Kapitel 22: karṇapratijñā śalyasārathyaprārthanā ca Karṇas Gelübde und die Bitte um Śalya als Wagenlenker

svena cchandena naḥ sarvān nāvadhīd vyaktam arjunaḥ / na hy asya samare mucyetāntako 'py ātatāyinaḥ

„Aus eigenem freien Willen hat Arjuna uns alle offenkundig nicht getötet; denn selbst der Tod, obgleich er mit gezückter Waffe angreift, könnte ihm im Kampf nicht entrinnen.

[Anm.: Die Eingangsformel ‚dhṛtarāṣṭra uvāca‘ (V. 001) wurde weggelassen; da hier eine echte, mehrere Verse umfassende Rede Dhṛtarāṣṭras an Saṃjaya beginnt, wird sie durchgehend mit Anführungszeichen wiedergegeben (Öffnung in dieser Einheit, Schluss in Einheit 4).]

pārtho hy eko 'harad bhadrām ekaś cāgnim atarpayat / ekaś cemāṃ mahīṃ jitvā cakre balibhṛto nṛpān

Der Sohn Pṛthās allein raubte die Holde, allein sättigte er Agni; und allein machte er, nachdem er diese Erde erobert hatte, die Könige zu Tributpflichtigen.

eko nivātakavacān avadhīd divyakārmukaḥ / nivātakavacānāṃ ca tisraḥ koṭīr jaghāna ha / ekaḥ kirātarūpeṇa sthitaṃ śarvam ayodhayat

Allein, mit seinem göttlichen Bogen, erschlug er die Nivātakavacas - drei Koṭis (dreißig Millionen) der Nivātakavacas tötete er; und allein kämpfte er gegen Śarva (Śiva), der in Jägergestalt (Kirāta) vor ihm stand.

[Anm.: Die Apparatzeile 08,022.003b*0188_01 wurde mit V. 003 zu einer Einheit verbunden.]

eko 'bhyarakṣad bharatān eko bhavam atoṣayat / tenaikena jitāḥ sarve madīyā ugratejasaḥ / te na nindyāḥ praśasyāś ca yat te cakrur bravīhi tat / tato duryodhanaḥ sūta paścāt kim akarot tadā

Allein beschützte er die Bharatas, allein erfreute er Bhava (Śiva); von ihm allein wurden alle meine Krieger von wilder Kraft besiegt. Sie sind nicht zu tadeln, sondern zu preisen - sage mir, was sie taten. Was, o Wagenlenker, tat Duryodhana danach, hinterher?“

[Anm.: Die Apparatzeile 08,022.004f*0189_01 wurde mit V. 004 zu einer Einheit verbunden. Hier schließt die in Einheit 1 begonnene Rede Dhṛtarāṣṭras.]

hataprahatavidhvastā vivarmāyudhavāhanāḥ / dīnasvarā dūyamānā māninaḥ śatrubhir jitāḥ / śibirasthāḥ punar mantraṃ mantrayanti sma kauravāḥ / bhagnadaṃṣṭrā hataviṣāḥ padākrāntā ivoragāḥ

Erschlagen, geschlagen und zerschmettert, ihrer Rüstung, Waffen und Reittiere beraubt, mit kläglicher Stimme, leidend, obgleich stolz, von den Feinden bezwungen, berieten sich die Kauravas, wieder in ihrem Lager, aufs Neue, gleich Schlangen mit zerbrochenen Giftzähnen und verlorenem Gift, die man mit dem Fuß niedergetreten hat.

[Anm.: Die Eingangsformel ‚saṃjaya uvāca‘ (V. 005) wurde weggelassen, da Saṃjaya hier lediglich seine Erzählung fortsetzt. Die Verse 005-006 wurden zu einer Einheit zusammengefasst, da V. 005 ohne finites Verb an V. 006 anschließt.]

tān abravīt tataḥ karṇaḥ kruddhaḥ sarpa iva śvasan / karaṃ kareṇābhipīḍya prekṣamāṇas tavātmajam

Da sprach Karṇa zu ihnen, zornig, wie eine Schlange zischend, indem er eine Hand mit der anderen drückte und deinen Sohn ansah:

yatto dṛḍhaś ca dakṣaś ca dhṛtimān arjunaḥ sadā / sa bodhayati cāpy enaṃ prāptakālam adhokṣajaḥ / sahasāstravisargeṇa vayaṃ tenādya vañcitāḥ / śvas tv ahaṃ tasya saṃkalpaṃ sarvaṃ hantā mahīpate

„Arjuna ist stets wachsam, standhaft, geschickt und beharrlich, und Adhokṣaja (Kṛṣṇa) weckt ihn zudem stets zur rechten Zeit. Durch seinen plötzlichen Waffeneinsatz sind wir heute getäuscht worden; doch morgen werde ich all sein Vorhaben zunichtemachen, o Herrscher der Erde.“

evam uktas tathety uktvā so 'nujajñe nṛpottamān / te 'nujñātā nṛpāḥ sarve svāni veśmāni bhejire / sukhoṣitās te rajanīṃ hṛṣṭā yuddhāya niryayuḥ

So angesprochen, sagte er ‚So sei es‘ und entließ die besten Könige; jene Könige, entlassen, begaben sich alle zu ihren eigenen Wohnstätten; nachdem sie die Nacht angenehm verbracht hatten, zogen sie freudig zur Schlacht aus.

[Anm.: Die Apparatzeile 08,022.010b*0190_01 wurde mit V. 010 zu einer Einheit verbunden.]

te 'paśyan vihitaṃ vyūhaṃ dharmarājena durjayam / prayatnāt kurumukhyena bṛhaspatyuśanomatāt

Sie sahen die von Dharmarāja (Yudhiṣṭhira) errichtete, schwer zu bezwingende Schlachtordnung, mit Sorgfalt von dem Ersten der Kurus nach der Lehre des Bṛhaspati und des Uśanas angelegt.

atha pratīpakartāraṃ satataṃ vijitātmanām / sasmāra vṛṣabhaskandhaṃ karṇaṃ duryodhanas tadā / puraṃdarasamaṃ yuddhe marudgaṇasamaṃ bale / kārtavīryasamaṃ vīrye karṇaṃ rājño 'gaman manaḥ / sarveṣāṃ caiva sainyānāṃ karṇam evāgaman manaḥ / sūtaputraṃ maheṣvāsaṃ bandhum ātyayikeṣv iva

Da gedachte Duryodhana des stierschultrigen Karṇa, des stetigen Widersachers jener, die sich für unbesiegbar hielten; zu Karṇa, der im Kampf Puraṃdara (Indra) gleicht, an Kraft den Marut-Scharen und an Heldenmut Kārtavīrya, wandte sich des Königs Sinn; und der Sinn aller Heere wandte sich allein zu Karṇa, dem großen Bogenschützen, dem Sohn des Wagenlenkers, wie zu einem Verwandten in Zeiten der Gefahr.

[Anm.: Die Apparatzeile 08,022.013d*0191_01 wurde mit den Versen 012-013 zu einer Einheit verbunden.]

yad vo 'gaman mano mandāḥ karṇaṃ vaikartanaṃ tadā / apy adrākṣata taṃ yūyaṃ śītārtā iva bhāskaram

„Als sich da euer Sinn, ihr Toren, Karṇa Vaikartana zuwandte, habt ihr ihn da erblickt wie von Kälte Geplagte die Sonne?

[Anm.: Mit V. 014 setzt eine zweite, längere Rede Dhṛtarāṣṭras ein, die bis V. 023 reicht (Anführungszeichen entsprechend erst in Einheit 19 geschlossen).]

kṛte 'vahāre sainyānāṃ pravṛtte ca raṇe punaḥ / kathaṃ vaikartanaḥ karṇas tatrāyudhyata saṃjaya / kathaṃ ca pāṇḍavāḥ sarve yuyudhus tatra sūtajam

Als der Rückzug der Heere vollzogen war und die Schlacht von neuem begann, wie kämpfte dort Karṇa Vaikartana, Saṃjaya? Und wie kämpften dort alle Pāṇḍavas gegen den Sohn des Wagenlenkers?

karṇo hy eko mahābāhur hanyāt pārthān sasomakān / karṇasya bhujayor vīryaṃ śakraviṣṇusamaṃ matam / tathāstrāṇi sughorāṇi vikramaś ca mahātmanaḥ / mama caiva sadā mandaḥ śaṃsate nityam agrataḥ / karṇaś ca tān maheṣvāsān pāṇḍuputrān mahārathān

Denn Karṇa allein, der Großarmige, könnte die Söhne Pṛthās samt den Somakas erschlagen; Karṇas Armkraft gilt als Śakra und Viṣṇu gleich, ebenso seine überaus furchtbaren Waffen und die Kühnheit des Hochgesinnten - und mein eigener törichter Sohn verkündet mir das stets vor allen anderen: dass Karṇa jene großen Bogenschützen, die Söhne des Pāṇḍu, die großen Wagenkämpfer, [bezwingen werde].

[Anm.: Die Apparatzeilen 08,022.016f*0192_01 und *0192_02 wurden mit V. 016 zu einer Einheit verbunden.]

duryodhanaṃ tadā dṛṣṭvā pāṇḍavena bhṛśārditam / parākrāntān pāṇḍusutān dṛṣṭvā cāpi mahāhave / karṇam āśritya saṃgrāme darpo duryodhane punaḥ / jetum utsahate pārthān saputrān sahakeśavān

Nachdem er gesehen hatte, wie Duryodhana da vom Pāṇḍava (Yudhiṣṭhira) schwer bedrängt worden war, und nachdem er die Söhne des Pāṇḍu im großen Kampf als überlegen gesehen hatte, [wagt] Duryodhana, sich auf Karṇa im Kampf verlassend, in seinem Stolz erneut, die Söhne Pṛthās samt ihren Söhnen und mit Keśava zu besiegen.

[Anm.: Die Verse 017-018 wurden zu einer Einheit zusammengefasst, da V. 017 ohne finites Verb an V. 018 anschließt.]

aho bata mahad duḥkhaṃ yatra pāṇḍusutān raṇe / nātarad rabhasaḥ karṇo daivaṃ nūnaṃ parāyaṇam / aho dyūtasya niṣṭheyaṃ ghorā saṃprati vartate

Ach, welch großes Leid, dass der ungestüme Karṇa die Söhne des Pāṇḍu im Kampf nicht zu überwinden vermochte! Gewiss ist das Schicksal die letzte Zuflucht. Ach, dieser furchtbare Ausgang des Würfelspiels vollzieht sich nun!

aho duḥkhāni tīvrāṇi duryodhanakṛtāny aham / sahiṣyāmi sughorāṇi śalyabhūtāni saṃjaya

Ach, ich werde die scharfen, von Duryodhana verursachten, überaus furchtbaren Leiden ertragen müssen, die wie Pfeilspitzen sind, o Saṃjaya.

saubalaṃ ca tathā tāta nītimān iti manyate / karṇaś ca rabhaso nityaṃ rājānaṃ cāpy anuvrataḥ / karṇaṃ cāpratimaṃ yuddhe devair api durutsaham / manyate 'bhyadhikaṃ pārthād daivaṃ cāsya hṛdi sthitam

Und ebenso hält er, mein Kind, den Sohn Subalas (Śakuni) für klug in der Staatskunst; und Karṇa, der stets Ungestüme, dem König ergeben, hält er für unvergleichlich im Kampf, selbst von Göttern kaum zu bestehen, dem Sohn Pṛthās überlegen - und doch wohnt das Schicksal in seinem Herzen.

yuddheṣu nāma divyeṣu vartamāneṣu saṃjaya / aśrauṣaṃ nihatān putrān nityam eva ca nirjitān

Während wunderbare Kämpfe stattfanden, Saṃjaya, hörte ich doch immer wieder von meinen erschlagenen und stets besiegten Söhnen.

na pāṇḍavānāṃ samare kaś cid asti nivārakaḥ / strīmadhyam iva gāhanti daivaṃ hi balavattaram

Es gibt niemanden, der die Pāṇḍavas im Kampf zurückhalten könnte; wie unter Frauen dringen sie ein - denn das Schicksal ist mächtiger als alles.“

[Anm.: Hier endet die mit Einheit 11 (V. 014) begonnene Rede Dhṛtarāṣṭras.]

rājan pūrvanimittāni dharmiṣṭhāni vicintaya / atikrāntaṃ hi yat kāryaṃ paścāc cintayatīti ca / tac cāsya na bhavet kāryaṃ cintayā ca vinaśyati

„O König, bedenke die früheren, den rechten Dingen entsprechenden Vorzeichen. Denn was vergangenes Handeln betrifft, das man hinterher bedenkt - dessen Tun gelingt ihm dadurch nicht mehr, und durch Grübeln geht man zugrunde.

[Anm.: Die Eingangsformel ‚saṃjaya uvāca‘ (V. 024) wurde weggelassen; da hier eine echte, mehrere Verse umfassende Gegenrede Saṃjayas an Dhṛtarāṣṭra beginnt, wird sie mit Anführungszeichen wiedergegeben (Schluss in Einheit 24). Die Apparatzeile 08,022.024*0195_01 wurde mit V. 024 zu einer Einheit verbunden.]

tad idaṃ tava kāryaṃ tu dūraprāptaṃ vijānatā / na kṛtaṃ yat tvayā pūrvaṃ prāptāprāptavicāraṇe

Diese deine Aufgabe aber - obwohl du wusstest, dass sie weit fortgeschritten war - hast du zuvor nicht erfüllt, indem du erwogen hättest, was zu erlangen und was nicht zu erlangen sei.

ukto 'si bahudhā rājan mā yudhyasveti pāṇḍavaiḥ / gṛhṇīṣe na ca tan mohāt pāṇḍaveṣu viśāṃ pate

Du wurdest vielfach, o König, von den Pāṇḍavas ermahnt: ‚Kämpfe nicht!‘ - doch aus Verblendung hast du das nicht angenommen, o Herr der Völker, gegenüber den Pāṇḍavas.

tvayā pāpāni ghorāṇi samācīrṇāni pāṇḍuṣu / tvatkṛte vartate ghoraḥ pārthivānāṃ janakṣayaḥ

Von dir sind furchtbare Sünden gegen die Söhne des Pāṇḍu begangen worden; um deinetwillen vollzieht sich das furchtbare Massensterben der Fürsten.

tat tv idānīm atikramya mā śuco bharatarṣabha / śṛṇu sarvaṃ yathāvṛttaṃ ghoraṃ vaiśasam acyuta

Doch nun, dies beiseite lassend, betrauere es nicht, o Stier der Bharatas; höre alles, wie es sich zugetragen hat, das furchtbare Blutbad, o Unerschütterlicher.“

[Anm.: ‚Acyuta‘ (‚der Unerschütterliche‘) ist hier ein Beiname Dhṛtarāṣṭras und nicht mit dem gleichnamigen, geläufigeren Beinamen Kṛṣṇa-Vāsudevas (s. Glossar) zu verwechseln. Hier endet die mit Einheit 20 (V. 024) begonnene Rede Saṃjayas.]

prabhātāyāṃ rajanyāṃ tu karṇo rājānam abhyayāt / sametya ca mahābāhur duryodhanam abhāṣata

Als die Nacht sich zum Morgen aufgehellt hatte, trat Karṇa vor den König; und nachdem er sich zu ihm begeben hatte, sprach der Großarmige zu Duryodhana:

adya rājan sameṣyāmi pāṇḍavena yaśasvinā / haniṣyāmi ca taṃ vīraṃ sa vā māṃ nihaniṣyati

„Heute, o König, werde ich dem ruhmreichen Pāṇḍava begegnen; ich werde jenen Helden erschlagen, oder er wird mich erschlagen.

[Anm.: Mit V. 030 beginnt Karṇas lange Rede, die bis zum Ende von V. 058 reicht (Anführungszeichen entsprechend erst in Einheit 53 geschlossen).]

bahutvān mama kāryāṇāṃ tathā pārthasya pārthiva / nābhūt samāgamo rājan mama caivārjunasya ca

Wegen der Vielzahl meiner Aufgaben, und ebenso derer des Sohnes Pṛthās, o Fürst, hat es bisher noch keine Begegnung zwischen mir und Arjuna gegeben, o König.

idaṃ tu me yathāprajñaṃ śṛṇu vākyaṃ viśāṃ pate / anihatya raṇe pārthaṃ nāham eṣyāmi bhārata

Doch höre dieses mein Wort, so wie ich es verstehe, o Herr der Völker: Ohne Pārtha im Kampf erschlagen zu haben, werde ich nicht zurückkehren, o Bhārata.

hatapravīre sainye 'smin mayi caiva sthite yudhi / abhiyāsyati māṃ pārthaḥ śakraśaktyā vinākṛtam

Wenn die Helden dieses Heeres erschlagen sind und ich allein noch im Kampf stehe, wird Pārtha gegen mich vorrücken, der ich der Śakti Indras beraubt bin.

[Anm.: Der Verweis bezieht sich auf die von Indra erlangte Vasavī-Śakti, die Karṇa für Arjuna aufbewahrt hatte, aber im Droṇaparva gegen Ghaṭotkaca einsetzen musste und damit verloren hat.]

tataḥ śreyaskaraṃ yat te tan nibodha janeśvara / āyudhānāṃ ca yad vīryaṃ dravyāṇām arjunasya ca / kāyasya mahato bhede lāghave dūrapātane / sauṣṭhave cāstrayoge ca savyasācī na matsamaḥ / prāṇe śaurye ca vijñāne vikrame cāpi bhārata / nimittajñānayoge ca savyasācī na matsamaḥ

Vernimm nun, was dir zum Heile gereicht, o Herr der Menschen, sowie die Kraft der Waffen und Mittel Arjunas: Im Durchschlagen eines großen Leibes, in Behändigkeit, im Fernschuss, in Gewandtheit und im Einsatz der Waffen ist der Ambidextrer (Savyasācin, Arjuna) mir nicht gleich; an Lebenskraft, Heldenmut und Wissen, ebenso an Kühnheit, o Bhārata, und in der Kenntnis der Vorzeichen ist der Ambidextrer mir nicht gleich.

[Anm.: Die Verse 034-035 sowie die Apparatzeilen 08,022.035d*0196_01 und *0196_02 wurden zu einer Einheit zusammengefasst, da V. 034 den Rahmen setzt und V. 035 mit dem zweifach wiederholten Refrain ‚savyasācī na matsamaḥ‘ fortführt.]

sarvāyudhamahāmātraṃ vijayaṃ nāma tad dhanuḥ / indrārtham abhikāmena nirmitaṃ viśvakarmaṇā

Jener Bogen namens Vijaya (Sieg), der größte aller Waffen, wurde von Viśvakarman gefertigt, mit dem Wunsch, Indra zu dienen.

yena daityagaṇān rājañ jitavān vai śatakratuḥ / yasya ghoṣeṇa daityānāṃ vimuhyanti diśo daśa / tad bhārgavāya prāyacchac chakraḥ paramasaṃmatam

Mit dem, o König, Śatakratu (Indra) die Scharen der Daityas besiegte; an dessen Klang die zehn Himmelsrichtungen der Daityas betäubt werden - jenen, hochgeschätzten, gab Śakra dem Nachkommen Bhṛgus (Paraśurāma).

tad divyaṃ bhārgavo mahyam adadād dhanur uttamam / yena yotsye mahābāhum arjunaṃ jayatāṃ varam / yathendraḥ samare sarvān daiteyān vai samāgatān / nijaghāna tathā sarvāñ jeṣyāmi yudhi pāṇḍavān

Jenen göttlichen, vortrefflichen Bogen gab mir der Nachkomme Bhṛgus, mit dem ich gegen den großarmigen Arjuna kämpfen werde, den Besten unter den Siegreichen; so wie Indra im Kampf alle versammelten Daiteyas erschlug, so werde ich alle Pāṇḍavas im Kampf besiegen.

[Anm.: Die Apparatzeile 08,022.038f*0197_01 wurde mit V. 038 zu einer Einheit verbunden.]

dhanur ghoraṃ rāmadattaṃ gāṇḍīvāt tad viśiṣyate / triḥsaptakṛtvaḥ pṛthivī dhanuṣā tena nirjitā

Der furchtbare, von Rāma (Paraśurāma) verliehene Bogen übertrifft den Gāṇḍīva; mit jenem Bogen wurde die Erde einundzwanzigmal (dreimal siebenmal) bezwungen.

[Anm.: Die hier genannten einundzwanzig Eroberungen der Erde beziehen sich auf die bekannte Überlieferung von Paraśurāmas wiederholter Vernichtung des Kṣatriya-Standes; Karṇa beansprucht damit denselben Bogen, den er zuvor als von Indra über Śakra an Paraśurāma gelangt beschrieben hat.]

dhanuṣo yasya karmāṇi divyāni prāha bhārgavaḥ / tad rāmo hy adadān mahyaṃ yena yotsyāmi pāṇḍavam

Den Bogen, dessen göttliche Wirkkräfte der Nachkomme Bhṛgus selbst verkündete - jenen gab mir Rāma, mit dem ich gegen den Pāṇḍava kämpfen werde.

adya duryodhanāhaṃ tvāṃ nandayiṣye sabāndhavam / nihatya samare vīram arjunaṃ jayatāṃ varam

Heute, o Duryodhana, werde ich dich samt deinen Verwandten erfreuen, nachdem ich den Helden Arjuna, den Besten unter den Siegreichen, im Kampf erschlagen habe.

saparvatavanadvīpā hatadviḍ bhūḥ sasāgarā / putrapautrapratiṣṭhā te bhaviṣyaty adya pārthiva

Die Erde mit ihren Bergen, Wäldern, Inseln und Ozeanen wird, ihres Feindes beraubt, heute für deine Söhne und Enkel gefestigt sein, o Fürst.

nāsādhyaṃ vidyate me 'dya tvatpriyārthaṃ viśeṣataḥ / samyag dharmānuraktasya siddhir ātmavato yathā

Nichts Unerreichbares gibt es heute für mich, zumal um deines Wohlgefallens willen - so wie dem, der wahrhaft dem Recht ergeben und selbstbeherrscht ist, der Erfolg [gewiss ist].

na hi māṃ samare soḍhuṃ sa śakto 'gniṃ tarur yathā / avaśyaṃ tu mayā vācyaṃ yena hīno 'smi phalgunāt

Denn er ist nicht imstande, mich im Kampf zu bestehen, wie ein Baum nicht das Feuer besteht; doch notwendigerweise muss ich sagen, worin ich Phalguna (Arjuna) unterlegen bin.

jyā tasya dhanuṣo divyā tathākṣayyau maheṣudhī / sārathis tasya govindo mama tādṛṅ na vidyate / tasya divyaṃ dhanuḥ śreṣṭhaṃ gāṇḍīvam ajaraṃ yudhi

Seine Bogensehne ist göttlich, ebenso seine beiden unerschöpflichen Köcher; sein Wagenlenker ist Govinda (Kṛṣṇa) - dergleichen habe ich nicht; sein göttlicher Bogen, der vortreffliche Gāṇḍīva, altert nicht im Kampf.

[Anm.: Die Apparatzeile 08,022.045b*0198_01 wurde mit V. 045 zu einer Einheit verbunden.]

vijayaṃ ca mahad divyaṃ mamāpi dhanur uttamam / tatrāham adhikaḥ pārthād dhanuṣā tena pārthiva

Doch auch ich habe den großen, göttlichen, vortrefflichen Bogen Vijaya; darin bin ich, durch jenen Bogen, dem Sohn Pṛthās überlegen, o Fürst.

mayā cābhyadhiko vīraḥ pāṇḍavas tan nibodha me / raśmigrāhaś ca dāśārhaḥ sarvalokanamaskṛtaḥ

Und worin der Pāṇḍava-Held mir überlegen ist, das vernimm von mir: Die Zügel hält der Dāśārha (Kṛṣṇa), von aller Welt verehrt.

agnidattaś ca vai divyo rathaḥ kāñcanabhūṣaṇaḥ / acchedyaḥ sarvato vīra vājinaś ca manojavāḥ / dhvajaś ca divyo dyutimān vānaro vismayaṃkaraḥ

Sein göttlicher, von Agni geschenkter Wagen, mit Gold geschmückt, ist von allen Seiten unzerstörbar, o Held, und seine Rosse sind gedankenschnell; und sein göttliches, strahlendes Banner trägt den Staunen erregenden Affen.

kṛṣṇaś ca sraṣṭā jagato rathaṃ tam abhirakṣati / ebhir dravyair ahaṃ hīno yoddhum icchāmi pāṇḍavam

Und Kṛṣṇa, der Schöpfer der Welt, behütet jenen Wagen; dieser Mittel entbehrend, will ich dennoch gegen den Pāṇḍava kämpfen.

ayaṃ tu sadṛśo vīraḥ śalyaḥ samitiśobhanaḥ / sārathyaṃ yadi me kuryād dhruvas te vijayo bhavet

Doch hier ist ein ebenbürtiger Held, Śalya, im Kampfe glänzend; wenn er mir das Amt des Wagenlenkers übernähme, wäre dein Sieg gewiss.

tasya me sārathiḥ śalyo bhavatv asukaraḥ paraiḥ / nārācān gārdhrapatrāṃś ca śakaṭāni vahantu me

Möge Śalya mein Wagenlenker sein, unangreifbar für die Feinde; Wagen sollen mir eiserne Pfeile und geierbefiederte Geschosse führen.

rathāś ca mukhyā rājendra yuktā vājibhir uttamaiḥ / āyāntu paścāt satataṃ mām eva bharatarṣabha

Und die vornehmsten Wagen, o König der Könige, mit vortrefflichen Rossen bespannt, sollen mir stets von hinten folgen, o Stier der Bharatas.

evam abhyadhikaḥ pārthād bhaviṣyāmi guṇair aham / śalyo hy abhyadhikaḥ kṛṣṇād arjunād adhiko hy aham

So werde ich an Vorzügen dem Sohn Pṛthās überlegen sein; denn Śalya ist Kṛṣṇa überlegen, und ich bin Arjuna überlegen.

yathāśvahṛdayaṃ veda dāśārhaḥ paravīrahā / tathā śalyo 'pi jānīte hayānāṃ vai mahārathaḥ

So wie der Dāśārha, der Bezwinger feindlicher Helden, das Herz der Pferde kennt, so kennt auch Śalya, der große Wagenkämpfer, die Pferde.

bāhuvīrye samo nāsti madrarājasya kaś cana / tathāstrair matsamo nāsti kaś cid eva dhanurdharaḥ

An Armeskraft gibt es niemanden, der dem König der Madras (Śalya) gleich wäre; ebenso gibt es keinen Bogenschützen, der mir in den Waffen gleich wäre.

tathā śalyasamo nāsti hayayāne ha kaś cana / vīryataḥ sārataś caiva yogataḥ karmato 'rthataḥ / so 'yam abhyadhikaḥ pārthād bhaviṣyati ratho mama / samudyātuṃ na śakṣyanti devā api savāsavāḥ / evaṃ kṛte rathastho 'haṃ guṇair abhyadhiko 'rjunāt / bhave yudhi jayeyaṃ ca phālgunaṃ kurusattama / vijayeyam ahaṃ saṃkhye phalgunaṃ kurunandana

Ebenso gibt es niemanden, der Śalya in der Rosselenkung gleich wäre - an Kraft, an Wesenskern, an Geschick, an Tatkraft, an Wirksamkeit; so wird dieser mein Wagen dem des Sohnes Pṛthās überlegen sein; selbst die Götter samt Vāsava (Indra) werden ihm nicht gewachsen sein, sich zu erheben. So gerüstet werde ich, auf dem Wagen stehend, an Vorzügen Arjuna überlegen sein; dann werde ich im Kampf Phalguna (Arjuna) besiegen können, o Bester der Kurus - ich werde Phalguna im Kampf bezwingen, o Freude der Kurus.

[Anm.: Die Apparatzeilen 08,022.056b*0199_01, *0200_01, *0201_01, *0201_02 und *0202_01 wurden mit V. 056 zu einer Einheit verbunden, da sie denselben Gedankengang über die Überlegenheit von Śalyas Wagenlenkung fortführen.]

etat kṛtaṃ mahārāja tvayecchāmi paraṃtapa / kriyatām eṣa kāmo me mā vaḥ kālo 'tyagād ayam / evaṃ kṛte kṛtaṃ mahyaṃ sarvakāmair bhaviṣyati

Dies wünsche ich von dir vollzogen, o Großkönig, Bezwinger der Feinde; möge dieser mein Wunsch erfüllt werden - lass diese Zeit euch nicht entgehen! Wenn dies geschehen ist, wird mir alles mit allen meinen Wünschen zuteilgeworden sein.

[Anm.: Die Apparatzeile 08,022.057b*0203_01 wurde mit V. 057 zu einer Einheit verbunden.]

tato draṣṭāsi samare yat kariṣyāmi bhārata / sarvathā pāṇḍavān sarvāñ jeṣyāmy adya samāgatān / na hi me samare śaktāḥ samudyātuṃ surāsurāḥ / kim u pāṇḍusutā rājan raṇe mānuṣayonayaḥ

Dann wirst du sehen, o Bhārata, was ich im Kampf vollbringen werde: Auf jede Weise werde ich heute alle versammelten Pāṇḍavas besiegen; denn nicht einmal Götter und Dämonen sind imstande, mir im Kampf entgegenzutreten - wie viel weniger denn die Söhne des Pāṇḍu, o König, die aus menschlichem Schoß geboren sind!“

[Anm.: Die Apparatzeile 08,022.058d*0204_01 wurde mit V. 058 verbunden. Zwischen den beiden Halbzeilen dieser Apparatstelle (*0204_01 und der zweiten Zeile mit gleicher Nummerierung *0204_02) erscheint im Quelltext die Formel ‚saṃjaya uvāca‘ - offenkundig eine versprengte, an dieser Stelle unpassende Sprecherangabe (Karṇas Rede läuft inhaltlich ungebrochen weiter), die hier stillschweigend als Übertragungsfehler behandelt und nicht wiedergegeben wird. Hier endet die in Einheit 26 (V. 030) begonnene Rede Karṇas.]

evam uktas tava sutaḥ karṇenāhavaśobhinā / saṃpūjya saṃprahṛṣṭātmā tato rādheyam abravīt

So angesprochen von Karṇa, dem im Kampf Glänzenden, ehrte dein Sohn ihn und sprach, freudig bewegten Herzens, dann zum Sohn Rādhās:

sarvam etat kariṣyāmi yathā tvaṃ karṇa manyase / sopāsaṅgā rathāḥ sāśvā anuyāsyanti sūtaja

„Dies alles werde ich tun, so wie du, Karṇa, es für richtig hältst; Wagen mit Köchern und Rossen werden dir folgen, Sohn des Wagenlenkers.

[Anm.: Die Eingangsformel ‚duryodhana uvāca‘ (V. 059) wurde weggelassen; da hier eine echte, kurze Antwortrede Duryodhanas an Karṇa vorliegt, wird sie mit Anführungszeichen wiedergegeben (Schluss in Einheit 56).]

nārācān gārdhrapakṣāṃś ca śakaṭāni vahantu te / anuyāsyāma karṇa tvāṃ vayaṃ sarve ca pārthivāḥ

Wagen sollen dir eiserne Pfeile und geierbefiederte Geschosse führen; wir und alle Fürsten werden dir folgen, Karṇa.“

evam uktvā mahārāja tava putrāḥ pratāpavān / abhigamyābravīd rājā madrarājam idaṃ vacaḥ

Nachdem er so gesprochen hatte, o Großkönig, trat dein mächtiger Sohn, der König, zum König der Madras (Śalya) und sprach zu ihm dieses Wort:

[Anm.: Die Eingangsformel ‚saṃjaya uvāca‘ (V. 061) wurde weggelassen, da Saṃjaya hier lediglich seine Erzählung fortsetzt. Mit diesem abschließenden Vers leitet das Kapitel zu Duryodhanas Bitte an Śalya über, Karṇas Wagenlenker zu werden, die im folgenden Kapitel geschildert wird.]