Kapitel 27: karṇaśalyasaṃvādaḥ Der Wortwechsel zwischen Karṇa und Śalya

prayān eva tadā karṇo harṣayan vāhinīṃ tava / ekaikaṃ samare dṛṣṭvā pāṇḍavaṃ paryapṛcchata

Da fragte Karṇa, als er auszog, dein Heer erfreuend, bei jedem einzelnen Pāṇḍava-Krieger, den er im Kampf erblickte:

yo mamādya mahātmānaṃ darśayec chvetavāhanam / tasmai dadyām abhipretaṃ varaṃ yaṃ manasecchati

„Wer mir heute den großmütigen Weißrossigen [Arjuna] zeigt, dem will ich die erwünschte Gabe geben, die er sich im Herzen wünscht.

sa cet tad abhimanyeta tasmai dadyām ahaṃ punaḥ / śakaṭaṃ ratnasaṃpūrṇaṃ yo me brūyād dhanaṃjayam

Und wenn er dem zustimmt, will ich ihm überdies noch einen mit Juwelen gefüllten Wagen geben - wer mir von Dhanañjaya berichtet.

[Anm.: An dieser Stelle und im weiteren Verlauf dieser Geschenkliste (bis Vers 13) finden sich im Quelltext zahlreiche umfangreiche apparatus-Einfügungen, die das gleiche rhetorische Muster - immer neue, noch überschwänglichere Gaben für den, der Arjuna meldet - mit weiteren Rindern, Pferden, Dörfern, Wagen und Sklavinnen fortsetzen. Sie werden hier als inhaltlich gleichartige Wiederholungen desselben Motivs übergangen; die Hauptverslinie gibt die Substanz der Aufzählung vollständig wieder.]

sa cet tad abhimanyeta puruṣo 'rjunadarśivān / anyaṃ tasmai punar dadyāṃ sauvarṇaṃ hastiṣaḍgavam

Und wenn der Mann, der Arjuna gesehen hat, dem zustimmt, will ich ihm ein weiteres Geschenk geben: einen goldenen Elefanten samt einem Sechsergespann von Rindern.

tathā tasmai punar dadyāṃ strīṇāṃ śatam alaṃkṛtam / śyāmānāṃ niṣkakaṇṭhīnāṃ gītavādyavipaścitām

Und ich will ihm überdies hundert geschmückte Frauen geben, dunkelhäutig, mit goldenen Halsketten, kundig in Gesang und Musik.

sa cet tad abhimanyeta puruṣo 'rjunadarśivān / anyaṃ tasmai varaṃ dadyāṃ śvetān pañcaśatān hayān

Und wenn der Mann, der Arjuna gesehen hat, dem zustimmt, will ich ihm ein weiteres Geschenk geben: fünfhundert weiße Rosse,

hemabhāṇḍaparicchannān sumṛṣṭamaṇikuṇḍalān / sudāntān api caivāhaṃ dadyām aṣṭaśatān parān

mit goldenem Geschirr bedeckt, mit fein geschliffenen Juwelenohrringen - und ich will überdies achthundert weitere, wohl abgerichtete geben.

rathaṃ ca śubhraṃ sauvarṇaṃ dadyāṃ tasmai svalaṃkṛtam / yuktaṃ paramakāmbojair yo me brūyād dhanaṃjayam

Und ich will ihm einen glänzenden, goldenen, fein geschmückten Wagen geben, mit den besten Kāmboja-Rossen bespannt - wer mir von Dhanañjaya berichtet.

anyaṃ tasmai varaṃ dadyāṃ kuñjarāṇāṃ śatāni ṣaṭ / kāñcanair vividhair bhāṇḍair ācchannān hemamālinaḥ / utpannān aparānteṣu vinītān hastiśikṣakaiḥ

Ich will ihm ein weiteres Geschenk geben: sechshundert Elefanten, mit vielerlei goldenem Geschirr bedeckt, mit goldenen Girlanden geschmückt, in den westlichen Landen geboren, von Elefantenlenkern abgerichtet.

sa cet tad abhimanyeta puruṣo 'rjunadarśivān / anyaṃ tasmai varaṃ dadyāṃ yam asau kāmayet svayam

Und wenn der Mann, der Arjuna gesehen hat, dem zustimmt, will ich ihm noch ein weiteres Geschenk geben: was auch immer er selbst begehrt.

putradārān vihārāṃś ca yad anyad vittam asti me / tac ca tasmai punar dadyāṃ yad yat sa manasecchati

Meine Kinder, meine Frauen, meine Lustgärten, und was ich sonst noch an Gut besitze - auch das will ich ihm überdies geben, was immer er sich im Herzen wünscht.

hatvā ca sahitau kṛṣṇau tayor vittāni sarvaśaḥ / tasmai dadyām ahaṃ yo me prabrūyāt keśavārjunau

Und nachdem ich die beiden vereinten Kṛṣṇas [Kṛṣṇa und Arjuna] erschlagen habe, will ich all ihre Güter gänzlich dem geben, der mir von Keśava und Arjuna berichtet.

etā vācaḥ subahuśaḥ karṇa uccārayan yudhi / dadhmau sāgarasaṃbhūtaṃ susvanaṃ śaṅkham uttamam

Diese Worte immer wieder im Kampf aussprechend, blies Karṇa seine vortreffliche, wohlklingende, aus dem Ozean geborene Muschel.“

tā vācaḥ sūtaputrasya tathā yuktā niśamya tu / duryodhano mahārāja prahṛṣṭaḥ sānugo 'bhavat

Als er diese so passenden Worte des Sohnes des Sūta vernommen hatte, wurde Duryodhana, großer König, samt seinem Gefolge hocherfreut.

tato dundubhinirghoṣo mṛdaṅgānāṃ ca sarvaśaḥ / siṃhanādaḥ savāditraḥ kuñjarāṇāṃ ca nisvanaḥ

Da erhob sich von allen Seiten das Dröhnen der Kriegstrommeln und der Handtrommeln, Löwengebrüll vermischt mit Musik, und das Trompeten der Elefanten,

prādurāsīt tadā rājaṃs tvatsainye bharatarṣabha / yodhānāṃ saṃprahṛṣṭānāṃ tathā samabhavat svanaḥ

erhob sich damals, o König, in deinem Heer, Stier der Bharatas; und ebenso entstand der Lärm der hocherfreuten Krieger.

tathā prahṛṣṭe sainye tu plavamānaṃ mahāratham / vikatthamānaṃ samare rādheyam arikarśanam / madrarājaḥ prahasyedaṃ vacanaṃ pratyabhāṣata

Während so das Heer frohlockte, und Rādheya, der Feindebezwinger, auf seinem großen Wagen dahinsprang, im Kampf prahlend - da erwiderte der Herr der Madras, lachend, dieses Wort:

mā sūtaputra mānena sauvarṇaṃ hastiṣaḍgavam / prayaccha puruṣāyādya drakṣyasi tvaṃ dhanaṃjayam

„Gib nicht, Sohn eines Sūta, aus Stolz den goldenen Elefanten und das Sechsergespann an jenen Mann - heute wirst du selbst Dhanañjaya sehen.

bālyād iva tvaṃ tyajasi vasu vaiśravaṇo yathā / ayatnenaiva rādheya draṣṭāsy adya dhanaṃjayam

Wie aus Kindischsein gibst du Reichtum her, gleich Vaiśravaṇa [Kubera]; ganz ohne Mühe, Rādheya, wirst du heute Dhanañjaya erblicken.

parāsṛjasi mithyā kiṃ kiṃ ca tvaṃ bahu mūḍhavat / apātradāne ye doṣāḥ tān mohān nāvabudhyase

Warum verschwendest du so grundlos so viel, wie ein Narr? Aus Verblendung erkennst du die Fehler nicht, die im Schenken an einen Unwürdigen liegen.

yat pravedayase vittaṃ bahutvena khalu tvayā / śakyaṃ bahuvidhair yajñair yaṣṭuṃ sūta yajasva taiḥ

Der Reichtum, den du so überreichlich verkündest - damit ließe sich wohl mit vielerlei Opfern opfern; opfere du doch damit, Sohn eines Sūta.

yac ca prārthayase hantuṃ kṛṣṇau mohān mṛṣaiva tat / na hi śuśruma saṃmarde kroṣṭrā siṃhau nipātitau

Und dass du danach trachtest, die beiden Kṛṣṇas zu töten - auch das ist aus Verblendung nichts als Lüge; denn wir haben nie gehört, dass in einem Zusammenstoß Schakale zwei Löwen zu Fall gebracht hätten.

aprārthitaṃ prārthayase suhṛdo na hi santi te / ye tvāṃ na vārayanty āśu prapatantaṃ hutāśane

Du begehrst, was nicht zu begehren ist; du hast keine wahren Freunde, die dich rasch zurückhalten würden, wenn du ins Feuer stürzt.

kālakāryaṃ na jānīṣe kālapakvo 'sy asaṃśayam / bahvabaddham akarṇīyaṃ ko hi brūyāj jijīviṣuḥ

Du weißt nicht, was die Zeit erfordert - du bist ohne Zweifel reif für den Tod. Denn wer, der leben will, würde so viel Unzusammenhängendes, Unanhörbares sprechen?

samudrataraṇaṃ dorbhyāṃ kaṇṭhe baddhvā yathā śilām / giryagrād vā nipatanaṃ tādṛk tava cikīrṣitam

Wie das Durchschwimmen des Ozeans mit bloßen Armen, nachdem man sich einen Stein um den Hals gebunden hat, oder wie der Sturz von einer Berggipfelspitze - so ist es, was du zu tun beabsichtigst.

sahitaḥ sarvayodhais tvaṃ vyūḍhānīkaiḥ surakṣitaḥ / dhanaṃjayena yudhyasva śreyaś cet prāptum icchasi

Vereint mit allen Kriegern, in Schlachtordnung aufgestellt, wohlbeschützt - so kämpfe mit Dhanañjaya, wenn du dein eigenes Wohl erlangen willst.

hitārthaṃ dhārtarāṣṭrasya bravīmi tvā na hiṃsayā / śraddhatsvaitan mayā proktaṃ yadi te 'sti jijīviṣā

Zum Wohl des Sohnes des Dhṛtarāṣṭra spreche ich zu dir, nicht aus Böswilligkeit; glaube, was ich gesagt habe, wenn du überhaupt leben willst.“

svavīrye 'haṃ parāśvasya prārthayāmy arjunaṃ raṇe / tvaṃ tu mitramukhaḥ śatruḥ māṃ bhīṣayitum icchasi

„Auf meine eigene Kraft vertrauend, suche ich Arjuna im Kampf; du aber, ein Feind mit dem Gesicht eines Freundes, willst mich erschrecken.

na mām asmād abhiprāyāt kaś cid adya nivartayet / apīndro vajram udyamya kiṃ nu martyaḥ kariṣyati

Niemand könnte mich heute von diesem Vorsatz abbringen - nicht einmal Indra, den Donnerkeil erhoben; was könnte da erst ein Sterblicher tun?“

iti karṇasya vākyānte śalyaḥ prāhottaraṃ vacaḥ / cukopayiṣur atyarthaṃ karṇaṃ madreśvaraḥ punaḥ

Am Ende von Karṇas Rede sprach Śalya, der Herr der Madras, diese Antwort, in der Absicht, Karṇa nun noch heftiger zu erzürnen:

yadā vai tvāṃ phalgunaveganunnā jyācoditā hastavatā visṛṣṭāḥ / anvetāraḥ kaṅkapatrāḥ śitāgrās tadā tapsyasy arjunasyābhiyogāt

„Wenn dich einst reiherbefiederte, scharfgespitzte Pfeile, von Phalgunas Wucht getrieben, von der Sehne geschnellt, aus geübter Hand entlassen, verfolgend erreichen, dann wirst du unter Arjunas Angriff leiden.

yadā divyaṃ dhanur ādāya pārthaḥ prabhāsayan pṛtanāṃ savyasācī / tvām ardayeta niśitaiḥ pṛṣatkais tadā paścāt tapsyase sūtaputra

Wenn Pārtha, der Beidhändige, seinen göttlichen Bogen ergreifend, das Heer erleuchtend, dich mit scharfen Pfeilen quält, dann wirst du hernach leiden, Sohn eines Sūta.

bālaś candraṃ mātur aṅke śayāno yathā kaś cit prārthayate 'pahartum / tadvan mohād yatamāno rathasthas tvaṃ prārthayasy arjunam adya jetum

Wie ein Kind, im Schoß der Mutter liegend, den Mond zu ergreifen begehrt, so begehrst du, aus Verblendung dich mühend, auf dem Wagen stehend, heute Arjuna zu besiegen.

triśūlam āśliṣya sutīkṣṇadhāraṃ sarvāṇi gātrāṇi nigharṣasi tvam / sutīkṣṇadhāropamakarmaṇā tvaṃ yuyutsase yo 'rjunenādya karṇa

Einen Dreizack mit überaus scharfer Schneide umarmend, zerreibst du dir all deine Glieder - mit einer der scharfen Schneide gleichenden Tat willst du, Karṇa, heute mit Arjuna kämpfen.

siddhaṃ siṃhaṃ kesariṇaṃ bṛhantaṃ bālo mūḍhaḥ kṣudramṛgas tarasvī / samāhvayet tadvad etat tavādya samāhvānaṃ sūtaputrārjunasya

Wie ein junges, törichtes, flinkes Kleintier einen bewährten, gewaltigen, mähnigen Löwen herausfordern würde - so ist diese deine heutige Herausforderung Arjunas, Sohn eines Sūta.

mā sūtaputrāhvaya rājaputraṃ mahāvīryaṃ kesariṇaṃ yathaiva / vane sṛgālaḥ piśitasya tṛpto mā pārtham āsādya vinaṅkṣyasi tvam

Fordere nicht, Sohn eines Sūta, den Königssohn heraus, den gewaltig Tapferen, wie ein an Fleisch gesättigter Schakal im Wald einen mähnigen Löwen - bring dich nicht selbst ins Verderben, indem du auf Pārtha triffst.

īṣādantaṃ mahānāgaṃ prabhinnakaraṭāmukham / śaśakāhvayase yuddhe karṇa pārthaṃ dhanaṃjayam

Wie ein Hase einen großen Elefanten mit pflugstangenartigen Stoßzähnen, an den Schläfen von Brunftsaft triefend, herausfordert, so forderst du, Karṇa, Pārtha, Dhanañjaya, zum Kampf heraus.

bilasthaṃ kṛṣṇasarpaṃ tvaṃ bālyāt kāṣṭhena vidhyasi / mahāviṣaṃ pūrṇakośaṃ yat pārthaṃ yoddhum icchasi

Aus Kindischsein stichst du mit einem Stock nach einer schwarzen, in ihrem Loch sitzenden Schlange, hochgiftig, mit vollen Giftbeuteln - eben darin, dass du mit Pārtha kämpfen willst.

siṃhaṃ kesariṇaṃ kruddham atikramyābhinardasi / sṛgāla iva mūḍhatvān nṛsiṃhaṃ karṇa pāṇḍavam

Den erzürnten, mähnigen Löwen herausfordernd, brüllst du ihn an, wie ein Schakal aus schierer Torheit - den Mannlöwen, den Pāṇḍava, Karṇa.

suparṇaṃ patagaśreṣṭhaṃ vainateyaṃ tarasvinam / laṭvevāhvayase pāte karṇa pārthaṃ dhanaṃjayam

Wie ein winziger Laṭvā-Vogel den Suparṇa, den besten der Vögel, den flinken Sohn der Vinatā [Garuḍa], zu einem Sturzflug-Wettstreit herausfordert, so forderst du, Karṇa, Pārtha, Dhanañjaya, heraus.

sarvāmbhonilayaṃ bhīmam ūrmimantaṃ jhaṣāyutam / candrodaye vivartantam aplavaḥ saṃtitīrṣasi

Ohne Boot willst du die schreckliche Heimstatt aller Gewässer durchqueren, die wellenreiche, von Fischschwärmen wimmelnde, bei Mondaufgang aufgewühlte.

ṛṣabhaṃ dundubhigrīvaṃ tīkṣṇaśṛṅgaṃ prahāriṇam / vatsa āhvayase yuddhe karṇa pārthaṃ dhanaṃjayam

Wie ein Kalb einen Stier mit trommelgleichem Nacken, scharfen Hörnern, kampfbereit, so forderst du, Karṇa, Pārtha, Dhanañjaya, zum Kampf heraus.

[Anm.: Die anschließende apparatus-Einfügung (zwei Halbverse) variiert dasselbe Kalb/Stier-Gleichnis nur geringfügig ('wie ein Jungstier mit dem starken, buckligen Leittier kämpfen wollte, so willst du mit dem Diademträger [Arjuna] kämpfen') und wird als inhaltliche Dublette übergangen.]

mahāghoṣaṃ mahāmeghaṃ darduraḥ pratinardasi / kāmatoyapradaṃ loke naraparjanyam arjunam

Wie ein Frosch einer gewaltig donnernden Wolke entgegenquakt, so schreist du gegen Arjuna an, die Menschen-Regenwolke, die der Welt Wasser nach Wunsch spendet.

yathā ca svagṛhasthaḥ śvā vyāghraṃ vanagataṃ bhaṣet / tathā tvaṃ bhaṣase karṇa naravyāghraṃ dhanaṃjayam

Und wie ein Hund, der im eigenen Haus sitzt, einen im Wald befindlichen Tiger anbellt, so bellst du, Karṇa, den Menschentiger Dhanañjaya an.

sṛgālo 'pi vane karṇa śaśaiḥ parivṛto vasan / manyate siṃham ātmānaṃ yāvat siṃhaṃ na paśyati

Auch ein Schakal, Karṇa, der im Wald von Hasen umgeben lebt, hält sich für einen Löwen, solange er keinen Löwen sieht.

tathā tvam api rādheya siṃham ātmānam icchasi / apaśyañ śatrudamanaṃ naravyāghraṃ dhanaṃjayam

So auch wünschst du, Sohn der Rādhā, dich für einen Löwen zu halten, solange du den Feindebezwinger, den Menschentiger Dhanañjaya, nicht gesehen hast.

vyāghraṃ tvaṃ manyase 'tmānaṃ yāvat kṛṣṇau na paśyasi / samāsthitāv ekarathe sūryācandramasāv iva

Du hältst dich für einen Tiger, solange du die beiden Kṛṣṇas nicht siehst, die zusammen auf einem Wagen stehen, wie Sonne und Mond.

yāvad gāṇḍīvanirghoṣaṃ na śṛṇoṣi mahāhave / tāvad eva tvayā karṇa śakyaṃ vaktuṃ yathecchasi

Solange du in der großen Schlacht nicht das Dröhnen des Gāṇḍīva hörst, solange kannst du, Karṇa, reden, wie es dir beliebt.

rathaśabdadhanuḥśabdair nādayantaṃ diśo daśa / nardantam iva śārdūlaṃ dṛṣṭvā kroṣṭā bhaviṣyasi

Wenn du ihn erblickst, wie er mit dem Dröhnen des Wagens und dem Dröhnen des Bogens die zehn Himmelsrichtungen erfüllt, brüllend wie ein Tiger, wirst du zum Schakal werden.

nityam eva sṛgālas tvaṃ nityaṃ siṃho dhanaṃjayaḥ / vīrapradveṣaṇān mūḍha nityaṃ kroṣṭeva lakṣyase

Immerdar bist du ein Schakal, immerdar ist Dhanañjaya ein Löwe; aus Hass gegen den Helden, du Tor, erscheinst du stets wie ein heulender Schakal.

yathākhuḥ syād biḍālaś ca śvā vyāghraś ca balābale / yathā sṛgālaḥ siṃhaś ca yathā ca śaśakuñjarau

Wie Maus und Katze, wie Hund und Tiger an Kraft und Schwäche sich verhalten, wie Schakal und Löwe, wie auch Hase und Elefant,

yathānṛtaṃ ca satyaṃ ca yathā cāpi viṣāmṛte / tathā tvam api pārthaś ca prakhyātāv ātmakarmabhiḥ

wie Lüge und Wahrheit, wie auch Gift und Nektar - so seid auch du und der Pārtha durch eure eigenen Taten kenntlich geworden.“

adhikṣiptas tu rādheyaḥ śalyenāmitatejasā / śalyam āha susaṃkruddho vākśalyam avadhārayan

„Aber der Sohn der Rādhā, von Śalya, dem an Glanz Unermesslichen, verhöhnt, sprach, heftig erzürnt, zu Śalya, dessen Wort-Pfeilspitzen [wörtl.: 'Wort-Śalya', Wortspiel mit Śalyas Namen, der 'Pfeilspitze, Dorn' bedeutet] er wohl beachtet hatte:

[Anm.: 'vākśalyam' spielt auf den Doppelsinn von 'śalya' - zugleich Eigenname und Wort für 'Pfeilspitze, Splitter, Dorn' - an; Karṇa 'merkt sich' Śalyas Worte wie Pfeilspitzen.]

guṇān guṇavataḥ śalya guṇavān vetti nāguṇaḥ / tvaṃ tu nityaṃ guṇair hīnaḥ kiṃ jñāsyasy aguṇo guṇān

Die Vorzüge eines Vorzüglichen erkennt nur der Vorzügliche, nicht der Unvorzügliche, Śalya. Du aber bist stets aller Vorzüge bar - wie solltest du, Unvorzüglicher, Vorzüge erkennen?

arjunasya mahāstrāṇi krodhaṃ vīryaṃ dhanuḥ śarān / ahaṃ śalyābhijānāmi na tvaṃ jānāsi tat tathā

Arjunas große Waffen, seinen Zorn, seine Tapferkeit, seinen Bogen, seine Pfeile - ich kenne sie wohl, Śalya, du aber kennst sie nicht so, wie es sich verhält.

[Anm.: Die anschließende apparatus-Einfügung (drei Halbverse) ist an ihrem Beginn durch Textverderbnis (im Original durch **** markiert) unleserlich; der noch lesbare Rest wiederholt sinngemäß denselben Gedanken - 'ich, Śalya, kenne die Tapferkeit und Größe des Hochgesinnten [Arjuna] sowie die Erhabenheit Kṛṣṇas, wie du sie nicht kennst' - und wird daher als lückenhafte Dublette übergangen, ohne den verlorenen Text zu ergänzen.]

evam evātmano vīryam ahaṃ vīryaṃ ca pāṇḍave / jānann evāhvaye yuddhe śalya nāgniṃ pataṃgavat

Ebenso, meine eigene Tapferkeit und die Tapferkeit des Pāṇḍava wohl kennend, fordere ich ihn zum Kampf heraus, Śalya - nicht wie eine Motte das Feuer herausfordert.

asti cāyam iṣuḥ śalya supuṅkho raktabhojanaḥ / ekatūṇīśayaḥ patrī sudhautaḥ samalaṃkṛtaḥ

Und da ist dieser Pfeil, Śalya, mit schönem Schaft, blutfressend, einzig in seinem Köcher liegend, gefiedert, blank poliert, wohlgeschmückt,

śete candanapūrṇena pūjito bahulāḥ samāḥ / āheyo viṣavān ugro narāśvadvipasaṃghahā

mit Sandelpulver bestreut liegt er da, viele Jahre lang verehrt, schlangenhaft, giftig, furchtbar, ein Vernichter von Scharen von Männern, Rossen und Elefanten,

ekavīro mahāraudras tanutrāsthividāraṇaḥ / nirbhindyāṃ yena ruṣṭo 'ham api meruṃ mahāgirim

ein einzigartiger Held, überaus furchtbar, Rüstung und Knochen zerreißend - mit dem ich, erzürnt, selbst den großen Berg Meru durchbohren könnte.

tam ahaṃ jātu nāsyeyam anyasmin phalgunād ṛte / kṛṣṇād vā devakīputrāt satyaṃ cātra śṛṇuṣva me

Diesen werde ich niemals gegen einen anderen abschießen außer gegen Phalguna oder gegen Kṛṣṇa, den Sohn der Devakī - höre hierin die Wahrheit von mir.

tenāham iṣuṇā śalya vāsudevadhanaṃjayau / yotsye paramasaṃkruddhas tat karma sadṛśaṃ mama

Mit diesem Pfeil, Śalya, werde ich, aufs Äußerste erzürnt, gegen Vāsudeva und Dhanañjaya kämpfen - das ist eine mir angemessene Tat.

sarveṣāṃ vāsudevānāṃ kṛṣṇe lakṣmīḥ pratiṣṭhitā / sarveṣāṃ pāṇḍuputrāṇāṃ jayaḥ pārthe pratiṣṭhitaḥ / ubhayaṃ tat samāsādya ko 'tivartitum arhati

In Kṛṣṇa ist das Glück aller Vāsudevas gegründet, in Pārtha ist der Sieg aller Söhne des Pāṇḍu gegründet - wer wäre imstande, diesen beiden zugleich entgegenzutreten und sie zu überwinden?

tāv etau puruṣavyāghrau sametau syandane sthitau / mām ekam abhisaṃyātau sujātaṃ śalya paśya me

Diese beiden Tiger unter den Männern, vereint, auf einem Wagen stehend, ziehen gegen mich allein heran - sieh meine edle Geburt, Śalya!

pitṛṣvasāmātulajau bhrātarāv aparājitau / maṇī sūtra iva protau draṣṭāsi nihatau mayā

Die beiden Brüder, Söhne von Vaters Schwester und Mutterbruder, unbesiegt, wie zwei an einer Schnur aufgereihte Edelsteine - du wirst sie von mir erschlagen sehen.

arjune gāṇḍivaṃ kṛṣṇe cakraṃ tārkṣyakapidhvajau / bhīrūṇāṃ trāsajananau śalya harṣakarau mama

Bei Arjuna das Gāṇḍīva, bei Kṛṣṇa der Diskus, die beiden mit dem Garuḍa- und dem Affenbanner - den Furchtsamen Schrecken erregend, mir aber, Śalya, Freude bereitend.

tvaṃ tu duṣprakṛtir mūḍho mahāyuddheṣv akovidaḥ / bhayāvatīrṇaḥ saṃtrāsād abaddhaṃ bahu bhāṣase

Du aber, von übler Natur, ein Tor, in großen Schlachten unerfahren, von Furcht überkommen, redest aus Entsetzen viel Ungereimtes.

saṃstauṣi tvaṃ tu kenāpi hetunā tau kudeśaja / tau hatvā samare hantā tvām addhā sahabāndhavam

Aus irgendeinem Grund, du aus schlechtem Land Stammender, preisest du die beiden - doch wenn ich sie im Kampf erschlagen habe, werde ich fürwahr auch dich samt deinen Verwandten töten.

pāpadeśaja durbuddhe kṣudra kṣatriyapāṃsana / suhṛd bhūtvā ripuḥ kiṃ māṃ kṛṣṇābhyāṃ bhīṣayann asi

Du aus einem sündigen Land Stammender, Übelgesinnter, Niedriger, Schande der Kṣatriyas - warum ängstigst du mich, der ich dein Freund war, nun als Feind mit den beiden Kṛṣṇas?

tau vā mamādya hantārau hantāsmi samare sthitau / nāhaṃ bibhemi kṛṣṇābhyāṃ vijānann ātmano balam

Entweder werden sie heute meine Töter sein, oder ich werde sie, wenn sie im Kampf stehen, töten - ich fürchte mich nicht vor den beiden Kṛṣṇas, da ich meine eigene Kraft kenne.

vāsudevasahasraṃ vā phalgunānāṃ śatāni ca / aham eko haniṣyāmi joṣam āssva kudeśaja

Tausend Vāsudevas oder Hunderte von Phalgunas werde ich allein erschlagen - schweig still, du aus schlechtem Land Stammender!

striyo bālāś ca vṛddhāś ca prāyaḥ krīḍāgatā janāḥ / yā gāthāḥ saṃpragāyanti kurvanto 'dhyayanaṃ yathā / tā gāthāḥ śṛṇu me śalya madrakeṣu durātmasu

Frauen, Kinder und Greise, Menschen, die meist zum Spiel zusammenkommen, singen gewisse Verse, wie beim Rezitieren einer Lehre - diese Verse höre von mir, Śalya, über die bösartigen Madrakas:

[Anm.: Die folgende, bis Vers 105 reichende Schmährede Karṇas gegen die Madras (das Volk, dem Śalya als Herrscher vorsteht) ist ein in der altindischen Erzähltradition bekannter rhetorischer Topos ('Madraka-nindā') - ein Ausbruch von Zorn und Beleidigung im Munde einer aufgebrachten Figur, keine Aussage des Erzählers oder eine ethnographische Tatsachenbehauptung. Sie wird hier, wie im gesamten übrigen Text, wortgetreu wiedergegeben, da sie integraler Bestandteil der klassischen Textüberlieferung ist.]

brāhmaṇaiḥ kathitāḥ pūrvaṃ yathāvad rājasaṃnidhau / śrutvā caikamanā mūḍha kṣama vā brūhi vottaram

Von Brahmanen wurden sie einst, wie es sich gebührt, in Gegenwart des Königs vorgetragen. Höre sie mit gesammeltem Sinn, du Tor, und ertrage sie, oder gib eine Erwiderung.

mitradhruṅ madrako nityaṃ yo no dveṣṭi sa madrakaḥ / madrake saṃgataṃ nāsti kṣudravākye narādhame

Ein Madraka verrät stets den Freund; wer uns hasst, das ist ein Madraka. Mit einem Madraka gibt es keine Gemeinschaft, mit dem kleinlich Redenden, dem niedrigsten der Männer.

durātmā madrako nityaṃ nityaṃ cānṛtiko 'nṛjuḥ / yāvadantaṃ hi daurātmyaṃ madrakeṣv iti naḥ śrutam

Bösartig ist der Madraka stets, stets verlogen und unaufrichtig; bis zum äußersten Ende reicht die Bösartigkeit bei den Madrakas - so haben wir gehört.

pitā mātā ca putraś ca śvaśrūśvaśuramātulāḥ / jāmātā duhitā bhrātā naptā te te ca bāndhavāḥ

Vater und Mutter und Sohn, Schwiegermutter, Schwiegervater, Mutterbrüder, Schwiegersohn, Tochter, Bruder, Enkel und wer sonst noch zu den Verwandten zählt -

vayasyābhyāgatāś cānye dāsīdāsaṃ ca saṃgatam / puṃbhir vimiśrā nāryaś ca jñātājñātāḥ svayecchayā

Altersgenossen und andere Gäste, Sklavinnen und Sklaven zusammen, Frauen, die sich aus eigenem Willen mit Männern vermischen, bekannten wie unbekannten -

yeṣāṃ gṛheṣu śiṣṭānāṃ saktumanthāśināṃ sadā / pītvā sīdhuṃ sagomāṃsaṃ nardanti ca hasanti ca

in deren Häusern die 'Gesitteten', die stets gerührtes Mehl essen, nachdem sie Branntwein mit Rindfleisch getrunken haben, brüllen und lachen -

yāni caivāpy abaddhāni pravartante ca kāmataḥ / kāmapralāpino 'nyonyaṃ teṣu dharmaḥ kathaṃ bhavet

und wo zügellose Dinge geschehen, nach Belieben, wo sie einander wollüstige Reden führen - wie sollte dort Recht bestehen?

madrakeṣu vilupteṣu prakhyātāśubhakarmasu / nāpi vairaṃ na sauhārdaṃ madrakeṣu samācaret

Bei den Madrakas, den Entarteten, bekannt für üble Taten, soll man weder Feindschaft noch Freundschaft mit den Madrakas pflegen.

madrake saṃgataṃ nāsti madrako hi sacāpalaḥ / madrakeṣu ca duḥsparśaṃ śaucaṃ gāndhārakeṣu ca

Mit einem Madraka gibt es keine Gemeinschaft, denn der Madraka ist wankelmütig; bei den Madrakas ist Reinheit schwer erreichbar, ebenso bei den Gāndhārakas.

rājayājakayājyena naṣṭaṃ dattaṃ havir bhavet

Durch den Opferdienst eines königlichen Opferpriesters wird die dargebrachte Opferspende zunichte.

[Anm.: Dieser Halbvers ist im vorliegenden Textzeugnis singulär überliefert, ohne den sonst üblichen zweiten Halbvers.]

śūdrasaṃskārako vipro yathā yāti parābhavam / tathā brahmadviṣo nityaṃ gacchantīha parābhavam

Wie ein Brahmane, der einem Śūdra die Weihe erteilt, zugrunde geht, so gehen die, welche das Brahman hassen, hier stets zugrunde.

[Anm.: Die anschließende apparatus-Einfügung (zwei Halbverse) wiederholt lediglich den bereits in Vers 80 ausgesprochenen Gedanken ('wer Gemeinschaft mit den Madrakas pflegt, fällt; eine solche Gemeinschaft gibt es bei den Madrakas ohnehin nicht') und wird als Dublette übergangen.]

madrake saṃgataṃ nāsti hataṃ vṛścikato viṣam / ātharvaṇena mantreṇa sarvā śāntiḥ kṛtā bhavet

Mit einem Madraka gibt es keine Gemeinschaft. Das Gift eines Skorpions wird vernichtet; durch einen atharvanischen Spruch kann jede Beschwichtigung bewirkt werden -

iti vṛścikadaṣṭasya nānāviṣahatasya ca / kurvanti bheṣajaṃ prājñāḥ satyaṃ tac cāpi dṛśyate / evaṃ vidvañ joṣam āssva śṛṇu cātrottaraṃ vacaḥ

so bereiten die Kundigen für den vom Skorpion Gebissenen und von mancherlei Gift Getroffenen ein Heilmittel, und dies erweist sich auch als wahr. So schweig, Kundiger, und höre hier noch das weitere Wort.

vāsāṃsy utsṛjya nṛtyanti striyo yā madyamohitāḥ / mithune 'saṃyatāś cāpi yathākāmacarāś ca tāḥ / tāsāṃ putraḥ kathaṃ dharmaṃ madrako vaktum arhati

Die Frauen, die, vom Rauschtrank betört, ihre Gewänder abwerfen und tanzen, die auch in der Vereinigung zügellos sind und nach Belieben umherschweifen - wie sollte der Sohn solcher Frauen, ein Madraka, über Recht sprechen dürfen?

yās tiṣṭhantyaḥ pramehanti yathaivoṣṭrīdaśerake / tāsāṃ vibhraṣṭalajjānāṃ nirlajjānāṃ tatas tataḥ / tvaṃ putras tādṛśīnāṃ hi dharmaṃ vaktum ihecchasi

Die im Stehen Wasser lassen wie eine Kamelstute im Sand, die alle Scham verloren haben, schamlos hierhin und dorthin - du, der Sohn solcher Frauen, willst hier über Recht sprechen?

suvīrakaṃ yācyamānā madrakā kaṣati sphijau / adātukāmā vacanam idaṃ vadati dāruṇam

Um Suvīraka gebeten, kratzt sich die Madraka-Frau am Gesäß und spricht, ohne es geben zu wollen, dieses harte Wort:

[Anm.: 'Suvīraka' bezeichnet ein saures Getränk bzw. Gericht.]

mā mā suvīrakaṃ kaś cid yācatāṃ dayito mama / putraṃ dadyāṃ pratipadaṃ na tu dadyāṃ suvīrakam

‚Möge doch niemand, und sei er auch mein Liebster, um Suvīraka bitten! Meinen Sohn würde ich sogleich hergeben, aber Suvīraka gäbe ich nicht.‘

nāryo bṛhatyo nirhrīkā madrakāḥ kambalāvṛtāḥ / ghasmarā naṣṭaśaucāś ca prāya ity anuśuśruma

Die Frauen der Madrakas, so haben wir gehört, sind großgewachsen, schamlos, in wollene Decken gehüllt, gefräßig und meist ohne Reinheit.

[Anm.: Die anschließende apparatus-Einfügung (zwei Halbverse) führt das Schmähmotiv in grob-derber, skatologischer Weise fort und wird hier, da sie inhaltlich nichts Neues zum bereits Gesagten hinzufügt, mit dieser Anmerkung übergangen, statt im Einzelnen wiedergegeben zu werden.]

evamādi mayānyair vā śakyaṃ vaktuṃ bhaved bahu / ā keśāgrān nakhāgrāc ca vaktavyeṣu kuvartmasu

Dergleichen und noch mehr könnte von mir oder von anderen gesagt werden - von den Haarspitzen bis zu den Nagelspitzen, über die, die auf schlechten Wegen wandeln.

madrakāḥ sindhusauvīrā dharmaṃ vidyuḥ kathaṃ tv iha / pāpadeśodbhavā mlecchā dharmāṇām avicakṣaṇāḥ

Wie sollten die Madrakas und Sindhu-Sauvīras hier das Recht kennen - Barbaren, aus einem sündigen Land entstammt, unkundig in Fragen des Rechts?

eṣa mukhyatamo dharmaḥ kṣatriyasyeti naḥ śrutam / yad ājau nihataḥ śete sadbhiḥ samabhipūjitaḥ

Dies ist die höchste Pflicht des Kṣatriya, so haben wir gehört: dass er, im Kampf erschlagen, daliegt, von den Guten hoch geehrt.

āyudhānāṃ saṃparāye yan mucyeyam ahaṃ tataḥ / na me sa prathamaḥ kalpo nidhane svargam icchataḥ

Sollte ich mich aus der Waffenschlacht davonmachen - das ist nicht meine erste Wahl, da ich im Sterben den Himmel begehre.

so 'haṃ priyaḥ sakhā cāsmi dhārtarāṣṭrasya dhīmataḥ / tadarthe hi mama prāṇā yac ca me vidyate vasu

Ich bin der liebe Freund des klugen Sohnes Dhṛtarāṣṭras; um seinetwillen sind mein Leben und was ich an Besitz habe.

vyaktaṃ tvam apy upahitaḥ pāṇḍavaiḥ pāpadeśaja / yathā hy amitravat sarvaṃ tvam asmāsu pravartase

Offenbar bist du, du aus einem sündigen Land Stammender, von den Pāṇḍavas angestiftet, denn wie ein Feind verhältst du dich in allem gegen uns.

kāmaṃ na khalu śakyo 'haṃ tvadvidhānāṃ śatair api / saṃgrāmād vimukhaḥ kartuṃ dharmajña iva nāstikaiḥ

Gewiss, ich kann selbst von Hunderten deinesgleichen nicht vom Kampf abgewandt werden, so wenig wie ein Rechtskundiger von Ungläubigen.

sāraṅga iva gharmārtaḥ kāmaṃ vilapa śuṣya ca / nāhaṃ bhīṣayituṃ śakyaḥ kṣatravṛtte vyavasthitaḥ

Klage nur, wie ein von Hitze gequältes Reh, und verdorre - ich bin nicht in Furcht zu versetzen, fest in der Pflicht des Kṣatriya stehend.

tanutyajāṃ nṛsiṃhānām āhaveṣv anivartinām / yā gatir guruṇā prāṅ me proktā rāmeṇa tāṃ smara

Erinnere dich an das Los der Mannlöwen, die ihren Leib hingeben, die in Schlachten nicht zurückweichen - das Los, das mir einst von meinem Lehrer Rāma verkündet wurde.

sveṣāṃ trāṇārtham udyuktaṃ vadhāya dviṣatām api / viddhi mām āsthitaṃ vṛttaṃ paurūravasam uttamam

Wisse, dass ich, um die Meinen zu schützen, auch zur Tötung der Feinde bereit bin, ergeben dem höchsten, von Purūravas herrührenden Verhalten [des Kriegers].

[Anm.: 'Paurūravasa' verweist auf das dem mythischen König Purūravas zugeschriebene, vorbildhafte Kṣatriya-Verhalten.]

na tad bhūtaṃ prapaśyāmi triṣu lokeṣu madraka / yo mām asmād abhiprāyād vārayed iti me matiḥ

Kein Wesen sehe ich, Madraka, in den drei Welten, das mich von diesem Vorsatz abhalten könnte - das ist meine Überzeugung.

evaṃ vidvañ joṣam āssva trāsāt kiṃ bahu bhāṣase / mā tvā hatvā pradāsyāmi kravyādbhyo madrakādhama

So schweig denn, Kundiger - warum redest du aus Furcht so viel? Noch will ich dich nicht töten und den Fleischfressern zum Fraß geben, niedrigster der Madrakas [?].

[Anm.: Die genaue Konstruktion von 'mā tvā hatvā pradāsyāmi' ist grammatisch ungewöhnlich (mā mit Futur statt der erwarteten Injunktiv-Form) und daher unsicher; sinngemäß dürfte gemeint sein, dass Karṇa Śalya - noch - verschont, ihm aber mit dem Tod und der Übergabe an Aasfresser droht.]

mitrapratīkṣayā śalya dhārtarāṣṭrasya cobhayoḥ / apavādatitikṣābhis tribhir etair hi jīvasi

Aus Rücksicht auf die Freundschaft, Śalya, und auf den Sohn Dhṛtarāṣṭras sowie durch mein Ertragen deiner Schmähungen - durch diese drei Dinge lebst du noch.

punaś ced īdṛśaṃ vākyaṃ madrarāja vadiṣyasi / śiras te pātayiṣyāmi gadayā vajrakalpayā

Wenn du, König der Madras, noch einmal ein solches Wort sprichst, werde ich dir mit einer diamantgleichen Keule das Haupt zu Fall bringen.

śrotāras tv idam adyeha draṣṭāro vā kudeśaja / karṇaṃ vā jaghnatuḥ kṛṣṇau karṇo vāpi jaghāna tau

Die, die dies heute hier hören oder sehen werden, du aus schlechtem Land Stammender, werden erfahren, ob die beiden Kṛṣṇas Karṇa erschlagen haben, oder ob Karṇa sie beide erschlagen hat.“

evam uktvā tu rādheyaḥ punar eva viśāṃ pate / abravīn madrarājānaṃ yāhi yāhīty asaṃbhramam

Nachdem der Sohn der Rādhā so gesprochen hatte, o Herr der Völker, sprach er abermals, ohne Hast, zum König der Madras: „Fahre zu, fahre zu!“