Rāmāyaṇa · Araṇyakāṇḍa
tat śrutvā rākṣasendrasya vākyam vākya viśāradaḥ | pratyuvāca mahāprājño mārīco rākṣaseśvaram || 3-37-1
Nachdem er jenes Wort des Herrn der Rākṣasas gehört hatte, erwiderte der redekundige, hochweise Mārīca dem Herrn der Rākṣasas:
sulabhāḥ puruṣā rājan satatam priya vādinaḥ | apriyasya ca pathyasya vaktā śrotā ca durlabhaḥ || 3-37-2
„Leicht zu finden, o König, sind allezeit Männer, die Angenehmes reden; doch schwer zu finden ist einer, der Unangenehmes, aber Zuträgliches spricht, und ebenso einer, der es hört.
na nūnam budhyase rāmam mahāvīryam guṇa unnatam | ayukta cāraḥ capalo mahendra varuṇa upamam || 3-37-3
Gewiss erkennst du nicht Rāma, den von großer Kraft, an Tugenden Erhabenen – leichtfertig, von ungeprüften Kundschaftern [berichtet], ihn, der Mahendra und Varuṇa gleicht.
api svasti bhavet tāta sarveṣām bhuvi rakṣasām | api rāmo na saṃkruddhaḥ kuryāt lokam arākṣasam || 3-37-4
Möge doch, Lieber, allen Rākṣasas auf Erden Heil widerfahren! Möge Rāma nicht in Zorn geraten und die Welt frei von Rākṣasas machen!
api te jīvita aṃtāya na utpannā janakātmajā | api sītā nimittam ca na bhavet vyasanam mahat || 3-37-5
Möge Janakas Tochter nicht zu deinem Lebensende geboren sein! Möge durch Sītā kein großes Unheil entstehen!
api tvām īśvaram prāpya kāma vṛttam niraṃkuśam | na vinaśyet purī laṃkā tvayā saha sa rākṣasā || 3-37-6
Möge, wenn sie dich, den zügellosen, nach Belieben handelnden Herrn, gewonnen hat, nicht die Stadt Laṅkā samt den Rākṣasas mit dir zugrunde gehen!
tvat vidhaḥ kāma vṛtto hi duḥśīlaḥ pāpa maṃtritaḥ | ātmānam sva janam rāṣṭram sa rājā hanti durmatiḥ || 3-37-7
Denn ein König deiner Art, der nach Belieben handelt, von schlechtem Charakter, von bösen Ratgebern beraten, vernichtet, übel gesinnt, sich selbst, sein eigenes Volk und sein Reich.
na ca pitrā parityakto na amaryādaḥ kathaṃcana | na lubdho na ca duḥśīlo na ca kṣatriya pāṃsanaḥ || 3-37-8
Rāma aber wurde weder von seinem Vater verstoßen, noch ist er in irgendeiner Weise maßlos, noch gierig, noch von schlechtem Charakter, noch die Schande der Kṣatriyas.
na ca dharma guṇair hīnaiḥ kausalyā ānaṃda vardhanaḥ | na ca tīkṣṇo hi bhūtānām sarva bhūta hite rataḥ || 3-37-9
Er, der die Freude Kausalyās mehrt, ist nicht der Tugenden des Dharma bar; und er ist nicht grausam gegen die Wesen, sondern erfreut sich am Wohl aller Wesen.
vaṃcitam pitaram dṛṣṭvā kaikeyyā satya vādinam | kariṣyāmi iti dharmātmā tataḥ pravrajito vanam || 3-37-10
Als er sah, wie sein wahrredender Vater von Kaikeyī betrogen wurde, [sprach er]: ‚Ich werde [sein Wort] erfüllen' – so zog der Dharma-gesinnte hinaus in den Wald.
kaikeyyāḥ priya kāmārtham pitur daśarathasya ca | hitvā rājyam ca bhogān ca praviṣṭo daṇḍakā vanam || 3-37-11
Um Kaikeyīs und seines Vaters Daśaratha liebem Wunsch willen entsagte er Königreich und Genüssen und zog ein in den Daṇḍaka-Wald.
na rāmaḥ karkaśaḥ tāta na avidvān na ajita indriyaḥ | anṛtam na śrutam caiva naiva tvam vaktum arhasi || 3-37-12
Rāma ist nicht hart, Lieber, nicht unwissend, nicht unfähig, seine Sinne zu beherrschen; auch hast du nichts Unwahres über ihn gehört – so solltest du nicht sprechen.
rāmo vigrahavān dharmaḥ sādhuḥ satya parākramaḥ | rājā sarvasya lokasya devānām iva vāsavaḥ || 3-37-13
Rāma ist der Dharma in verkörperter Gestalt, redlich, von wahrhafter Heldenkraft, der König der ganzen Welt, wie Vāsava [es] der Götter [ist].
katham nu tasya vaidehīm rakṣitām svena tejasā | icchase prasabham hartum prabhām iva vivasvataḥ || 3-37-14
Wie könntest du wünschen, ihm, dessen Gattin, die Vaidehī, durch seine eigene Glut behütet ist, mit Gewalt zu rauben – wie den Glanz der Sonne?
śara arciṣam anādhṛṣyam cāpa khaḍga indhanam raṇe | rāma agnim sahasā dīptam na praveṣṭum tvam arhasi || 3-37-15
In das Feuer Rāma, dessen Flammen die Pfeile sind, unangreifbar, dessen Brennstoff im Kampf Bogen und Schwert sind, das plötzlich auflodert, solltest du nicht eindringen.
dhanur vyādita dīpta āsyam śara arciṣam amarṣaṇam | cāpa bāṇa dharam tīkṣṇam śatru senā apahāriṇam || 3-37-16
[dessen] aufgerissener, glühender Mund der Bogen ist, dessen Flammen die Pfeile sind, unerbittlich, den Bogen und Pfeil tragend, scharf, das Feindesheer verzehrend –
rājyam sukham ca saṃtyajya jīvitam ca iṣṭam ātmanaḥ | na ati āsādayitum tāta rāma aṃtakam iha arhasi || 3-37-17
— du solltest, Lieber, nicht, Königreich, Glück und dein eigenes liebes Leben aufgebend, dich diesem todbringenden Rāma allzu sehr nähern.
aprameyam hi tat tejo yasya sā janakātmajā | na tvam samarthaḥ tām hartum rāma cāpa āśrayām vane || 3-37-18
Denn unermesslich ist die Glut dessen, dessen [Gattin] jene Tochter Janakas ist; du bist nicht imstande, sie zu rauben, sie, die im Wald unter dem Schutz von Rāmas Bogen steht.
tasya vai nara siṃhasya siṃha uraskasya bhāminī | prāṇebhyo api priyatarā bhāryā nityam anuvratā || 3-37-19
Jenes Löwen unter den Männern, des Löwenbrüstigen, [ist] die schöne Frau, seine Gattin, ihm stets ergeben, ihm teurer als sein eigenes Leben.
na sā dharṣayitum śakyā maithilī ojasvinaḥ priyā | dīptasya iva huta āśasya śikhā sītā sumadhyamā || 3-37-20
Sie kann nicht vergewaltigt werden, die Maithilī, die Geliebte des Kraftvollen; Sītā, die Schöngeschmückte, gleicht der Flamme eines lodernden Opferfeuers.
kim udyamam vyartham imam kṛtvā te rākṣasādhipa | dṛṣṭaḥ cet tvam raṇe tena tat aṃtam tava jīvitam || 3-37-21
Wozu, Herr der Rākṣasas, diese vergebliche Anstrengung von dir? Wirst du von ihm im Kampf erblickt, dann ist das das Ende deines Lebens.
jīvitam ca sukham caiva rājyam caiva sudurlabham | yat icchasi ciram bhoktum mā kṛthā rāma vipriyam || 3-37-22
Wenn du wünschst, Leben, Glück und das so schwer zu erlangende Königreich noch lange zu genießen, so tue Rāma nichts Unliebes an.
sa sarvaiḥ sacivaiḥ sārdham vibhīṣaṇa puraskṛtaiḥ | maṃtrayitvā tu dharmiṣṭhaiḥ kṛtvā niścayam ātmanaḥ || 3-37-23
Berate dich mit allen deinen Ministern, an ihrer Spitze Vibhīṣaṇa, die dem Dharma treu sind, und fasse [erst dann] deinen eigenen Entschluss,
doṣāṇām ca guṇānām ca saṃpradhārya bala abalam | ātmanaḥ ca balam jñātvā rāghavasya ca tattvataḥ || 3-37-24
nachdem du Fehler und Vorzüge, Stärke und Schwäche abgewogen und deine eigene Kraft sowie die des Rāghava der Wahrheit gemäß erkannt hast.
aham tu manye tava na kṣamam raṇe | samāgamam kosala rāja sūnunā | idam hi bhūyaḥ śṛṇu vākyam uttamam | kṣamam ca yuktam ca niśācara adhipa || 3-37-25
Ich aber meine, dass eine Begegnung im Kampf mit dem Sohn des Königs von Kosala dir nicht angemessen ist. So höre denn nochmals dieses vorzügliche, angemessene und zuträgliche Wort, o Herr der Nachtwandler.“