So, wie ich das Wort Sutīkṣṇas gehört habe, Sanfter,
agastyasya āśramo bhrātur nūnam eṣa bhaviṣyati | nigṛhya tarasā mṛtyum lokānām hita kāmyayā || 3-11-54
muss dies der Āśrama des Bruders Agastyas sein, der, den Tod mit Kraft bezwungen habend, aus Wohlwollen für die Welten,
yasya bhrātrā kṛtā iyam dik śaraṇyā puṇya karmaṇā | iha ekadā kila krūro vātāpiḥ api ca ilvalaḥ || 3-11-55
dessen Bruder diese Himmelsrichtung zu einer sicheren Zuflucht gemacht hat, der Fromme. Hier lebten einst, wie man erzählt, der grausame Vātāpi und Ilvala,
bhrātarau sahitau āstām brāhmaṇaghnau mahā asurau | dhārayan brāhmaṇam rūpam ilvalaḥ saṃskṛtam vadan || 3-11-56
zwei zusammenlebende Brüder, große Asuras, Brahmanenmörder. Ilvala, die Gestalt eines Brahmanen annehmend, wohlgesprochenes Sanskrit redend,
āmaṃtrayati viprān sa śrāddham uddiśya nirghṛṇaḥ | bhrātaram saṃskṛtam kṛtvā tataḥ tam meṣa rūpiṇam || 3-11-57
lud, ohne Erbarmen, Brahmanen unter dem Vorwand eines Totenopfers ein; nachdem er seinen Bruder rituell vorbereitet hatte, jenen, der die Gestalt eines Widders annahm,
tān dvijān bhojayāmāsa śrāddha dṛṣṭena karmaṇā | tato bhuktavatām teṣām viprāṇām ilvalo abravīt || 3-11-58
speiste er jene Brahmanen mit dem für das Totenopfer vorgeschriebenen Ritus. Als jene Brahmanen gegessen hatten, sprach Ilvala:
vātāpe niṣkramasva iti svareṇa mahatā vadan | tato bhrātur vacaḥ śrutvā vātāpiḥ meṣavat nadan || 3-11-59
'Vātāpi, komm heraus!' – mit lauter Stimme sprach er. Da, das Wort seines Bruders gehört habend, wie ein Widder blökend,
bhittvā bhittvā śarīrāṇi brāhmaṇānām viniṣpatat | brāhmaṇānām sahasrāṇi taiḥ evam kāma rūpibhiḥ || 3-11-60
durchbrach Vātāpi die Leiber der Brahmanen und sprang hervor. Tausende von Brahmanen wurden so von diesen beiden Gestaltwandlern
vināśitāni saṃhatya nityaśaḥ piśita aśanaiḥ | agastyena tadā devaiḥ prārthitena maharṣiṇā || 3-11-61
gemeinsam vernichtet, ständig als Fleischesser. Damals, von den Göttern gebeten, der große Weise Agastya,
anubhūya kila śrāddhe bhakṣitaḥ sa mahā asuraḥ | tataḥ saṃpannam iti uktvā dattvā haste avanejanam || 3-11-62
verzehrte, wie man erzählt, jenen großen Asura beim Totenopfer. Danach, 'Es ist vollbracht' sagend, und Wasser zum Händewaschen reichend,
bhrātaram niṣkramasva iti ca ilvalaḥ samabhāṣata | sa tadā bhāṣamāṇam tu bhrātaram vipra ghātinam || 3-11-63
sprach Ilvala zu seinem Bruder: 'Komm heraus!' Da, während jener Brahmanenmörder-Bruder so sprach,
abravīt prahasan dhīmān agastyo muni sattamaḥ | kuto niṣkramitum śaktir mayā jīrṇasya rakṣasaḥ || 3-11-64
sprach der weise Agastya, der Beste der Weisen, lachend: 'Wie sollte er die Kraft haben herauszukommen – von mir verdaut, der Rākṣasa,'
bhrātuḥ te meṣa rūpasya gatasya yama sādanam | atha tasya vacaḥ śrutvā bhrātur nidhana saṃśritam || 3-11-65
'dein Bruder in Widdergestalt ist bereits zur Wohnstätte Yamas gegangen.' Als er dann dieses Wort hörte, das den Tod seines Bruders verkündete,
pradharṣayitum ārebhe munim krodhāt niśā caraḥ | so abhyadravat dvijeṃdram tam muninā dīpta tejasā || 3-11-66
begann der Nachtwandler aus Zorn, den Weisen anzugreifen; er stürzte auf jenen Besten der Zweifachgeborenen los, doch von dem Weisen mit loderndem Glanz
cakṣuṣā anala kalpena nirdagdho nidhanam gataḥ | tasya ayam āśramo bhrātuḥ taṭāka vana śobhitaḥ || 3-11-67
wurde er durch dessen feuergleichen Blick verbrannt und fand den Tod. Dies ist der Āśrama seines Bruders, geschmückt mit Teichen und Wäldern,
vipra anukaṃpayā yena karma idam duṣkaram kṛtam | evam kathayamānasya tasya saumitriṇā saha || 3-11-68
durch den, aus Mitleid mit den Brahmanen, diese schwer zu vollbringende Tat vollbracht wurde. Während er dies so erzählte, zusammen mit dem Sohn Sumitrās,
rāmasya astam gataḥ sūryaḥ saṃdhyā kālo abhyavartata | upāsya paścimām saṃdhyām saha bhrātrā yathā vidhi || 3-11-69
ging Rāmas Sonne unter, und die Zeit der Abenddämmerung nahte. Nachdem er die abendliche Dämmerungsandacht, den Vorschriften gemäß, zusammen mit seinem Bruder verrichtet hatte,
praviveśa āśrama padam tam ṛṣim ca abhyavādayat | samyak pratigṛhītaḥ tu muninā tena rāghavaḥ || 3-11-70
trat er in jene Āśrama-Stätte ein und begrüßte jenen Rṣi. Wohlaufgenommen von jenem Weisen, der Rāghava,
nyavasat tām niśām ekām prāśya mūla phalāni ca | tasyām rātryām vyatītāyām udite ravi maṇḍale || 3-11-71
verbrachte er jene eine Nacht dort, nachdem er Wurzeln und Früchte gegessen hatte. Als jene Nacht vergangen war und die Sonnenscheibe aufgegangen war,
bhrātaram tam agastyasya āmaṃtrayata rāghavaḥ | abhivādaye tvām bhagavan sukham sma uṣyato niśām || 3-11-72
verabschiedete sich der Rāghava von jenem Bruder Agastyas: 'Ich grüße dich, Erhabener; glücklich habe ich die Nacht verbracht.
āmaṃtraye tvām gacchhāmi gurum te draṣṭum agrajam | gamyatām iti tena ukto jagāma raghu nandanaḥ || 3-11-73
Ich nehme Abschied von dir und gehe, um deinen älteren Bruder, den Lehrer, zu sehen.' 'So gehe denn', von ihm so angesprochen, zog der Freudenbringer der Raghus weiter,
yathā uddiṣṭena mārgeṇa vanam tat ca avalokayan | nīvārān panasān sālān vanjulān tiniśān tathā || 3-11-74
auf dem gewiesenen Weg, jenen Wald betrachtend, mit wildem Reis, Brotfruchtbäumen, Sāla-Bäumen, Vañjula- und Tiniśa-Bäumen,
ciri bilvān madhūkān ca bilvān atha ca tindukān | puṣpitān puṣpita agrābhir latābhir upaśobhitān || 3-11-75
Ciribilva-, Madhūka-, Bilva- und Tinduka-Bäumen, blühend, geschmückt von blütenreichen Ranken an ihren Spitzen –
dadarśa rāmaḥ śataśaḥ tatra kāntāra pādapān | hasti hastaiḥ vimṛditān vānaraiḥ upaśobhitān || 3-11-76
Rāma erblickte dort zu Hunderten die Bäume der Wildnis, von Elefantenrüsseln niedergebogen, von Affen belebt,
mattaiḥ śakuni saṃghaiḥ ca śataśaḥ prati nāditān | tato abravīt samīpastham rāmo rājīva locanaḥ || 3-11-77
von brünstigen Vogelscharen zu Hunderten widerhallend. Da sprach Rāma, der Lotosäugige, zu dem in seiner Nähe
pṛṣṭhato anugatam vīram lakṣmaṇam lakṣmivardhanam | snigdha patrā yathā vṛkṣā yathā kṣāntā mṛga dvijāḥ || 3-11-78
hinter ihm folgenden Helden, Lakṣmaṇa, dem Mehrer des Glücks: 'Wie glänzend belaubt die Bäume sind, wie friedlich Wild und Vögel,
āśramo na atidūrastho maharṣer bhāvita ātmanaḥ | agastya iti vikhyāto loke svena eva karmaṇā || 3-11-79
so ist der Āśrama des großen, geläuterten Weisen, der durch sein eigenes Wirken in der Welt als Agastya berühmt ist, nicht mehr fern.
āśramo dṛśyate tasya pariśrānta śrama apahaḥ | prājya dhūma ākula vanaḥ cīra mālā pariṣkṛtaḥ || 3-11-80
Man sieht seinen Āśrama, der die Müdigkeit der Erschöpften nimmt, dessen Wald von dichtem Rauch erfüllt ist, geschmückt mit Reihen von Rindengewändern,
praśānta mṛga yūthaḥ ca nānā śakuni nāditaḥ | nigṛhya tarasā mṛtyum lokānām hita kāmyayā || 3-11-81
mit friedlichen Herden von Wild und ertönend von mannigfachen Vögeln – er, der den Tod mit Kraft bezwungen hat, aus Wohlwollen für die Welten,
dakṣiṇā dik kṛtā yena śaraṇyā puṇya karmaṇā | tasya idam āśrama padam prabhāvād yasya rākṣasaiḥ || 3-11-82
der Fromme, der die Südrichtung zu einer sicheren Zuflucht gemacht hat – dies ist seine Āśrama-Stätte, durch dessen Macht
dik iyam dakṣiṇā trāsād dṛśyate na upabhujyate | yadā prabhṛti ca ākrāntā dig iyam puṇya karmaṇā || 3-11-83
diese Südrichtung aus Furcht von den Rākṣasas nur gesehen, aber nicht genutzt wird. Seit dem Zeitpunkt, da diese Richtung von dem Frommen betreten wurde,
tadā prabhṛti nir vairāḥ praśāntā rajanī carāḥ | nāmnā ca iyam bhagavato dakṣiṇā dik pradakṣiṇā || 3-11-84
seitdem sind die Nachtwandler ohne Feindschaft und befriedet; und dem Namen des Erhabenen zu Ehren wird diese Südrichtung 'Dakṣiṇā-Pradakṣiṇā' genannt.
prathitā triṣu lokeṣu durdharṣā krūra karmabhiḥ | mārgam niroddhum satatam bhāskarasya acala uttamaḥ || 3-11-85
Berühmt in den drei Welten, unbezwingbar für die grausamen Übeltäter – stets, um den Weg der Sonne zu versperren, der höchste unter den Bergen,
saṃdeśam pālayan tasya viṃdhya śailo na vardhate | ayam dīrgha āyuṣaḥ tasya loke viśruta karmaṇaḥ || 3-11-86
der Vindhya-Berg, dessen Gebot befolgend, wächst nicht mehr weiter. Dies ist der Āśrama jenes langlebigen, in der Welt für sein Wirken berühmten,
agastyasya āśramaḥ śrīmān vinīta mṛga sevitaḥ | eṣa loka arcitaḥ sādhuḥ hite nityam rataḥ satām || 3-11-87
glänzenden Agastya, bewohnt von gezähmtem Wild; er, von der Welt verehrt, der Fromme, stets dem Wohl der Guten zugetan.
asmān adhigatān eṣa śreyasā yojayiṣyati | ārādhayiṣyāmi atra aham agastyam tam mahāmunim || 3-11-88
Er wird uns, die wir zu ihm kommen, mit Segen verbinden. Ich will hier jenen großen Weisen Agastya verehren
śeṣam ca vana vāsasya saumya vatsyāmi aham prabho | atra devāḥ sagandharvāḥ siddhāḥ ca parama ṛṣayaḥ || 3-11-89
und den Rest meines Waldaufenthalts hier verbringen, Sanfter, Herr. Hier verehren beständig Götter mit den Gandharvas, die Siddhas und die höchsten Rṣis
agastyam niyata āhārāḥ satatam paryupāsate | na atra jīvet mṛṣāvādī krūro vā yadi vā śaṭhaḥ || 3-11-90
Agastya, mit geregelter Nahrung. Hier könnte kein Lügner leben, kein Grausamer, kein Betrüger,
nṛśaṃsaḥ pāpa vṛtto vā muniḥ eṣa tathā vidhaḥ | atra devāḥ ca yakṣāḥ ca nāgāḥ ca patagaiḥ saha || 3-11-91
kein Gewalttätiger, kein Sünder – so beschaffen ist dieser Weise. Hier wohnen Götter, Yakṣas, Nāgas zusammen mit den Vögeln,
vasanti niyata āhārā dharmam ārādhayiṣṇavaḥ | atra siddhā mahātmāno vimānaiḥ sūrya sannibhaiḥ || 3-11-92
mit geregelter Nahrung, dem Dharma zustrebend. Hier haben großherzige Siddhas mit sonnengleichen Himmelswagen
tyaktvā dehān navair dehaiḥ svar yātāḥ parama ṛṣayaḥ | yakṣatvam amaratvam ca rājyāni vividhāni ca || 3-11-93
ihre alten Leiber abgelegt und sind mit neuen Leibern zum Himmel gefahren, die höchsten Rṣis; die Yakṣa-Würde, die Unsterblichkeit und mancherlei Königreiche
atra devāḥ prayacchhanti bhūtaiḥ ārādhitāḥ śubhaiḥ | āgatāḥ sma āśrama padam saumitre praviśa agrataḥ || 3-11-94
gewähren hier die Götter, von reinen Wesen verehrt. Wir sind zur Āśrama-Stätte gekommen; Sohn Sumitrās, geh voran,
nivedaya iha mām prāptam ṛṣaye saha sītayā || 3-11-95
und melde dem Rṣi, dass ich hier angekommen bin, mit Sītā."