Kapitel 4: hatāhataśravaṇam Saṃjayas Bericht über die Gefallenen und Überlebenden beider Heere

janamejayaḥ śrutvā karṇaṃ hataṃ yuddhe putrāṃś caiva palāyinaḥ dhṛtarāṣṭro nṛpaśreṣṭho dvijaśreṣṭha kim abravīt prāptavān paramaṃ duḥkhaṃ putravyasanajaṃ mahat kāle yad uktavāṃs tasmiṃs tan mamācakṣva tattvataḥ

„Als er hörte, dass Karṇa im Kampf erschlagen war und dass die Söhne geflohen waren, was sprach da Dhṛtarāṣṭra, der beste der Könige, o Bester der Zweifachgeborenen — er, der das höchste, aus dem Verderben seiner Söhne entstandene große Leid erfahren hatte? Was er zu jener Zeit sprach, das berichte mir wahrheitsgetreu.“

[Anm.: Diese fünf apparatus-Zeilen (*0013_00–04) stehen vor dem Hauptvers 08,004.001 und bilden eine erweiterte Fassung von Janamejayas Übergangsfrage an Vaiśaṃpāyana, ähnlich der Frage zu Beginn von Kap. 1. Die bloße Namensangabe „janamejayaḥ“ (ohne „uvāca“) wurde als Sprecherkennzeichnung behandelt und nicht eigens übersetzt.]

etac chrutvā mahārāja dhṛtarāṣṭro 'mbikāsutaḥ abravīt saṃjayaṃ sūtaṃ śokavyākulacetanaḥ

Als er dies gehört hatte, o Großkönig, sprach Dhṛtarāṣṭra, der Sohn der Ambikā, seines Sinnes von Kummer verwirrt, zu Saṃjaya, dem Sūta:

[Anm.: Die Sprecherangabe „vaiśaṃpāyana uvāca“ (08,004.001) wurde ausgelassen; Vaiśaṃpāyanas Erzählung setzt hier fort.]

duṣpraṇītena me tāta manasābhiplutātmanaḥ hataṃ vaikartanaṃ śrutvā śoko marmāṇi kṛntati

„Durch mein eigenes schlechtes Handeln, o Lieber, bin ich meines Sinnes überflutet; seit ich hörte, dass Vaikartana (Karṇa) erschlagen ist, zerschneidet mir der Kummer die Lebensadern.

kṛtāstraparamāḥ śalye duḥkhapāraṃ titīrṣavaḥ kurūṇāṃ sṛñjayānāṃ ca ke nu jīvanti ke mṛtāḥ etan me sarvam ācakṣva kuśalo hy asi saṃjaya

Die, welche nun unter Śalya die höchste Waffenkunst besitzen und das jenseitige Ufer des Leids zu überqueren wünschen — von den Kurus und den Sṛñjayas, wer lebt nun noch, wer ist tot? Berichte mir dies alles, denn du bist darin kundig, Saṃjaya.“

[Anm.: Eine apparatus-Zeile (*0014_01) wird mit dem Hauptvers verbunden. Der Vers deutet an, dass nach Karṇas Tod Śalya die Führung des Kaurava-Heeres übernimmt — ein Ereignis, das erst im folgenden Buch (Śalyaparva) ausführlich geschildert wird.]

hataḥ śāṃtanavo rājan durādharṣaḥ pratāpavān hatvā pāṇḍavayodhānām arbudaṃ daśabhir dinaiḥ

„Erschlagen ist der Sohn des Śaṃtanu (Bhīṣma), o König, der Unbezwingbare, der Gewaltige, nachdem er in zehn Tagen eine unermessliche Zahl (ein Arbuda) von Kriegern der Pāṇḍavas getötet hatte.

[Anm.: Die Sprecherangabe „saṃjaya uvāca“ (08,004.004) wurde ausgelassen; Saṃjayas langer Bericht über die Gefallenen auf Kaurava-Seite beginnt hier.]

tato droṇo maheṣvāsaḥ pāñcālānāṃ rathavrajān nihatya yudhi durdharṣaḥ paścād rukmaratho hataḥ

Dann, nachdem Droṇa, der große Bogenschütze, der im Kampf Unbezwingbare, die Scharen der Streitwagen der Pāñcālas niedergemetzelt hatte, wurde er, der Goldwagen-Besitzende, danach erschlagen.

hataśiṣṭasya bhīṣmeṇa droṇena ca mahātmanā ardhaṃ nihatya sainyasya karṇo vaikartano hataḥ

Nachdem er die Hälfte des Heeres, das von Bhīṣma und dem großherzigen Droṇa übriggelassen worden war, niedergemetzelt hatte, ist Karṇa Vaikartana erschlagen.

viviṃśatir mahārāja rājaputro mahābalaḥ ānartayodhāñ śataśo nihatya nihato raṇe

Viviṃśati, o Großkönig, der mächtige Königssohn, wurde, nachdem er hundertfach Krieger der Ānartas getötet hatte, in der Schlacht erschlagen.

atha putro vikarṇas te kṣatravratam anusmaran kṣīṇavāhāyudhaḥ śūraḥ sthito 'bhimukhataḥ parān ghorarūpān parikleśān duryodhanakṛtān bahūn pratijñāṃ smaratā caiva bhīmasenena pātitaḥ

Dann trat dein Sohn Vikarṇa, sich an die Kṣatriya-Pflicht erinnernd, der Held mit erschöpften Reittieren und Waffen, den Feinden entgegen; er wurde von Bhīmasena gefällt, der sich zugleich an die vielen von Duryodhana verursachten furchtbaren Qualen und an sein eigenes Gelübde erinnerte.

vindānuvindāv āvantyau rājaputrau mahābalau kṛtvā nasukaraṃ karma gatau vaivasvatakṣayam

Vinda und Anuvinda, die Fürstensöhne von Avanti, die beiden Mächtigen, gingen, nachdem sie ein nicht leicht vollbringbares Werk vollbracht hatten, in Vaivasvatas (Yamas) Reich der Vernichtung ein.

sindhurāṣṭramukhānīha daśa rāṣṭrāṇi yasya vai vaśe tiṣṭhanti vīrasya yaḥ sthitas tava śāsane akṣauhiṇīr daśaikāṃ ca nirjitya niśitaiḥ śaraiḥ arjunena hato rājan mahāvīryo jayadrathaḥ

Er, unter dessen Macht hier zehn Reiche standen, angeführt von dem der Sindhus, jener Held, der in deinem Gebot stand — nachdem er mit scharfen Pfeilen elf Akṣauhiṇīs (Heeresabteilungen) bezwungen hatte, wurde er von Arjuna erschlagen, o König: Jayadratha, von großer Tapferkeit.

[Anm.: Die Zahl „elf Akṣauhiṇīs“ bezieht sich vermutlich auf Jayadrathas Abwehr der pāṇḍavischen Streitmacht an jenem Tag, an dem er Arjuna am Erreichen Abhimanyus hinderte (vgl. Droṇaparva); Jayadrathas Tod durch Arjuna wurde dort bereits ausführlich geschildert.]

tathā duryodhanasutas tarasvī yuddhadurmadaḥ vartamānaḥ pituḥ śāstre saubhadreṇa nipātitaḥ

Ebenso wurde Duryodhanas Sohn, der Ungestüme, im Kampf Unbezwingbare, der im Gebot seines Vaters verblieb, von Saubhadra (Abhimanyu) niedergestreckt.

[Anm.: Gemeint ist Lakṣmaṇa, der Sohn Duryodhanas, dessen Tod durch Abhimanyu bereits im Droṇaparva geschildert wurde.]

tathā dauḥśāsanir vīro bāhuśālī raṇotkaṭaḥ draupadeyena vikramya gamito yamasādanam

Ebenso wurde der Sohn des Duḥśāsana, der Held mit starken Armen, der im Kampf Wilde, von einem Sohn der Draupadī durch Tapferkeit in Yamas Wohnstatt geschickt.

kirātānām adhipatiḥ sāgarānūpavāsinām devarājasya dharmātmā priyo bahumataḥ sakhā bhagadatto mahīpālaḥ kṣatradharmarataḥ sadā dhanaṃjayena vikramya gamito yamasādanam

Der Herr der Kirātas, die an der Meeresküste wohnen, der Rechtschaffene, der geliebte, hochgeachtete Freund des Götterkönigs (Indra) — Bhagadatta, der Erdenherrscher, der stets der Kṣatriya-Pflicht ergeben war, wurde von Dhanaṃjaya (Arjuna) durch Tapferkeit in Yamas Wohnstatt geschickt.

tathā kauravadāyādaḥ saumadattir mahāyaśāḥ hato bhūriśravā rājañ śūraḥ sātyakinā yudhi

Ebenso wurde der Erbe der Kauravas, der Sohn des Somadatta, von großem Ruhm — der Held Bhūriśravas, o König — von Sātyaki im Kampf erschlagen.

[Anm.: Der Tod des Bhūriśravas durch Sātyaki wurde bereits im Droṇaparva ausführlich geschildert.]

śrutāyur api cāmbaṣṭhaḥ kṣatriyāṇāṃ dhanurdharaḥ carann abhītavat saṃkhye nihataḥ savyasācinā

Auch Śrutāyus von den Ambaṣṭhas, ein Bogenträger unter den Kṣatriyas, der furchtlos in der Schlacht umherzog, wurde von Savyasācin (Arjuna) erschlagen.

tava putraḥ sadā saṃkhye kṛtāstro yuddhadurmadaḥ duḥśāsano mahārāja bhīmasenena pātitaḥ

Dein Sohn, stets in der Waffenkunst geübt, im Kampf Unbezwingbare — Duḥśāsana, o Großkönig, wurde von Bhīmasena gefällt.

[Anm.: Duḥśāsanas Tod durch Bhīmasena wurde bereits an früherer Stelle geschildert und ist die Erfüllung von Bhīmasenas Gelübde, das Saṃjaya bereits in Kap. 2 im apparatus-Bericht erwähnte.]

yasya rājan gajānīkaṃ bahusāhasram adbhutam sudakṣiṇaḥ sa saṃgrāme nihataḥ savyasācinā

Er, dessen Elefantenheer, o König, viele Tausende zählte, wunderbar anzusehen — Sudakṣiṇa, er wurde in der Schlacht von Savyasācin (Arjuna) erschlagen.

kosalānām adhipatir hatvā bahuśatān parān saubhadreṇa hi vikramya gamito yamasādanam

Der Herr der Kosalas, nachdem er viele Hunderte von Feinden getötet hatte, wurde von Saubhadra (Abhimanyu) durch Tapferkeit in Yamas Wohnstatt geschickt.

[Anm.: Auch dieser Tod durch Saubhadra (Abhimanyu) fand demnach vor Abhimanyus eigenem Tod statt.]

bahuśo yodhayitvā ca bhīmasenaṃ mahārathaḥ citrasenas tava suto bhīmasenena pātitaḥ

Nachdem er vielfach gegen Bhīmasena gekämpft hatte, wurde der große Wagenkämpfer Citrasena, dein Sohn, von Bhīmasena gefällt.

madrarājātmajaḥ śūraḥ pareṣāṃ bhayavardhanaḥ asicarmadharaḥ śrīmān saubhadreṇa nipātitaḥ

Der Sohn des Madra-Königs, der Held, der Furcht der Feinde Mehrer, der Schwert und Schild Tragende, der Glanzvolle, wurde von Saubhadra (Abhimanyu) niedergestreckt.

[Anm.: Gemeint ist ein Sohn Śalyas, des Königs der Madras.]

samaḥ karṇasya samare yaḥ sa karṇasya paśyataḥ vṛṣaseno mahātejāḥ śīghrāstraḥ kṛtaniścayaḥ abhimanyor vadhaṃ smṛtvā pratijñām api cātmanaḥ dhanaṃjayena vikramya gamito yamasādanam

Er, der Karṇa in der Schlacht gleich war, vor Karṇas eigenen Augen — Vṛṣasena, von großer Glut, mit raschen Waffen, festen Entschlusses — wurde, während Dhanaṃjaya (Arjuna) sich an Abhimanyus Tod und auch an sein eigenes Gelübde erinnerte, durch dessen Tapferkeit in Yamas Wohnstatt geschickt.

[Anm.: Vṛṣasena ist ein Sohn Karṇas; sein Tod durch Arjuna, aus Rache für Abhimanyus Tod, wurde im Droṇaparva bereits geschildert.]

nityaprasaktavairo yaḥ pāṇḍavaiḥ pṛthivīpatiḥ viśrāvya vairaṃ pārthena śrutāyuḥ sa nipātitaḥ

Er, der Erdenherrscher, der stets in ständiger Feindschaft mit den Pāṇḍavas lebte — nachdem er seine Feindschaft dem Pārtha (Arjuna) kundgetan hatte, wurde jener Śrutāyus niedergestreckt.

[Anm.: Dieser Śrutāyus ist offenbar nicht identisch mit dem in Einheit 16 genannten Śrutāyus der Ambaṣṭhas — vermutlich ein Namensvetter, wie im Mahābhārata bei Nebenfiguren häufig.]

śalyaputras tu vikrāntaḥ sahadevena māriṣa hato rukmaratho rājan bhrātā mātulajo yudhi

Der Sohn Śalyas jedoch, der Tapfere, o Verehrter — Rukmaratha, o König, der mütterlicherseits geborene Bruder, wurde von Sahadeva im Kampf erschlagen.

[Anm.: Rukmaratha war ein Sohn Śalyas und damit, über Mādrī, ein Vetter mütterlicherseits von Nakula und Sahadeva; „mātulajaḥ bhrātā“ bezeichnet ihn als Sohn ihres Onkels mütterlicherseits.]

rājā bhagīratho vṛddho bṛhatkṣatraś ca kekayaḥ parākramantau vikrāntau nihatau vīryavattarau

König Bhagīratha, der Alte, und Bṛhatkṣatra, der Kekaya, beide tapfer kämpfend, beide von noch größerer Tapferkeit, wurden erschlagen.

bhagadattasuto rājan kṛtaprajño mahābalaḥ śyenavac caratā saṃkhye nakulena nipātitaḥ

Der Sohn Bhagadattas, o König, klugen Verstandes, mächtig, wurde von Nakula, der wie ein Falke in der Schlacht umherzog, niedergestreckt.

pitāmahas tava tathā bāhlikaḥ saha bāhlikaiḥ bhīmasenena vikramya gamito yamasādanam

Ebenso wurde dein Großvater Bāhlika, samt den Bāhlikas, von Bhīmasena durch Tapferkeit in Yamas Wohnstatt geschickt.

jayatsenas tathā rājañ jārāsaṃdhir mahābalaḥ māgadho nihataḥ saṃkhye saubhadreṇa mahātmanā asicarmadharaḥ śūraḥ pareṣāṃ bhayavardhanaḥ agnicakravad āghūrṇan somadatto nipātitaḥ

Ebenso, o König, wurde Jayatsena, der Sohn des Jarāsaṃdha, der Mächtige, der Māgadha, in der Schlacht vom großherzigen Saubhadra (Abhimanyu) erschlagen. Und der Schwert und Schild tragende Held, der Furcht der Feinde Mehrer, Somadatta, wie ein feuriges Rad umherwirbelnd, wurde niedergestreckt.

[Anm.: Zwei apparatus-Zeilen (*0015_01–02) werden mit dem Hauptvers verbunden; sie berichten vom Tod Somadattas, des Vaters des Bhūriśravas (vgl. Einheit 15), dessen eigener Tod hier gesondert nachgetragen wird.]

putras te durmukho rājan duḥsahaś ca mahārathaḥ gadayā bhīmasenena nihatau śūramāninau

Dein Sohn Durmukha, o König, und Duḥsaha, der große Wagenkämpfer, beide, die sich für Helden hielten, wurden von Bhīmasena mit der Keule erschlagen.

[Anm.: Bei diesem Durmukha, Duryodhanas Sohn, handelt es sich vermutlich um eine andere Person als den in Einheit 61 (Vers 070) genannten Durmukha, der dort einen gewissen Janamejaya erschlägt — im Sanskrit-Original finden sich mehrere gleichnamige Krieger, ohne dass die Apparate diese Doppelung auflösen.]

durmarṣaṇo durviṣaho durjayaś ca mahārathaḥ kṛtvā nasukaraṃ karma gatā vaivasvatakṣayam ubhau kaliṅgavṛṣabhau bhrātarau yuddhadurmadau kṛtvā nasukaraṃ karma gatau vaivasvatakṣayam

Durmarṣaṇa, Durviṣaha und Durjaya, der große Wagenkämpfer, gingen, nachdem sie ein nicht leicht vollbringbares Werk vollbracht hatten, in Vaivasvatas Reich der Vernichtung ein. Beide Stiere unter den Kaliṅgas, die Brüder, im Kampf Unbezwingbare, gingen, nachdem sie ein nicht leicht vollbringbares Werk vollbracht hatten, ebenfalls in Vaivasvatas Reich der Vernichtung ein.

[Anm.: Zwei apparatus-Zeilen (*0016_01–02) werden mit dem Hauptvers verbunden; sie berichten vom Tod zweier namentlich nicht genannter Kaliṅga-Brüder.]

sacivo vṛṣavarmā te sūtaḥ paramavīryavān bhīmasenena vikramya gamito yamasādanam

Dein Minister Vṛṣavarman, der Sūta von höchster Tapferkeit, wurde von Bhīmasena durch Tapferkeit in Yamas Wohnstatt geschickt.

nāgāyutabalo rājā nāgāyutabalo mahān sagaṇaḥ pāṇḍuputreṇa nihataḥ savyasācinā

Der König von der Kraft zehntausend Elefanten, der Große, von der Kraft zehntausend Elefanten, wurde samt seinem Gefolge vom Sohn des Pāṇḍu, Savyasācin (Arjuna), erschlagen.

[Anm.: Die Wiederholung „von der Kraft zehntausend Elefanten“ ist bereits im Sanskrit-Original doppelt vorhanden; es dürfte sich um eine poetische Verstärkung handeln. Der Name dieses Königs bleibt im Text ungenannt.]

vasātayo mahārāja dvisāhasrāḥ prahāriṇaḥ śūrasenāś ca vikrāntāḥ sarve yudhi nipātitāḥ abhīṣāhāḥ kavacinaḥ praharanto madotkaṭāḥ śibayaś ca rathodārāḥ kaliṅgasahitā hatāḥ

Die Vasātayas, o Großkönig, zweitausend Kämpfer, und die tapferen Śūrasenas, alle wurden im Kampf niedergestreckt. Die Abhīṣāhas, gepanzert, kämpfend, vor Kampfesrausch wild, und die Śibis, prächtig mit Streitwagen, samt den Kaliṅgas, wurden getötet.

gokule nityasaṃvṛddhā yuddhe paramakovidāḥ te 'pāvṛttakavīrāś ca nihatāḥ savyasācinā śreṇayo bahusāhasrāḥ saṃśaptakagaṇāś ca ye te sarve pārtham āsādya gatā vaivasvatakṣayam

Die stets im Kuhpferch Aufgewachsenen, im Kampf höchst Erfahrenen, jene nicht zurückweichenden Helden, wurden von Savyasācin (Arjuna) erschlagen. Die Schar der vielen Tausend Truppen und die Saṃśaptaka-Verbände — sie alle, nachdem sie auf den Pārtha (Arjuna) getroffen waren, gingen in Vaivasvatas Reich der Vernichtung ein.

[Anm.: Eine apparatus-Zeile (*0017_01) wird mit dem Hauptvers verbunden. Die Saṃśaptakas („die Verschworenen“) waren die Kämpfer, die sich verpflichtet hatten, Arjuna zu töten oder selbst zu sterben; ihr Untergang durch Arjuna wurde bereits im Droṇaparva geschildert.]

syālau tava mahārāja rājānau vṛṣakācalau tvadarthe saṃparākrāntau nihatau savyasācinā

Deine beiden Schwäger, o Großkönig, die Könige Vṛṣaka und Acala, die für deine Sache tapfer gekämpft hatten, wurden von Savyasācin (Arjuna) erschlagen.

ugrakarmā maheṣvāso nāmataḥ karmatas tathā śālvarājo mahārāja bhīmasenena pātitaḥ

Ugrakarman, der große Bogenschütze, dem Namen wie auch der Tat nach, der König der Śālvas, o Großkönig, wurde von Bhīmasena gefällt.

oghavāṃś ca mahārāja bṛhantaḥ sahito raṇe parākramantau mitrārthe gatau vaivasvatakṣayam

Oghavat, o Großkönig, und Bṛhanta, vereint in der Schlacht, beide, die für die Sache ihrer Freunde tapfer kämpften, gingen in Vaivasvatas Reich der Vernichtung ein.

tathaiva rathināṃ śreṣṭhaḥ kṣemadhūrtir viśāṃ pate nihato gadayā rājan bhīmasenena saṃyuge

Ebenso wurde Kṣemadhūrti, der Beste der Wagenkämpfer, o Herr der Völker, mit der Keule von Bhīmasena im Kampf erschlagen, o König.

tathā rājā maheṣvāso jalasaṃdho mahābalaḥ sumahat kadanaṃ kṛtvā hataḥ sātyakinā raṇe

Ebenso wurde König Jalasaṃdha, der große Bogenschütze, der Mächtige, nachdem er ein gewaltiges Gemetzel angerichtet hatte, von Sātyaki in der Schlacht erschlagen.

alāyudho rākṣasendraḥ kharabandhurayānagaḥ ghaṭotkacena vikramya gamito yamasādanam vikrāntā balavantaś ca bhrātaraḥ saha bhārata

Alāyudha, der Rākṣasa-Fürst, der auf einem eselgezogenen Gefährt fuhr, wurde von Ghaṭotkaca durch Tapferkeit in Yamas Wohnstatt geschickt, zusammen mit seinen tapferen und starken Brüdern, o Nachkomme Bharatas.

[Anm.: Eine apparatus-Zeile (*0018_01) wird mit dem Hauptvers verbunden; Alāyudhas Tod im Zweikampf mit Ghaṭotkaca wurde bereits im Droṇaparva geschildert.]

rādheyāḥ sūtaputrāś ca bhrātaraś ca mahārathāḥ kekayāḥ sarvaśaś cāpi nihatāḥ savyasācinā ripūṇāṃ kadanaṃ kṛtvā gatā vaivasvatakṣayam

Die Rādheyas, die Söhne des Sūta, und ebenso die Brüder, die großen Wagenkämpfer, und die Kekayas allesamt wurden von Savyasācin (Arjuna) erschlagen; nachdem sie ein Gemetzel unter den Feinden angerichtet hatten, gingen sie in Vaivasvatas Reich der Vernichtung ein.

[Anm.: „Rādheyāḥ“ (Nachkommen der Rādhā) bezeichnet hier vermutlich Karṇas Brüder oder weitere Angehörige seiner Sūta-Familie, nicht Karṇa selbst, der bereits zuvor als erschlagen berichtet wurde.]

mālavā madrakāś caiva draviḍāś cogravikramāḥ yaudheyāś ca lalitthāś ca kṣudrakāś cāpy uśīnarāḥ māvellakās tuṇḍikerāḥ sāvitrīputrakāñcalāḥ prācyodīcyāḥ pratīcyāś ca dākṣiṇātyāś ca māriṣa

Die Mālavas und die Madrakas, und die Draviḍas von furchtbarer Kraft, und die Yaudheyas, und die Lalitthas, und die Kṣudrakas, und auch die Uśīnaras, die Māvellakas, die Tuṇḍikeras, die Sāvitrīputrakas und Añcalas, die Bewohner des Ostens, Nordens, Westens und Südens, o Verehrter —

[Anm.: Diese Aufzählung von Völkern (046–047) bleibt grammatisch unvollständig, bis sie mit dem folgenden Vers (048, Einheit 43) zu einem Satz verbunden wird, der ihr Schicksal — die Vernichtung ihrer Truppen — beschreibt.]

pattīnāṃ nihatāḥ saṃghā hayānām ayutāni ca rathavrajāś ca nihatā hatāś ca varavāraṇāḥ

— die Scharen der Fußsoldaten wurden getötet, und Myriaden von Rossen, und die Reihen der Streitwagen wurden getötet, und auch die prächtigen Elefanten wurden getötet.

sadhvajāḥ sāyudhāḥ śūrāḥ savarmāmbarabhūṣaṇāḥ kālena mahatā yattāḥ kule ye ca vivardhitāḥ te hatāḥ samare rājan pārthenākliṣṭakarmaṇā anye tathāmitabalāḥ parasparavadhaiṣiṇaḥ nihatāḥ samare śūrāḥ parasparasamāgame

Krieger mit ihren Feldzeichen, ihren Waffen, ihren tapferen Kämpfern, ihren Panzern, Gewändern und Schmuckstücken, über lange Zeit sorgsam ausgebildet und in ihrem Geschlecht aufgezogen, sie wurden in der Schlacht, o König, vom Pārtha (Arjuna), dessen Werk keine Mühe kostete, getötet. Andere, ebenso von unermesslicher Kraft, die einander zu töten trachteten, wurden im Kampf erschlagen, tapfere Helden, in gegenseitigem Zusammenstoß.

[Anm.: Eine apparatus-Zeile (*0020_01) wird mit dem Hauptvers verbunden; sie ergänzt den letzten Gedanken um Krieger, die einander in gegenseitigem Kampf töteten, ohne dass ein bestimmter Sieger genannt wird.]

ete cānye ca bahavo rājānaḥ sagaṇā raṇe hatāḥ sahasraśo rājan yan māṃ tvaṃ paripṛcchasi evam eṣa kṣayo vṛttaḥ karṇārjunasamāgame

Diese und viele andere Könige samt ihrem Gefolge wurden in der Schlacht zu Tausenden getötet, o König, worüber du mich befragst. So geschah diese Vernichtung bei der Begegnung Karṇas und Arjunas.

mahendreṇa yathā vṛtro yathā rāmeṇa rāvaṇaḥ yathā kṛṣṇena nihato muro raṇanipātitaḥ kārtavīryaś ca rāmeṇa bhārgaveṇa hato yathā sajñātibāndhavaḥ śūraḥ samare yuddhadurmadaḥ raṇe kṛtvā mahāyuddhaṃ ghoraṃ trailokyaviśrutam yathā skandena mahiṣo yathā rudreṇa cāndhakaḥ tathārjunena nihato dvairathe yuddhadurmadaḥ sāmātyabāndhavo rājan karṇaḥ praharatāṃ varaḥ

Wie Vṛtra durch den großen Indra, wie Rāvaṇa durch Rāma, wie Mura durch Kṛṣṇa erschlagen und in der Schlacht zu Fall gebracht wurde, und wie Kārtavīrya durch Rāma Bhārgava (Paraśurāma) erschlagen wurde — so wurde, samt seinen Verwandten und Angehörigen, der Held, im Kampf Unbezwingbare, nachdem er in der Schlacht einen gewaltigen, furchtbaren, in den drei Welten berühmten Kampf geführt hatte — wie Mahiṣa durch Skanda, wie Andhaka durch Rudra —, ebenso wurde er, im Zweikampf, der im Kampf Unbezwingbare, von Arjuna erschlagen: Karṇa, samt seinen Ministern und Verwandten, o König, der Beste der Kämpfer.

[Anm.: Diese Reihe mythologischer Vergleiche (Vṛtra/Indra, Rāvaṇa/Rāma, Mura/Kṛṣṇa, Kārtavīrya/Paraśurāma, Mahiṣa/Skanda, Andhaka/Rudra) stellt Karṇas Fall durch Arjuna in eine Reihe mit den großen mythischen Dämonentötungen; eine apparatus-Zeile (*0021_01) wird mit dem Hauptvers verbunden.]

jayāśā dhārtarāṣṭrāṇāṃ vairasya ca mukhaṃ yataḥ tīrṇaṃ tat pāṇḍavai rājan yat purā nāvabudhyase

Die Hoffnung der Söhne Dhṛtarāṣṭras auf den Sieg und die Quelle der Feindschaft — von dem Punkt an haben die Pāṇḍavas das nun durchquert, o König, was du zuvor nicht erkennen wolltest.

[Anm.: Diese Zeile wiederholt fast wörtlich einen Gedanken aus Saṃjayas apparatus-Bericht in Kap. 2 (Einheit 15), der dort Karṇas bevorstehenden Tod vorausdeutete; hier, nach dessen tatsächlichem Eintreten, wird derselbe Gedanke bekräftigend wiederholt.]

ucyamāno mahārāja bandhubhir hitakāṅkṣibhiḥ na kṛtaṃ ca tvayā pūrvaṃ daivena vidhinā balāt tad idaṃ samanuprāptaṃ vyasanaṃ tvāṃ mahātyayam putrāṇāṃ rājyakāmānāṃ tvayā rājan hitaiṣiṇā ahitānīva cīrṇāni teṣāṃ te phalam āgatam

Obwohl du, o Großkönig, von wohlwollenden Verwandten stets ermahnt wurdest, hast du es zuvor nicht getan — durch das Schicksal, durch die Fügung, aus Zwang; nun hat dich dieses große, verhängnisvolle Unheil ereilt. Durch dich, o König, der du aus Verlangen nach dem Königreich für deine nach der Herrschaft begierigen Söhne auf ihr Wohl bedacht warst, wurden Taten vollbracht, die ihnen doch geradezu zum Unheil gereichten; ihre Frucht ist nun gekommen.“

[Anm.: Eine apparatus-Zeile (*0022_01) wird mit dem Hauptvers verbunden. Dieser Vorwurf Saṃjayas an Dhṛtarāṣṭra wiederholt fast wörtlich einen bereits am Ende von Kap. 2 (Einheit 16) geäußerten Gedanken; hier endet Saṃjayas erster Bericht über die Gefallenen auf Kaurava-Seite.]

ākhyātā māmakās tāta nihatā yudhi pāṇḍavaiḥ nihatān pāṇḍaveyānāṃ māmakair brūhi saṃjaya

„Berichtet sind mir nun, o Lieber, die Meinigen, die im Kampf von den Pāṇḍavas erschlagen wurden. Die von den Meinigen erschlagenen Söhne des Pāṇḍu, berichte mir, Saṃjaya.“

[Anm.: Die Sprecherangabe „dhṛtarāṣṭra uvāca“ (08,004.058) wurde ausgelassen; Dhṛtarāṣṭra stellt hier seine Gegenfrage nach den Gefallenen auf Pāṇḍava-Seite.]

kuntayo yudhi vikrāntā mahāsattvā mahābalāḥ sānubandhāḥ sahāmātyā bhīṣmeṇa yudhi pātitāḥ naraś cāśvāḥ sanāgāś ca rathāś ca śataśo narāḥ nārāyaṇā ballavāś ca rāmāś ca śataśo 'pare anuraktāś ca vijaye bhīṣmeṇa nihatā raṇe

„Die Kuntis, tapfer im Kampf, von großer Kraft, mächtig, samt ihrem Gefolge und ihren Ministern, wurden von Bhīṣma im Kampf gefällt. Männer und Rosse, samt Elefanten, und Streitwagen, und Männer zu Hunderten, die Nārāyaṇas und die Kuhhirten und die Rāmas, andere zu Hunderten, dem Sieg (Vijaya) ergeben, wurden von Bhīṣma im Kampf erschlagen.

[Anm.: Zwei apparatus-Zeilen (*0023_01, *0024_01–02) werden mit dem Hauptvers verbunden; die Sprecherangabe „saṃjaya uvāca“ (08,004.059) wurde ausgelassen. Saṃjayas Bericht über die Gefallenen auf Pāṇḍava-Seite beginnt hier. „Nārāyaṇāḥ“ und „ballavāḥ“ bezeichnen die Hirtenkrieger aus Kṛṣṇas Gefolge (vgl. die Nārāyaṇa-Heerschar, die Kṛṣṇa Duryodhana überließ).]

samaḥ kirīṭinā saṃkhye vīryeṇa ca balena ca satyajit satyasaṃdhena droṇena nihato raṇe pāñcālāś ca maheṣvāsāḥ prāyo rājann amarṣitāḥ droṇena saha saṃgamya gatā vaivasvatakṣayam

Satyajit, dem diademtragenden (Arjuna) an Tapferkeit und Kraft gleich, wurde von Droṇa, dem seinem Wort Getreuen, in der Schlacht erschlagen. Und die Pāñcālas, große Bogenschützen, meist ungeduldig-zornig, o König, gingen, nachdem sie mit Droṇa zusammengetroffen waren, in Vaivasvatas Reich der Vernichtung ein.

[Anm.: Eine apparatus-Zeile (*0025_01–02) wird mit dem Hauptvers verbunden.]

tathā virāṭadrupadau vṛddhau sahasutau nṛpau parākramantau mitrārthe droṇena nihatau raṇe

Ebenso wurden Virāṭa und Drupada, die alten Könige, samt ihren Söhnen, beide, die für die Sache ihrer Freunde tapfer kämpften, von Droṇa in der Schlacht erschlagen.

yo bāla eva samare saṃmitaḥ savyasācinā keśavena ca durdharṣo baladevena cābhibhūḥ sa eṣa kadanaṃ kṛtvā mahad raṇaviśāradaḥ parivārya mahāmātraiḥ ṣaḍbhiḥ paramakai rathaiḥ aśaknuvadbhir bībhatsum abhimanyur nipātitaḥ

Er, der schon als Knabe im Kampf von Savyasācin (Arjuna) und Keśava (Kṛṣṇa) geschätzt wurde, der Unbezwingbare, auch von Baladeva Unübertroffene — er, nachdem er ein großes Gemetzel angerichtet hatte, der im Kampf Erfahrene, von sechs höchsten Wagenkämpfern umringt, die Bībhatsu (Arjuna) nicht gewachsen waren — Abhimanyu wurde niedergestreckt.

[Anm.: Abhimanyus Tod, umringt von sechs großen Kriegern (Droṇa, Karṇa, Kṛpa, Aśvatthāman, Kṛtavarman und Duḥśāsanas Sohn), da keiner von ihnen einzeln Arjunas Sohn hätte bezwingen können, wurde bereits ausführlich im Droṇaparva geschildert.]

taṃ kṛtaṃ virathaṃ vīraṃ kṣatradharme vyavasthitam dauḥśāsanir mahārāja saubhadraṃ hatavān raṇe paṭaccaranihantā ca mahatyā senayā vṛtaḥ ambaṣṭhasahitaḥ śrīmān mitrahetoḥ parākramī āsādya lakṣmaṇaṃ vīraṃ duryodhanasutaṃ raṇe sumahat kadanaṃ kṛtvā gato vaivasvatakṣayam

Ihn, den zum Wagenlosen gemachten Helden, der in der Kṣatriya-Pflicht feststand, tötete der Sohn des Duḥśāsana, o Großkönig, Saubhadra (Abhimanyu), in der Schlacht — er, der Vernichter der Räuberbanden, umringt von einem gewaltigen Heer, samt den Ambaṣṭhas, der Glanzvolle, der Tapfere, um seines Freundes willen. Nachdem er auf den Helden Lakṣmaṇa, Duryodhanas Sohn, in der Schlacht getroffen war und ein gewaltiges Gemetzel angerichtet hatte, ging er in Vaivasvatas Reich der Vernichtung ein.

[Anm.: Vier apparatus-Zeilen (*0026_01–04) werden mit dem Hauptvers verbunden; der zweite Teil des Verses (ab „paṭaccaranihantā“) bezieht sich möglicherweise auf eine andere Person, die dem Lakṣmaṇa im Zweikampf begegnete — die genaue Zuordnung der Subjekte bleibt im Apparat uneindeutig [?].]

bṛhantas tu maheṣvāsaḥ kṛtāstro yuddhadurmadaḥ duḥśāsanena vikramya gamito yamasādanam

Bṛhanta jedoch, der große Bogenschütze, in der Waffenkunst geübt, im Kampf Unbezwingbare, wurde von Duḥśāsana durch Tapferkeit in Yamas Wohnstatt geschickt.

maṇimān daṇḍadhāraś ca rājānau yuddhadurmadau parākramantau mitrārthe droṇena vinipātitau

Maṇimān und Daṇḍadhāra, die beiden Könige, im Kampf Unbezwingbare, beide, die für die Sache ihrer Freunde tapfer kämpften, wurden von Droṇa niedergestreckt.

aṃśumān bhojarājas tu sahasainyo mahārathaḥ bhāradvājena vikramya gamito yamasādanam sāmudraś citrasenaś ca saha putreṇa bhārata samudrasenena balād gamito yamasādanam anūpavāsī nīlaś ca vyāghradattaś ca vīryavān aśvatthāmnā mahārāja gamito yamasādanam

Aṃśumān, der König der Bhojas, jedoch, samt seinem Heer, der große Wagenkämpfer, wurde von dem Sohn des Bharadvāja (Droṇa) durch Tapferkeit in Yamas Wohnstatt geschickt. Sāmudra und Citrasena, samt seinem Sohn Samudrasena, o Nachkomme Bharatas, wurden mit Gewalt in Yamas Wohnstatt geschickt. Und der Sumpfbewohner Nīla, und Vyāghradatta, der Tapfere, wurden von Aśvatthāman, o Großkönig, in Yamas Wohnstatt geschickt.

[Anm.: Vier apparatus-Zeilen (*0027_01–04) werden mit dem Hauptvers verbunden.]

citrāyudhaś citrayodhī kṛtvā tau kadanaṃ mahat citramārgeṇa vikramya karṇena nihatau yudhi

Citrāyudha und Citrayodhin, nachdem die beiden ein großes Gemetzel angerichtet hatten, wurden, nachdem sie mit kunstvollem Vorgehen tapfer gekämpft hatten, von Karṇa im Kampf erschlagen.

vṛkodarasamo yuddhe dṛḍhaḥ kekayajo yudhi kekayenaiva vikramya bhrātrā bhrātā nipātitaḥ

Er, Vṛkodara (Bhīma) im Kampf gleich, der Standhafte, ein im Kampf geborener Kekaya, wurde von seinem eigenen Bruder, einem Kekaya, durch Tapferkeit niedergestreckt.

[Anm.: Der Vers berichtet, offenbar aufgrund der Zugehörigkeit zu verfeindeten Heeren, vom Tod eines Kekaya-Prinzen durch die Hand seines eigenen Bruders — ein tragisches Beispiel für Verwandte auf entgegengesetzten Seiten dieses Krieges.]

janamejayo gadāyodhī pārvatīyaḥ pratāpavān durmukhena mahārāja tava putreṇa pātitaḥ

Janamejaya, der Keulenkämpfer, der Bergbewohner, der Gewaltige, wurde von Durmukha, deinem Sohn, o Großkönig, gefällt.

[Anm.: Dieser Janamejaya, ein Bergfürst und Keulenkämpfer auf Pāṇḍava-Seite, ist nicht mit Janamejaya, dem Urenkel Arjunas und Zuhörer dieser gesamten Erzählung, zu verwechseln.]

rocamānau naravyāghrau rocamānau grahāv iva droṇena yugapad rājan divaṃ saṃpreṣitau śaraiḥ

Die beiden Rocamānas, Tiger unter den Männern, leuchtend wie zwei Planeten, wurden von Droṇa gleichzeitig, o König, mit Pfeilen zum Himmel entsandt.

[Anm.: „Rocamāna“ ist hier vermutlich ein Name, den zwei Brüder oder Verbündete gemeinsam tragen; ihre genaue Identität bleibt im Text unbestimmt.]

nṛpāś ca pratiyudhyantaḥ parākrāntā viśāṃ pate kṛtvā nasukaraṃ karma gatā vaivasvatakṣayam

Und die Könige, die tapfer zurückkämpften, o Herr der Völker, gingen, nachdem sie ein nicht leicht vollbringbares Werk vollbracht hatten, in Vaivasvatas Reich der Vernichtung ein.

purujit kuntibhojaś ca mātulaḥ savyasācinaḥ saṃgrāmanirjitāṃl lokān gamito droṇasāyakaiḥ

Purujit und Kuntibhoja, der Onkel mütterlicherseits des Savyasācin (Arjuna) — er ging, durch Droṇas Pfeile, in die im Kampf erstrittenen Welten ein.

[Anm.: Kuntibhoja war der Adoptivvater und damit der Onkel mütterlicherseits (über Kuntī) der Pāṇḍavas; „im Kampf erstrittene Welten“ meint hier die Himmelswelt, die ein im Kampf gefallener Held erlangt.]

abhibhūḥ kāśirājaś ca kāśikair bahubhir vṛtaḥ vasudānasya putreṇa nyāsito deham āhave

Und Abhibhū, der König von Kāśi, umringt von vielen Kāśis, wurde vom Sohn des Vasudāna seines Leibes im Kampf beraubt.

[Anm.: „nyāsito deham“, wörtlich „seines Leibes entledigt“, ist eine bildhafte Umschreibung für das Sterben.]

amitaujā yudhāmanyur uttamaujāś ca vīryavān amitaujā jayatseno jayānīkaś ca vīryavān amitaujā bṛhatkṣetraḥ kṣatradevaś ca pārthivaḥ lakṣmaṇena hatau rājaṃs tava pautreṇa māriṣa bṛhatkṣatro maheṣvāsaḥ kṣatradevaś ca pārthivaḥ nihatya śataśaḥ śūrān parair vinihatau raṇe

Yudhāmanyu von unermesslicher Kraft, und Uttamaujas, der Tapfere, Jayatsena von unermesslicher Kraft, und Jayānīka, der Tapfere, Bṛhatkṣetra von unermesslicher Kraft, und Kṣatradeva, der Fürst — Bṛhatkṣatra und Kṣatradeva wurden von Lakṣmaṇa, deinem Enkel, o König, o Verehrter, erschlagen: der große Bogenschütze Bṛhatkṣatra und der Fürst Kṣatradeva, nachdem sie Hunderte von Helden getötet hatten, wurden von den Feinden in der Schlacht niedergestreckt.

[Anm.: Drei apparatus-Zeilen (*0028_01, *0029_01, *0030_01–02) werden mit dem Hauptvers verbunden; die Aufzählung nennt mehrere Krieger mit dem wiederkehrenden Beinamen „amitaujāḥ“ (von unermesslicher Kraft), von denen am Ende zwei — Bṛhatkṣatra und Kṣatradeva — als von Lakṣmaṇa erschlagen genannt werden; die Zuordnung der übrigen Namen zu einem Schicksal bleibt im Apparat unklar [?].]

kṣatradharmā ca pāñcālyaḥ kṣatravarmā ca māriṣa droṇena parameṣvāsau gamitau yamasādanam

Und Kṣatradharman, der Pāñcālya, und Kṣatravarman, o Verehrter, die beiden höchsten Bogenschützen, wurden von Droṇa in Yamas Wohnstatt geschickt.

śikhaṇḍitanayo yuddhe kṣatradevo yudhāṃ patiḥ lakṣmaṇena hato rājaṃs tava pautreṇa bhārata

Kṣatradeva, der Sohn des Śikhaṇḍin, ein Herr der Kämpfe im Kampf, wurde von Lakṣmaṇa, deinem Enkel, o König, o Nachkomme Bharatas, erschlagen.

[Anm.: Dieser Kṣatradeva, Sohn des Śikhaṇḍin, ist offenbar nicht identisch mit dem in Einheit 65 genannten Kṣatradeva — auch hier finden sich, wie schon mehrfach im Verlauf dieses Kapitels, mehrere gleichnamige Krieger.]

sucitraś citradharmā ca pitāputrau mahārathau pracarantau mahāvīryau droṇena nihatau raṇe

Sucitra und Citradharman, Vater und Sohn, beide große Wagenkämpfer, beide von großer Tapferkeit, umherziehend, wurden von Droṇa in der Schlacht erschlagen.

vārdhakṣemir mahārāja kṛtvā kadanam āhave āyudhakṣayam āsādya praśāntiṃ paramāṃ gataḥ purujit paramo rājā kṛtvā kadanam āhave senābindur nṛpaśreṣṭhaḥ śātravān pratapan yudhi bāhlikena mahārāja kauraveṇa nipātitaḥ

Vārdhakṣemi, o Großkönig, nachdem er ein Gemetzel im Kampf angerichtet hatte, erreichte, als ihm die Waffen ausgingen, den höchsten Frieden. Purujit, der oberste König, nachdem er ein Gemetzel im Kampf angerichtet hatte, und Senābindu, der beste der Könige, der die Feinde im Kampf niederbrannte, wurden von Bāhlika, dem Kauravya, o Großkönig, niedergestreckt.

[Anm.: Drei apparatus-Zeilen (*0031_01, *0032_01, *0033_01) werden mit dem Hauptvers verbunden; die genaue Zuordnung, wer von den drei genannten Kriegern (Vārdhakṣemi, Purujit, Senābindu) durch wen fiel, bleibt im Apparat uneindeutig [?] — „paramāṃ praśāntim gataḥ“ (den höchsten Frieden erreicht) ist eine Umschreibung für den Tod im Kampf, nachdem die Waffen erschöpft waren.]

dhṛṣṭaketur mahārāja cedīnāṃ pravaro rathaḥ kṛtvā nasukaraṃ karma gato vaivasvatakṣayam

Dhṛṣṭaketu, o Großkönig, der beste Wagenkämpfer der Cedis, ging, nachdem er ein nicht leicht vollbringbares Werk vollbracht hatte, in Vaivasvatas Reich der Vernichtung ein.

tathā satyadhṛtis tāta kṛtvā kadanam āhave pāṇḍavārthe parākrānto gamito yamasādanam senābinduḥ kuruśreṣṭhaḥ kṛtvā kadanam āhave

Ebenso wurde Satyadhṛti, o Lieber, nachdem er ein Gemetzel im Kampf angerichtet hatte, für die Sache der Pāṇḍavas tapfer kämpfend, in Yamas Wohnstatt geschickt. Senābindu, der Beste der Kurus, nachdem er ein Gemetzel im Kampf angerichtet hatte —

[Anm.: Eine apparatus-Zeile (*0034_01) wird mit dem Hauptvers verbunden; Senābindu wird hier ein zweites Mal genannt (vgl. Einheit 69), diesmal mit dem Beinamen „Bester der Kurus“ — möglicherweise eine Textvariante oder Dublette innerhalb des Apparats, deren Fortsetzung im nächsten Vers unklar bleibt [?].]

putras tu śiśupālasya suketuḥ pṛthivīpate nihatya śātravān saṃkhye droṇena nihato yudhi virāṭaputraḥ śaṅkhaś ca uttaraś ca mahārathaḥ kurvantau sumahat karma gatau vaivasvatakṣayam

Der Sohn des Śiśupāla jedoch, Suketu, o Herr der Erde, wurde, nachdem er Feinde in der Schlacht getötet hatte, von Droṇa im Kampf erschlagen. Śaṅkha, der Sohn Virāṭas, und Uttara, der große Wagenkämpfer, beide, die ein gewaltiges Werk vollbrachten, gingen in Vaivasvatas Reich der Vernichtung ein.

[Anm.: Eine apparatus-Zeile (*0035_01–02) wird mit dem Hauptvers verbunden.]

tathā satyadhṛtir vīro madirāśvaś ca vīryavān sūryadattaś ca vikrānto nihato droṇasāyakaiḥ matsyād avarajaḥ śrīmāñ śatānīko nipātitaḥ

Ebenso wurde der Held Satyadhṛti, und Madirāśva, der Tapfere, und Sūryadatta, der Mutige, von Droṇas Pfeilen erschlagen; auch der glanzvolle Śatānīka, der jüngere Bruder des Matsya (Virāṭa), wurde niedergestreckt.

[Anm.: Eine apparatus-Zeile (*0036_01) wird mit dem Hauptvers verbunden. Dieser Satyadhṛti ist vermutlich nicht identisch mit dem in Einheit 71 genannten Satyadhṛti.]

śreṇimāṃś ca mahārāja yudhyamānaḥ parākramī kṛtvā nasukaraṃ karma gato vaivasvatakṣayam

Und Śreṇimat, o Großkönig, im Kampf tapfer kämpfend, ging, nachdem er ein nicht leicht vollbringbares Werk vollbracht hatte, in Vaivasvatas Reich der Vernichtung ein.

tathaiva yudhi vikrānto māgadhaḥ paravīrahā māgadhaḥ paramāstrajño gamito yamasādanam bhīṣmeṇa nihato rājan yudhyamānaḥ parākramī

Ebenso wurde der Māgadha, im Kampf tapfer, der Feindeshelden-Töter, der Māgadha, höchster Kenner der Waffen, in Yamas Wohnstatt geschickt — von Bhīṣma erschlagen, o König, während er im Kampf tapfer kämpfte.

[Anm.: Eine apparatus-Zeile (*0037_01) wird mit dem Hauptvers verbunden; der Name „Māgadha“ (Bewohner von Magadha) wird hier zweimal wiederholt, offenbar zur Verstärkung, ohne dass ein Eigenname genannt wird.]

vasudānaś ca kadanaṃ kurvāṇo 'tīva saṃyuge bhāradvājena vikramya gamito yamasādanam pāṇḍyarājaś ca vikrānto balavān bāhuśālinā aśvatthāmnā hatas tatra gamito vai yamakṣayam

Und Vasudāna, der äußerst heftig im Kampf ein Gemetzel anrichtete, wurde von dem Sohn des Bharadvāja (Droṇa) durch Tapferkeit in Yamas Wohnstatt geschickt. Und der König der Pāṇḍyas, tapfer, mächtig, wurde dort von dem armstarken Aśvatthāman erschlagen und ging in Yamas Reich der Vernichtung ein.

[Anm.: Eine apparatus-Zeile (*0038_01–02) wird mit dem Hauptvers verbunden.]

ete cānye ca bahavaḥ pāṇḍavānāṃ mahārathāḥ hatā droṇena vikramya yan māṃ tvaṃ paripṛcchasi

Diese und viele andere große Wagenkämpfer der Pāṇḍavas wurden von Droṇa durch Tapferkeit getötet, worüber du mich befragst.“

[Anm.: Hier endet Saṃjayas Bericht über die Gefallenen auf Pāṇḍava-Seite.]

hatapravīre sainye 'smin māmake vadatāṃ vara ahatāñ śaṃsa me sūta ye 'tra jīvanti ke cana

„In diesem meinem Heer, dessen Beste gefallen sind, o Bester der Redner, berichte mir, Sūta, von den Unversehrten, wer von ihnen hier noch lebt.

[Anm.: Die Sprecherangabe „dhṛtarāṣṭra uvāca“ (08,004.088) wurde ausgelassen. Dhṛtarāṣṭra fragt nun, nach den Gefallenen auf beiden Seiten, nach den Überlebenden seines eigenen (Kaurava-)Heeres.]

eteṣu nihateṣv adya ye tvayā parikīrtitāḥ ahatān manyase yāṃs tvaṃ te 'pi svargajito matāḥ

Unter denen, die heute als erschlagen von dir genannt wurden — wen von ihnen du für unversehrt hältst, auch sie gelten als Gewinner des Himmels.“

[Anm.: Dhṛtarāṣṭra äußert hier in bitterer Ironie, dass selbst die von Saṃjaya als „unversehrt“ bezeichneten Krieger, angesichts des Ausmaßes der Verluste, gleichsam als Sieger des Himmels (d.h. faktisch dem Tod geweiht) gelten müssten.]

yasmin mahāstrāṇi samarpitāni citrāṇi śubhrāṇi caturvidhāni divyāni rājan nihitāni caiva droṇena vīradvijasattamena mahārathaḥ kṛtimān kṣiprahasto dṛḍhāyudho dṛḍhamuṣṭir dṛḍheṣuḥ sa vīryavān droṇaputras tarasvī vyavasthito yoddhukāmas tvadarthe

„Er, in den die vielfältigen, glänzenden, vierfachen, göttlichen großen Waffen hineingelegt wurden, o König, von Droṇa, dem besten der heldenhaften Zweifachgeborenen — der große Wagenkämpfer, kunstfertig, raschhändig, mit festen Waffen, festem Griff, festem Pfeil — er, der tapfere, ungestüme Sohn Droṇas, steht bereit, kampfbegierig für deine Sache.

[Anm.: Die Sprecherangabe „saṃjaya uvāca“ (08,004.090) wurde ausgelassen. Saṃjayas Bericht über die noch kampfbereiten Überlebenden des Kaurava-Heeres beginnt hier, mit Aśvatthāman, Droṇas Sohn.]

ānartavāsī hṛdikātmajo 'sau mahārathaḥ sātvatānāṃ variṣṭhaḥ svayaṃ bhojaḥ kṛtavarmā kṛtāstro vyavasthito yoddhukāmas tvadarthe

Der Bewohner von Ānarta, der Sohn Hṛdikas, jener große Wagenkämpfer, der Beste der Sātvatas — er selbst, der Bhoja Kṛtavarman, in der Waffenkunst geübt, steht bereit, kampfbegierig für deine Sache.

śāradvato gautamaś cāpi rājan mahābalo bahucitrāstrayodhī dhanuś citraṃ sumahad bhārasāhaṃ vyavasthito yotsyamānaḥ pragṛhya mahābalaḥ kekayarājaputraḥ sadaśvayuktaṃ ca patākinaṃ ca rathāgryam āruhya kurupravīra vyavasthito yoddhukāmas tvadarthe

Der Sohn des Śaradvat, Gautama (Kṛpa), o König, der Mächtige, der mit mancherlei kunstvollen Waffen kämpft, seinen kunstvollen, gewaltigen, lastentragenden Bogen ergreifend, steht bereit, um zu kämpfen. Und der mächtige Sohn des Kekaya-Königs, seinen vortrefflichen, mit edlen Rossen bespannten, mit Banner versehenen Wagen besteigend, o Erster der Kurus, steht bereit, kampfbegierig für deine Sache.

[Anm.: Vier apparatus-Zeilen (*0039_01–04) werden mit dem Hauptvers verbunden.]

ārtāyaniḥ samare duṣprakampyaḥ senāgraṇīḥ prathamas tāvakānām svasreyāṃs tān pāṇḍaveyān visṛjya satyāṃ vācaṃ tāṃ cikīrṣus tarasvī tejovadhaṃ sūtaputrasya saṃkhye pratiśrutvājātaśatroḥ purastāt durādharṣaḥ śakrasamānavīryaḥ śalyaḥ sthito yoddhukāmas tvadarthe

Der Sohn der Ārtāyanī (Śalya), im Kampf unerschütterlich, der Erste unter deinen Heerführern — nachdem er jene Söhne des Pāṇḍu, seine eigenen Schwestersöhne, verlassen hat, und, der Ungestüme, sein wahres Wort einzulösen wünscht — nachdem er vor Ajātaśatru (Yudhiṣṭhira) in der Schlacht gelobt hatte, Schmach über den Sohn des Sūta (Karṇa) zu bringen — der Unbezwingbare, an Tapferkeit dem Śakra (Indra) gleich, Śalya steht bereit, kampfbegierig für deine Sache.

[Anm.: Śalya, der Onkel mütterlicherseits der Pāṇḍavas (über Mādrī), hatte den Pāṇḍavas gegenüber versprochen, im entscheidenden Zweikampf Karṇas Kraft zu schwächen, indem er als dessen Wagenlenker abfällig über ihn sprach — dieses Gelübde wird hier in Erinnerung gerufen.]

ājāneyaiḥ saindhavaiḥ pārvatīyair nadījakāmbojavanāyubāhlikaiḥ gāndhārarājaḥ svabalena yukto vyavasthito yoddhukāmas tvadarthe gāndhārarājaḥ sasutaś ca rājan durdyūtadevī kalahapriyaś ca gāndhāramukhyair yavanaiś ca rājan vyavasthito yoddhukāmas tvadarthe

Mit edlen Rossen aus dem Sindhu-Land, aus den Bergen, den Flussgebieten, aus Kamboja, Vana und Bāhlika bespannt — der König der Gāndhāras (Śakuni), mit seiner eigenen Streitmacht ausgerüstet, steht bereit, kampfbegierig für deine Sache. Der König der Gāndhāras samt seinem Sohn, o König, der schlecht im Würfelspiel Bewanderte, der Streitliebende, mit den Vornehmsten der Gāndhāras und den Yavanas, o König, steht bereit, kampfbegierig für deine Sache.

[Anm.: Vier apparatus-Zeilen (*0040_01–04) werden mit dem Hauptvers verbunden; sie wiederholen die Beschreibung Śakunis, des Königs der Gāndhāras, mit zusätzlichem Hinweis auf sein Würfelspiel — eine Anspielung auf das betrügerische Würfelspiel, das den großen Krieg mit ausgelöst hatte.]

tathā sutas te jvalanārkavarṇaṃ rathaṃ samāsthāya kurupravīra vyavasthitaḥ kurumitro narendra vyabhre sūryo bhrājamāno yathā vai

Ebenso hat dein Sohn, o Erster der Kurus, einen Wagen von der Farbe des flammenden Sonnenballs bestiegen; er steht bereit, der Freund der Kurus, o Herr der Männer, leuchtend wie die Sonne an wolkenlosem Himmel.

[Anm.: Welcher Sohn Duryodhanas — dessen Söhne Lakṣmaṇa und weitere bereits als gefallen berichtet wurden — hier gemeint ist, bleibt im Text ungenannt [?].]

duryodhano nāgakulasya madhye mahāvīryaḥ saha sainyapravīraiḥ rathena jāmbūnadabhūṣaṇena vyavasthitaḥ samare yoddhukāmaḥ sa rājamadhye puruṣapravīro rarāja jāmbūnadacitravarmā padmaprabho vahnir ivālpadhūmo meghāntare sūrya iva prakāśaḥ

Duryodhana, inmitten der Schar der Elefanten, von großer Tapferkeit, samt den Besten seines Heeres, auf einem mit Goldschmuck versehenen Wagen, steht bereit, kampfbegierig, in der Schlacht. Er, der Beste der Männer, inmitten der Könige, strahlte in seiner goldbestickten, bunten Rüstung, wie eine Flamme von der Farbe des Lotus, mit wenig Rauch, wie die Sonne, erstrahlend zwischen Wolken.

tathā suṣeṇo 'py asicarmapāṇis tavātmajaḥ satyasenaś ca vīraḥ vyavasthitau citrasenena sārdhaṃ hṛṣṭātmānau samare yoddhukāmau

Ebenso stehen Suṣeṇa, mit Schwert und Schild in der Hand, dein Sohn, und Satyasena, der Held, zusammen mit Citrasena, beide frohen Sinnes, bereit, kampfbegierig in der Schlacht.

[Anm.: Citrasena wurde bereits in Einheit 20 als von Bhīmasena erschlagen berichtet — die Erwähnung hier könnte sich entweder auf eine Verwechslung, eine andere gleichnamige Person, oder eine zeitliche Spannung im apparatus-Text beziehen [?].]

hrīniṣedhā bharatā rājaputrāś citrāyudhaḥ śrutakarmā jayaś ca **** **** ugrāyudhaḥ kṣaṇabhojī sudarśaḥ jārāsaṃdhiḥ prathamaś cādṛḍhaś ca śalaś ca satyavrataduḥśalau ca vyavasthitā balino yoddhukāmāḥ kaitavyānām adhipaḥ śūramānī raṇe raṇe śatruhā rājaputraḥ patrī hayī nāgarathaprayāyī vyavasthito yoddhukāmas tvadarthe

Hrīniṣedha, die Fürstensöhne der Bharatas, Citrāyudha, Śrutakarman und Jaya, und [...] Ugrāyudha, Kṣaṇabhojin, Sudarśa, Jārāsaṃdhi, der Erste, und Adṛḍha, und Śala, und Satyavrata und Duḥśala, sie alle, die Mächtigen, stehen kampfbegierig bereit. Der Herrscher der Kaitavyas, der sich für einen Helden hält, in jeder Schlacht ein Feindestöter, ein Fürstensohn, mit Pfeilen, zu Pferde, auf einem Elefantenwagen fahrend, steht bereit, kampfbegierig für deine Sache.

[Anm.: Eine Textlücke (**** ****) im Quelltext bei *0041_01 lässt einen Teil der Aufzählung offen [?]; die übrigen Namen dieser langen Fürstenliste werden ohne nähere Angaben aneinandergereiht. Eine weitere apparatus-Zeile wird mit dem Hauptvers verbunden.]

vīraḥ śrutāyuś ca śrutāyudhaś ca citrāṅgadaś citravarmā sa vīraḥ vyavasthitā ye tu sainye narāgryāḥ prahāriṇo māninaḥ satyasaṃdhāḥ

Der Held Śrutāyus und Śrutāyudha, und Citrāṅgada, jener Held Citravarman — die im Heer stehenden Besten der Männer, kampfeslustig, stolz, ihrem Wort getreu.

[Anm.: Diese Namen (Śrutāyus, Śrutāyudha) sind vermutlich weitere Namensvettern der bereits in Einheiten 16 und 23 genannten Krieger gleichen Namens.]

karṇātmajaḥ satyaseno mahātmā vyavasthitaḥ samare yoddhukāmaḥ athāparau karṇasutau varārhau vyavasthitau laghuhastau narendra balaṃ mahad durbhidam alpadhairyaiḥ samāśritau yotsyamānau tvadarthe

Der Sohn Karṇas, Satyasena, der Großherzige, steht bereit, kampfbegierig, in der Schlacht. Und zwei weitere Söhne Karṇas, würdevoll, mit raschen Händen, o Herr der Männer, an ein gewaltiges, schwer zu zerbrechendes Heer angeschlossen, dessen Mut jedoch gering ist, stehen bereit, um zu kämpfen für deine Sache.

[Anm.: „alpadhairyaiḥ“ (von geringem Mut) bezieht sich vermutlich nicht auf die beiden Söhne Karṇas selbst, sondern auf Teile des Heeres, dem sie sich anschließen — eine im Sanskrit knappe, leicht mehrdeutige Formulierung [?].]

etaiś ca mukhyair aparaiś ca rājan yodhapravīrair amitaprabhāvaiḥ vyavasthito nāgakulasya madhye yathā mahendraḥ kururājo jayāya

Mit diesen und anderen Vornehmsten der Kämpfer, von unermesslicher Macht, o König, steht der Kurukönig (Duryodhana) inmitten der Elefantenschar bereit, wie der große Indra, zum Siege.“

[Anm.: Hier endet Saṃjayas Bericht über die kampfbereiten Überlebenden auf Kaurava-Seite.]

ākhyātā jīvamānā ye parebhyo 'nye yathātatham itīdam abhigacchāmi vyaktam arthābhipattitaḥ

„Berichtet sind mir nun, wahrheitsgetreu, die anderen, die von den Übrigen noch leben. So begreife ich dies nun deutlich, dem Sinn nach vollständig erfasst.“

[Anm.: Die Sprecherangabe „dhṛtarāṣṭra uvāca“ (08,004.106) wurde ausgelassen. Dhṛtarāṣṭra bestätigt hier kurz, das gesamte Ausmaß der Verluste und Überlebenden auf beiden Seiten nun erfasst zu haben.]

evaṃ bruvann eva tadā dhṛtarāṣṭro 'mbikāsutaḥ hatapravīraṃ vidhvastaṃ kiṃciccheṣaṃ svakaṃ balam śrutvā vyāmoham agamac chokavyākulitendriyaḥ

Während er so sprach, verfiel Dhṛtarāṣṭra, der Sohn der Ambikā, dann, als er hörte, dass sein eigenes Heer, dessen Beste gefallen waren, vernichtet, nur ein geringer Rest übrig sei, in Verwirrung, seine Sinne von Kummer verwirrt.

[Anm.: Die Sprecherangabe „vaiśaṃpāyana uvāca“ (08,004.107) wurde ausgelassen; die Rahmenerzählung Vaiśaṃpāyanas setzt hier wieder ein.]

muhyamāno 'bravīc cāpi muhūrtaṃ tiṣṭha saṃjaya vyākulaṃ me manas tāta śrutvā sumahad apriyam mano muhyati cāṅgāni na ca śaknomi dhāritum ity evam uktvā vacanaṃ dhṛtarāṣṭro 'mbikāsutaḥ naṣṭacittas tataḥ so 'tha babhūva jagatīpatiḥ

Und, ohnmächtig werdend, sprach er dennoch: ‚Warte einen Augenblick, Saṃjaya. Verwirrt ist mein Sinn, o Lieber, seit ich das überaus Unliebsame gehört habe; mein Geist wird ohnmächtig, und meine Glieder, und ich vermag mich nicht mehr zu halten.‘ Nachdem er, Dhṛtarāṣṭra, der Sohn der Ambikā, dieses Wort gesprochen hatte, wurde er, der Herr der Erde, danach seines Bewusstseins beraubt.

[Anm.: Hier endet Kapitel 4; die anschließende Sprecherangabe „janamejaya uvāca“ (bei 08,005.001) gehört bereits zum nächsten Kapitel und wurde ausgelassen. Dhṛtarāṣṭras kurzer, unterbrechender Ausruf wurde als SQ (eingebettete, kurze Äußerung innerhalb der Erzählung) markiert, nicht als eigenständige CQ-Rede, da er nur einen knappen Zwischenruf innerhalb der fortlaufenden Erzählung Vaiśaṃpāyanas bildet.]