Rāmāyaṇa · Araṇyakāṇḍa
tataḥ śūrpaṇakhā dīnā rāvaṇam loka rāvaṇam | amātya madhye saṃkruddhā paruṣam vākyam abravīt || 3-33-1
Da sprach die elende Śūrpaṇakhā, inmitten der Minister voller Zorn, zu Rāvaṇa, dem Schrecken der Welt, harte Worte:
pramattaḥ kāma bhogeṣu svaira vṛtto niraṃkuśaḥ | samutpannam bhayam ghoram boddhavyam na avabudhyase || 3-33-2
„Berauscht von sinnlichen Genüssen, eigenwillig lebend, unbeherrscht – die entstandene furchtbare Gefahr, die man erkennen müsste, erkennst du nicht.
saktam grāmyeṣu bhogeṣu kāma vṛttam mahīpatim | lubdham na bahu manyante śmaśāna agnim iva prajāḥ || 3-33-3
Einen an gewöhnlichen Genüssen hängenden, seinen Begierden folgenden, gierigen König schätzen die Untertanen nicht sehr, wie sie das Feuer auf dem Leichenfeld nicht schätzen.
svayam kāryāṇi yaḥ kāle na anutiṣṭhati pārthivaḥ | sa tu vai saha rājyena taiḥ ca kāryaiḥ vinaśyati || 3-33-4
Ein König, der seine Aufgaben zur rechten Zeit nicht selbst erfüllt, geht mit seinem Königreich samt jenen Aufgaben zugrunde.
ayukta cāram durdarśam asvādhīnam narādhipam | varjayanti narā dūrāt nadī paṃkam iva dvipāḥ || 3-33-5
Einen König ohne geeignete Kundschafter, schwer zu erreichen, sich selbst nicht beherrschend, meiden die Menschen von Weitem, wie Elefanten den Schlamm eines Flusses.
ye na rakṣanti viṣayam asvādhīnā narādhipaḥ | te na vṛddhyā prakāśante girayaḥ sāgare yathā || 3-33-6
Könige, die ihr Reich nicht schützen, sich selbst nicht beherrschend, leuchten nicht durch Wachstum, wie Berge nicht im Meer leuchten.
ātmavadbhiḥ vigṛhya tvam deva gaṃdharva dānavaiḥ | ayukta cāraḥ capalaḥ katham rājā bhaviṣyasi || 3-33-7
Wie kannst du, in Streit geraten mit selbstbeherrschten Göttern, Gandharvas und Dānavas, ohne geeignete Kundschafter, unbeständig, ein König sein?
tvam tu bāla svabhāvat ca buddhi hīnaḥ ca rākṣasa | jñātavyam tu na jānīṣi katham rājā bhaviṣyasi || 3-33-8
Du aber bist von kindlichem Wesen und ohne Einsicht, Rākṣasa – was zu wissen wäre, weißt du nicht; wie kannst du ein König sein?
yeṣām cāraḥ ca kośaḥ ca nayaḥ ca jayatām vara | asvādhīnā narendrāṇām prākṛtaiḥ te janaiḥ samāḥ || 3-33-9
Könige, o Bester der Sieger, deren Kundschafterwesen, Schatzkammer und Staatskunst nicht in eigener Hand liegen, sind gewöhnlichen Leuten gleich.
yasmāt paśyanti dūrasthān sarvān arthān narādhipāḥ | cāreṇa tasmāt ucyante rājāno dīrgha cakṣuṣaḥ || 3-33-10
Weil Könige durch Kundschafter alle fernliegenden Angelegenheiten erkennen können, werden sie deshalb ‚die mit dem weitreichenden Blick‘ genannt.
ayukta cāram manye tvām prākṛtaiḥ sacivaiḥ yutaḥ | sva janam ca janasthānam nihatam na avabudhyase || 3-33-11
Ich halte dich für einen ohne geeignete Kundschafter, umgeben von gewöhnlichen Ministern – dass dein eigenes Volk und Janasthāna vernichtet sind, erkennst du gar nicht.
caturdaśa sahasrāṇi rakṣasām bhīma karmaṇām | hatāni ekena rāmeṇa kharaḥ ca saha dūṣaṇaḥ || 3-33-12
Vierzehntausend Rākṣasas von furchtbarem Tun wurden von dem einen Rāma erschlagen, samt Khara und Dūṣaṇa.
ṛṣīṇām abhayam dattam kṛta kṣemāḥ ca daṇḍakāḥ | dharṣitam ca janasthānam rāmeṇa akliṣṭa kāriṇā || 3-33-13
Den Ṛṣis wurde Sicherheit gewährt, die Daṇḍaka-Wälder wurden befriedet, und Janasthāna wurde von Rāma, dem in seinem Tun Unermüdlichen, überwältigt.
tvam tu lubdhaḥ pramattaḥ ca parādhīnaḥ ca rāvaṇa | viṣaye sve samutpannam yo bhayam na avabudhyase || 3-33-14
Du aber, gierig, berauscht und von anderen abhängig, Rāvaṇa, erkennst die in deinem eigenen Reich entstandene Gefahr nicht.
tīkṣṇam alpa pradātāram pramattam garvitam śaṭham | vyasane sarva bhūtāni na abhidhāvanti pārthivam || 3-33-15
Einem harten, wenig freigebigen, berauschten, hochmütigen, hinterhältigen König eilen in seiner Not alle Wesen nicht zu Hilfe.
atimāninam agrāhyam ātma saṃbhāvitam naram | krodhinam vyasane hanti sva jano api narādhipam || 3-33-16
Einen überheblichen, unzugänglichen, selbstgefälligen, zornmütigen König erschlägt in seiner Not sogar sein eigenes Volk.
na anutiṣṭhati kāryāṇi bhayeṣu na bibheti ca | kṣipram rājyāt cyuto dīnaḥ tṛṇaiḥ tulyo bhavet iha || 3-33-17
Wer seine Aufgaben nicht erfüllt und sich in Gefahren nicht fürchtet, wird rasch seines Königreichs beraubt, elend, gleich einem Strohhalm hier.
śuṣka kāṣṭhaiḥ bhavet kāryam loṣṭaiḥ api ca pāṃsubhiḥ | na tu sthānāt paribhraṣṭaiḥ kāryam syāt vasudhādhipaiḥ || 3-33-18
Mit trockenem Holz, mit Erdklumpen und selbst mit Staub kann man noch etwas anfangen; mit aus ihrer Stellung Gefallenen aber, mit Erdherrschern, lässt sich nichts mehr anfangen.
upabhuktam yathā vāsaḥ srajo vā mṛditā yathā | evam rājyāt paribhraṣṭaḥ samartho api nirarthakaḥ || 3-33-19
Wie ein abgetragenes Gewand, wie eine zerdrückte Blumengirlande, so ist ein seines Königreichs Beraubter, selbst wenn er fähig ist, nutzlos.
apramattaḥ ca yo rājā sarvajño vijitendriyaḥ | kṛtajño dharma śīlaḥ ca sa rājā tiṣṭhate ciram || 3-33-20
Ein König aber, der unachtsam nicht ist, allwissend, seine Sinne bezwungen hat, dankbar und der Rechtschaffenheit zugetan ist, ein solcher König besteht lange.
nayanābhyām prasupto vā jāgarti naya cakṣuṣā | vyakta krodha prasādaḥ ca sa rājā pūjyate janaiḥ || 3-33-21
Selbst wenn seine Augen schlafen, wacht er mit dem Auge der Staatsklugheit; ein solcher König, dessen Zorn und Gnade offenkundig sind, wird von den Menschen geehrt.
tvam tu rāvaṇa durbuddhiḥ guṇaiḥ etaiḥ vivarjitaḥ | yasya te aviditaḥ cāraiḥ rakṣasām sumahān vadhaḥ || 3-33-22
Du aber, Rāvaṇa, von schlechtem Verstand, dieser Tugenden beraubt – dir ist durch deine Kundschafter nicht einmal die überaus gewaltige Tötung der Rākṣasas bekannt geworden.
para avamaṃtā viṣayeṣu saṃgavān na deśa kāla pravibhāga tattva vit | ayukta buddhiḥ guṇa doṣa niścaye vipanna rājyo na cirāt vipatsyate || 3-33-23
Wer andere geringschätzt, an sinnlichen Genüssen hängt, den wahren Unterschied von Ort und Zeit nicht kennt und im Beurteilen von Tugend und Fehler unfähig ist, dessen Königreich ist schon verloren – er wird bald zugrunde gehen.
iti sva doṣān parikīrtitām tayā samīkṣya buddhyā kṣaṇadā careśvaraḥ | dhanena darpeṇa balena ca anvito vicintayāmāsa ciram sa rāvaṇaḥ || 3-33-24
Nachdem er so seine eigenen, von ihr genannten Fehler mit seinem Verstand bedacht hatte, der Herr der Nachtwandler, von Reichtum, Hochmut und Kraft erfüllt, dachte Rāvaṇa lange nach.