Sarga 9: Sītā Vākyam Sītā mahnt Rāma, die Waffen nicht ohne Vergehen gegen die Rākṣasas zu gebrauchen

sutīkṣṇena abhyanujñātam prasthitam raghu nandanam | hṛdyayā snigdhayā vācā bhartāram idam abravīt || 3-9-1

Zu dem von Sutīkṣṇa Entlassenen, dem aufbrechenden Freudenbringer der Raghus, sprach sie mit herzlicher, liebevoller Stimme zu ihrem Gatten dieses Wort:

adharmam tu susūkṣmeṇa vidhinā prāpyate mahān | nivṛttena ca śakyo ayam vyasanāt kāmajād iha || 3-9-2

Durch ein sehr feines Mittel gelangt man zu großem Unrecht; doch wer sich zurückhält, kann diesem aus Begierde entstehenden Laster hier entgehen.

trīṇi eva vyasanāni atra kāmajāni bhavanti uta | mithyā vākyam tu paramam tasmāt gurutarā ubhau || 3-9-3

Drei Laster nur entstehen hier aus Begierde; die Falschheit des Wortes ist das erste davon, doch schwerer als dieses wiegen die beiden anderen.

para dāra abhigamanam vinā vairam ca raudratā | mithyā vākyam na te bhūtam na bhaviṣyati rāghava || 3-9-4

Das Nahen zur Gattin eines anderen und Grausamkeit ohne Feindschaft – Falschheit des Wortes aber ist bei dir nie gewesen und wird nie sein, Rāghava.

kuto abhilaṣaṇam strīṇām pareṣām dharma nāśanam | tava nāsti manuṣyendra na ca ābhūt te kadācana || 3-9-5

Wie sollte bei dir das dharma-zerstörende Begehren nach fremden Frauen sein, Herr der Menschen? Es ist nicht in dir und war niemals in dir.

manasyapi tathā rāma na ca etat vidyate kvacit | sva dāra nirataḥ ca eva nityam eva nṛpātmaja || 3-9-6

Auch nicht im Geiste, Rāma, findet sich dies jemals; du bist stets nur deiner eigenen Gattin zugetan, Königssohn.

dharmiṣṭaḥ satya sandhaḥ ca pituḥ nirdeśa kārakaḥ | tvayi dharmaḥ ca satyam ca tvayi sarvam pratiṣṭitam || 3-9-7

Du bist dharmatreu und wahrhaft in deinem Wort, ein Vollstrecker des väterlichen Gebots; in dir wohnen Dharma und Wahrheit, in dir gründet alles.

tacca sarvam mahābāho śakyam voḍhum jiteindriyaiḥ | tava vaśya indriyatvam ca jānāmi śubhadarśana || 3-9-8

All dies, Starkarmiger, vermögen nur jene zu tragen, die ihre Sinne bezwungen haben; und ich weiß, dass deine Sinne dir untertan sind, Schönanzusehender.

tṛtīyam yad idam raudram para prāṇa abhihiṃsanam | nirvairam kriyate mohāt tat ca te samupasthitam || 3-9-9

Das dritte aber, jene Grausamkeit, das Verletzen fremden Lebens ohne Feindschaft, aus Verblendung begangen – dies steht dir nun bevor.

pratijñātaḥ tvayā vīra daṇḍakāraṇya vāsinām | ṛṣīṇām rakṣaṇārthāya vadhaḥ saṃyati rakṣasām || 3-9-10

Von dir, Held, wurde den Bewohnern des Daṇḍaka-Waldes, den Rṣis, zum Schutz die Tötung der Rākṣasas im Kampf gelobt.

etan nimittam ca vanam daṇḍakā iti viśrutam | prasthitaḥ tvam saha bhrātrā dhṛta bāṇa śarāasanaḥ || 3-9-11

Aus diesem Grund bist du, mit Pfeil und Bogen gerüstet, zusammen mit deinem Bruder in diesen als Daṇḍaka bekannten Wald aufgebrochen.

tataḥ tvām prasthitam dṛṣṭvā mama cinta ākulam manaḥ | tvat vṛttam cintayantyā vai bhavet niḥśreyasam hitam || 3-9-12

Als ich dich nun aufbrechen sah, ward mein Herz von Sorge erfüllt; über dein Vorhaben nachdenkend, will ich dir sagen, was das Beste und Heilsamste wäre.

na hi me rocate vīraḥ gamanam daṇḍakān prati | kāraṇam tatra vakṣyāmi vadantyāḥ śrūyatām mama || 3-9-13

Nicht gefällt mir, Held, dieser Gang zum Daṇḍaka; den Grund dafür will ich nennen – höre mich, wenn ich spreche.

tvam hi bāṇa dhanuṣpāṇiḥ bhrātrā saha vanam gataḥ | dṛṣṭvā vana carān sarvān kaccit kuryāḥ śara vyayam || 3-9-14

Du nämlich, mit Pfeil und Bogen in der Hand, zusammen mit deinem Bruder in den Wald gegangen – wirst du wohl, sobald du alle Waldbewohner erblickst, deine Pfeile verschießen?

kṣatriyāṇām iha dhanur hutāśasya indhanāni ca | samīpataḥ sthitam tejo balam ucchhrayate bhṛśam || 3-9-15

Der Bogen der Kṣatriyas ist wie Brennholz für ein Feuer – nahe beieinander stehend wächst die Kraft heftig an.

purā kila mahābāho tapasvī satya vāk śuciḥ | kasmin cit abhavat puṇye vane rata mṛga dvije || 3-9-16

Einst, o Starkarmiger, lebte, wie man erzählt, ein wahrhaft redender, reiner Asket in einem heiligen Wald, dem Wild und Vögel zugetan waren,

tasya eva tapaso vighnam kartum indraḥ śacīpatiḥ | khaḍga pāṇiḥ atha āgacchhat āśramam bhaṭa rūpa dhṛk || 3-9-17

Um dessen Askese zu stören, kam Indra, der Gemahl Śacīs, in der Gestalt eines Kriegers, das Schwert in der Hand, zu dem Āśrama.

tasmin tat āśrama pade nihitaḥ khaḍga uttamaḥ | sa nyāsa vidhinā dattaḥ puṇye tapasi tiṣṭhataḥ || 3-9-18

Dort in jener Āśrama-Stätte legte er das vortreffliche Schwert nieder, das er dem in heiliger Askese Verharrenden als anvertrautes Gut übergab.

sa tat śastram anuprāpya nyāsa rakṣaṇa tatparaḥ | vane tu vicarati eva rakṣan pratyayam ātmanaḥ || 3-9-19

Nachdem er jene Waffe erhalten hatte, ganz darauf bedacht, das anvertraute Gut zu bewahren, bewegte er sich fortan im Wald, sein eigenes Vertrauenswort schützend.

yatra gacchhati upādātum mūlāni ca phalāni ca | na vinā yāti tam khaḍgam nyāsa rakṣaṇa tatparaḥ || 3-9-20

Wohin er auch ging, um Wurzeln und Früchte zu sammeln, nirgends ging er ohne jenes Schwert, ganz darauf bedacht, das anvertraute Gut zu bewahren.

nityam śastram parivahan krameṇa sa tapodhanaḥ | cakāra raudrīm svām buddhim tyaktvā tapasi niścayam || 3-9-21

Ständig die Waffe mit sich tragend, wandelte der Askese-Reiche allmählich seinen Sinn zur Grausamkeit und ließ seine Entschlossenheit zur Askese fahren.

tataḥ sa raudra abhirataḥ pramatto adharma karṣitaḥ | tasya śastrasya saṃvāsāt jagāma narakam muniḥ || 3-9-22

Dann, der Grausamkeit zugetan, nachlässig geworden, vom Unrecht angezogen, ging jener Weise, allein durch das ständige Beisammensein mit jener Waffe, in die Hölle ein.

evam etat purā vṛttam śastra saṃyoga kāraṇam | agni saṃyogavat hetuḥ śastra saṃyoga ucyate || 3-9-23

So geschah dies einst, verursacht durch die Verbindung mit einer Waffe; wie die Berührung mit Feuer, so wird auch die Berührung mit einer Waffe zur Ursache genannt.

snehāt ca bahumānāt ca smāraye tvām na śikṣaye | na kathaṃcana sā kāryā gṛhīta dhanuṣā tvayā || 3-9-24

Aus Liebe und aus Hochachtung erinnere ich dich nur, ich belehre dich nicht: In keiner Weise sollst du, den Bogen ergriffen habend, eine solche Tat begehen.

buddhiḥ vairam vinā hantum rākṣasān daṇḍaka āśritān | aparādham vinā hantum loko vīra na kāmaye || 3-9-25

Den Sinn, ohne Feindschaft die im Daṇḍaka wohnenden Rākṣasas zu töten – dass die Welt ohne Vergehen getötet werde, das wünsche ich nicht, Held.

kṣatriyāṇām tu vīrāṇām vaneṣu niyatātmanām | dhanuṣā kāryam etāvat ārtānām abhirakṣaṇam || 3-9-26

Für tapfere Kṣatriyas aber, die in den Wäldern selbstbeherrscht leben, besteht die einzige Aufgabe mit dem Bogen darin, die Bedrängten zu beschützen.

kva ca śastram kva ca vanam kva ca kṣātram tapaḥ kva ca | vyāviddham idam asmābhiḥ deśa dharmaḥ tu pūjyatām || 3-9-27

Wo gehört die Waffe hin, und wo der Wald? Wo das Kṣatriya-Wesen, und wo die Askese? Vermischt haben wir dies – doch der Dharma des jeweiligen Ortes soll geehrt werden.

tadārya kaluṣā buddhiḥ jāyate śastra sevanāt | punar gatvāt tat ayodhyāyām kṣatra dharmam cariṣyasi || 3-9-28

So entsteht, Edler, durch den Gebrauch der Waffe ein getrübter Sinn; kehre wieder zurück nach Ayodhyā, dort magst du den Kṣatriya-Dharma ausüben.

akṣayā tu bhavet prītiḥ śvaśrū śvaśurayoḥ mama | yadi rājyam hi saṃnyasya bhavet tvam nirato muniḥ || 3-9-29

Unvergängliche Freude würde meinen Schwiegereltern zuteil, wenn du, das Königreich aufgebend, ein hingegebener Weiser würdest.

dharmāt arthaḥ prabhavati dharmāt prabhavate sukham | dharmeṇa labhate sarvam dharma sāram idam jagat || 3-9-30

Aus Dharma entsteht Wohlstand, aus Dharma entsteht Glück, durch Dharma erlangt man alles – Dharma ist der Kern dieser Welt.

ātmānam niyamaiḥ taiḥ taiḥ karṣayitvā prayatnataḥ | prāpyate nipuṇaiḥ dharmo na sukhāt labhate sukham || 3-9-31

Indem man sich selbst mit mancherlei Regeln mit Anstrengung übt, wird der Dharma von den Geschickten erlangt; nicht aus Behagen erlangt man Glück.

nityam śuci matiḥ saumya cara dharmam tapo vane | sarvam hi viditam tubhyam trailokyam api tattvataḥ || 3-9-32

Stets reinen Sinnes, Sanfter, wandle im Dharma der Askese im Wald – ist dir doch alles, sogar die drei Welten, in Wahrheit bekannt.

strī cāpalāt etat udāhṛtam me | dharmam ca vaktum tava kaḥ samarthaḥ | vicārya buddhyā tu saha anujena | yat rocate tat kuru ma acireṇa || 3-9-33

Aus der Unbeständigkeit einer Frau habe ich dies gesagt; wer aber wäre fähig, dir vom Dharma zu erzählen? So erwäge es mit Verstand, zusammen mit deinem jüngeren Bruder, und tue, was dir gefällt, ohne Zögern.