Kapitel 28: kākopākhyānam Śalyas Gleichnis vom Raben und dem Schwan

māriṣādhiratheḥ śrutvā vaco yuddhābhinandinaḥ / śalyo 'bravīt punaḥ karṇaṃ nidarśanam udāharan

Saṃjaya sprach: Nachdem er die kampflustige Rede des Sohnes des Adhiratha vernommen hatte, o Gebieter, sprach Śalya abermals zu Karṇa, ein Gleichnis vortragend:

jāto 'haṃ yajvanāṃ vaṃśe saṃgrāmeṣv anivartinām / rājñāṃ mūrdhābhiṣiktānāṃ svayaṃ dharmaparāyaṇaḥ / yathaiva matto madyena tvaṃ tathā na ca vā tathā / tathāhaṃ tvāṃ pramādyantaṃ cikitsāmi suhṛttayā

„Ich bin geboren in einer Linie von Opferern, die in Schlachten nie zurückweichen, von gesalbten Königen, selbst dem Recht ergeben. Ob du nun wie einer bist, der vom Wein berauscht ist, oder nicht - so behandle ich dich, der du unbedacht redest, aus Freundschaft, wie ein Arzt.

imāṃ kākopamāṃ karṇa procyamānāṃ nibodha me / śrutvā yatheṣṭaṃ kuryās tvaṃ vihīna kulapāṃsana

Vernimm von mir, Karṇa, dieses Gleichnis vom Raben, das ich dir vortrage; höre es, und tue dann, wie es dir beliebt, du Verworfener, Schande deines Geschlechts.

nāham ātmani kiṃ cid vai kilbiṣaṃ karṇa saṃsmare / yena tvaṃ māṃ mahābāho hantum icchasy anāgasam

Ich erinnere mich, Karṇa, an keinerlei Verfehlung bei mir selbst, weswegen du, Starkarmiger, mich, den Schuldlosen, töten wolltest.

avaśyaṃ tu mayā vācyaṃ budhyatāṃ yadi te hitam / viśeṣato rathasthena rājñaś caiva hitaiṣiṇā / samaṃ ca viṣamaṃ caiva rathinaś ca balābalam / śramaḥ khedaś ca satataṃ hayānāṃ rathinā saha

Doch notwendig muss ich reden - möge es dir, wenn es dein Wohl ist, verständlich werden -, zumal als einer, der auf dem Wagen steht und dem König wohlgesinnt ist: ebenes und unebenes Gelände, die Kraft und Schwäche des Wagenkämpfers, die stete Ermüdung und Erschöpfung der Pferde zusammen mit dem Wagenkämpfer,

āyudhasya parijñānaṃ rutaṃ ca mṛgapakṣiṇām / bhāraś cāpy atibhāraś ca śalyānāṃ ca pratikriyā / astrayogaś ca yuddhaṃ ca nimittāni tathaiva ca / sarvam etan mayā jñeyaṃ rathasyāsya kuṭumbinā / atas tvāṃ kathaye karṇa nidarśanam idaṃ punaḥ

die genaue Kenntnis der Waffen, die Laute der Tiere und Vögel, die rechte Last und Überlast, sowie die Behandlung von Pfeilverwundungen, die Anwendung der Waffen und der Kampf sowie die Vorzeichen - dies alles muss ich als der für diesen Wagen Verantwortliche kennen. Darum trage ich dir, Karṇa, wiederum dieses Gleichnis vor.

vaiśyaḥ kila samudrānte prabhūtadhanadhānyavān / yajvā dānapatiḥ kṣāntaḥ svakarmastho 'bhavac chuciḥ / bahuputraḥ priyāpatyaḥ sarvabhūtānukampakaḥ / rājño dharmapradhānasya rāṣṭre vasati nirbhayaḥ

Es war einst, so heißt es, am Rand des Meeres ein Vaiśya, reich an Gut und Korn, ein Opferer, freigebiger Herr, geduldig, seinem eigenen Werk ergeben, lauter, vielsöhnig, seine Kinder liebend, mitfühlend mit allen Wesen; er wohnte furchtlos im Reich eines Königs, dem das Recht das Höchste war.

putrāṇāṃ tasya bālānāṃ kumārāṇāṃ yaśasvinām / kāko bahūnām abhavad ucciṣṭakṛtabhojanaḥ

Für seine jungen Söhne, die ruhmreichen Knaben, gab es unter den vielen einen Raben, der sich von ihren Speiseresten ernährte.

tasmai sadā prayacchanti vaiśyaputrāḥ kumārakāḥ / māṃsodanaṃ dadhi kṣīraṃ pāyasaṃ madhusarpiṣī / sa cocchiṣṭabhṛtaḥ kāko vaiśyaputraiḥ kumārakaiḥ / sadṛśān pakṣiṇo dṛptaḥ śreyasaś cāvamanyate

Ihm gaben die Söhne des Vaiśya, die Knaben, stets Fleisch mit Reis, Dickmilch, Milch, Milchreis, Honig und geklärte Butter. Und dieser Rabe, von den Söhnen des Vaiśya mit Speiseresten genährt, wurde hochmütig und verachtete Vögel, die ihm ebenbürtig oder gar überlegen waren.

atha haṃsāḥ samudrānte kadā cid abhipātinaḥ / garuḍasya gatau tulyāś cakrāṅgā hṛṣṭacetasaḥ

Nun kamen einst am Rand des Meeres herabfliegende Schwäne an, dem Garuḍa gleich im Flug, mit dem Radzeichen, frohen Sinnes.

kumārakās tato haṃsān dṛṣṭvā kākam athābruvan / bhavān eva viśiṣṭo hi patatribhyo vihaṃgama / ete nipātinaḥ paśya sahitān viyadāśritān / ebhis tvam abhiśaknoṣi kasmān na prāpitas tvayā

Da sprachen die Knaben, als sie die Schwäne sahen, zum Raben: ‚Du bist doch ausgezeichnet unter den Vögeln, o Vogel - sieh diese, die vereint im Luftraum herabgekommen sind: kannst du es mit ihnen aufnehmen? Warum hast du es nicht mit ihnen aufgenommen?‘

atha haṃsavaco mūḍhaḥ kutsayitvā punaḥ punaḥ / prajagādottaraṃ kākaḥ katthano jātilāghavāt

Da, nachdem er die Rede der Schwäne wieder und wieder verhöhnt hatte, gab der törichte, prahlerische Rabe aus angeborener Leichtfertigkeit eine Erwiderung.

tān so 'bhipatya jijñāsuḥ ka eṣāṃ śreṣṭhabhāg iti / ucchiṣṭadarpitaḥ kāko bahūnāṃ dūrapātinām / teṣāṃ yaṃ pravaraṃ mene haṃsānāṃ dūrapātinām / tam āhvayata durbuddhiḥ patāma iti pakṣiṇam

Zu ihnen flog er, der vom Speiseabfall hochmütig gewordene Rabe, begierig zu erfahren, wer unter den vielen weitfliegenden Schwänen der Beste sei; und den er für den Vorzüglichsten hielt, den forderte er, der Übelgesinnte, heraus: ‚Lass uns um die Wette fliegen!‘

tac chrutvā prāhasan haṃsā ye tatrāsan samāgatāḥ / bhāṣato bahu kākasya balinaḥ patatāṃ varāḥ / idam ūcuś ca cakrāṅgā vacaḥ kākaṃ vihaṃgamāḥ

Als sie das hörten, lachten die Schwäne, die dort versammelt waren, die kräftigen, besten der Flieger, über das viele Gerede des Raben, und die Radgezeichneten sprachen dieses Wort zum Raben, die Vögel:

vayaṃ haṃsāś carāmemāṃ pṛthivīṃ mānasaukasaḥ / pakṣiṇāṃ ca vayaṃ nityaṃ dūrapātena pūjitāḥ / kathaṃ nu haṃsaṃ balinaṃ vajrāṅgaṃ dūrapātinam / kāko bhūtvā nipatane samāhvayasi durmate / kathaṃ tvaṃ patanaṃ kāka sahāsmābhir bravīṣi tat

‚Wir Schwäne, die auf dem Mānasa-See wohnen, durchziehen diese Erde; und wir werden unter den Vögeln stets wegen unseres Weitflugs geehrt. Wie kannst du, ein Rabe, einen kräftigen, diamantgliedrigen, weitfliegenden Schwan im Wettflug herausfordern, Übelgesinnter? Wie kommst du dazu, Rabe, von einem Wettflug mit uns zu sprechen?‘

atha haṃsavaco mūḍhaḥ kutsayitvā punaḥ punaḥ / prajagādottaraṃ kākaḥ katthano jātilāghavāt

Da, nachdem er abermals die Rede der Schwäne wieder und wieder verhöhnt hatte, gab der törichte, prahlerische Rabe aus angeborener Leichtfertigkeit erneut eine Erwiderung:

[Anm.: Dieser Halbvers wiederholt wörtlich Vers 12 - eine im Original offenbar beabsichtigte formelhafte Wiederholung, die den erneuten Wortwechsel einleitet.]

śatam ekaṃ ca pātānāṃ patitāsmi na saṃśayaḥ / śatayojanam ekaikaṃ vicitraṃ vividhaṃ tathā / uḍḍīnam avaḍīnaṃ ca praḍīnaṃ ḍīnam eva ca / niḍīnam atha saṃḍīnaṃ tiryak cātigatāni ca

‚Hundertundeins Flugarten bin ich geflogen, kein Zweifel; jede einzelne über hundert Yojanas weit, mannigfaltig und vielfältig: Auffliegen, Abwärtsfliegen, Vorwärtsfliegen und einfaches Fliegen, Niederfliegen und Zusammenfliegen, sowie Querfliegen und Überfliegen,

viḍīnaṃ pariḍīnaṃ ca parāḍīnaṃ suḍīnakam / atiḍīnaṃ mahāḍīnaṃ niḍīnaṃ pariḍīnakam

Seitwärtsfliegen und Rundumfliegen, Wegfliegen und Schönfliegen, Überaus-Fliegen und Großfliegen, Niederfliegen und Rundum-Niederfliegen,

[Anm.: Die Verse 18-19 (samt der anschließenden, hier übergangenen apparatus-Fortsetzung) reihen zahlreiche, größtenteils mit dem Präfix -ḍīna gebildete, teils offenbar erfundene Bezeichnungen für Flugarten aneinander, deren genaue technische Bedeutung sich nicht sicher bestimmen lässt - ein komisch-prahlerischer Wortschwall des Raben; sie werden möglichst wörtlich, dem Klang und der Bildung nach, wiedergegeben. Die apparatus-Einfügung nach Vers 19 (drei weitere Halbverse mit noch mehr solchen Wortbildungen sowie eine Aufforderung des Raben an die Schwäne, ihm eine Flugart vorzugeben) wird als bloße Fortsetzung derselben Aufzählung übergangen.]

gatāgatapratigatā bahvīś ca nikuḍīnikāḥ / kartāsmi miṣatāṃ vo 'dya tato drakṣyatha me balam

Hin- und Herfliegen, Gegenfliegen und viele Arten des Herabschwirrens werde ich heute vor euren Augen vollführen - dann werdet ihr meine Kraft sehen!‘

evam ukte tu kākena prahasyaiko vihaṃgamaḥ / uvāca haṃsas taṃ kākaṃ vacanaṃ tan nibodha me

Als der Rabe so gesprochen hatte, lachte einer der Vögel, und der Schwan sprach zum Raben dieses Wort - vernimm es von mir:

śatam ekaṃ ca pātānāṃ tvaṃ kāka patitā dhruvam / ekam eva tu ye pātaṃ viduḥ sarve vihaṃgamāḥ / tam ahaṃ patitā kāka nānyaṃ jānāmi kaṃ cana / pata tvam api raktākṣa yena vā tena manyase

‚Hundertundeins Flugarten bist du, Rabe, gewiss geflogen; doch nur eine einzige Flugart kennen alle Vögel wirklich. Diese eine fliege ich, Rabe, keine andere kenne ich. Fliege du auch, Rotäugiger, mit welcher du willst.‘

atha kākāḥ prajahasur ye tatrāsan samāgatāḥ / katham ekena pātena haṃsaḥ pātaśataṃ jayet

Da lachten die Raben, die dort versammelt waren: ‚Wie sollte ein Schwan mit einer einzigen Flugart die hundert Flugarten besiegen?‘

ekenaiva śatasyaikaṃ pātenābhibhaviṣyati / aham ekena pātena haṃsa pātaśataṃ jaye / ekenaiva ca haṃsa tvaṃ pāteneha patiṣyasi / haṃsasya patitaṃ kāko balavān āśuvikramaḥ

Mit nur einer einzigen Flugart, so hieß es, wird er die hundert überwinden; doch der kräftige, schnellkräftige Rabe forderte dennoch den Flug des Schwans heraus: ‚Ich werde mit einer einzigen Flugart die hundert Flugarten übertreffen, Schwan; und du, Schwan, wirst hier mit nur einer Flugart zu Fall kommen.‘

prapetatuḥ spardhayātha tatas tau haṃsavāyasau / ekapātī ca cakrāṅgaḥ kākaḥ pātaśatena ca

Da flogen die beiden, Schwan und Rabe, im Wetteifer auf - der Radgezeichnete mit einer einzigen Flugart, der Rabe mit den hundert Flugarten; beide, eifrig wetteifernd, erhoben sich rasch in die Luft, kraftvoll. Doch der Rabe machte sich zuerst rasch auf den Weg; aus Leichtfertigkeit zeigte er dem Schwan wiederholt seine Schnelligkeit, überholte ihn mit Schwung und kehrte immer wieder zurück, hackte ihn mit dem Schnabel, wobei er ihn nach links umkreiste, und forderte ihn schreiend immer wieder heraus.

petivān atha cakrāṅgaḥ petivān atha vāyasaḥ / visismāpayiṣuḥ pātair ācakṣāṇo 'tmanaḥ kriyām / atha kākasya citrāṇi patitānītarāṇi ca / dṛṣṭvā pramuditāḥ kākā vinedur atha taiḥ svaraiḥ / haṃsāṃś cāvahasanti sma prāvadann apriyāṇi ca / utpatyotpatya ca prāhur muhūrtam iti ceti ca / vṛkṣāgrebhyaḥ sthalebhyaś ca nipatanty utpatanti ca / kurvāṇā vividhān rāvān āśaṃsantas tadā jayam

Da flog der Radgezeichnete, da flog der Rabe, beide wollten die anderen durch ihre Flugkünste in Staunen versetzen, ihre eigene Leistung vorführend. Als die Raben nun die kunstvollen und mancherlei anderen Flugfiguren des Raben sahen, jubelten sie und schrien mit ihren Stimmen auf; sie verspotteten die Schwäne und sprachen unfreundliche Worte, und immer wieder auffliegend riefen sie: 'Nur noch einen Augenblick!' Von Baumwipfeln und vom Boden aus flogen sie herab und wieder auf, allerlei Laute ausstoßend, in der Erwartung des Sieges.

haṃsas tu mṛdukenaiva vikrāntum upacakrame / pratyahīyata kākāc ca muhūrtam iva māriṣa / avamanya rayaṃ haṃsān idaṃ vacanam abravīt / yo 'sāv utpatito haṃsaḥ so 'sāv eva prahīyate

Der Schwan aber begann nur mit sanfter Kraft zu fliegen und blieb, mein Gebieter, eine Weile hinter dem Raben zurück. Da, dessen Schwung geringschätzend, sprach der Rabe dieses Wort: ‚Der Schwan, der da aufgeflogen ist, der bleibt eben zurück!‘

atha haṃsaḥ sa tac chrutvā prāpatat paścimāṃ diśam / vigāhya haṃso vikṣobhya upary upari vegena sāgaraṃ varuṇālayam

Da, als der Schwan dies gehört hatte, flog er in Richtung Westen davon, sich emporschwingend, mit gewaltiger Kraft immer höher über das Meer hinweg, die Heimstatt Varuṇas, hineinstürzend, es aufwühlend,

[Anm.: Die anschließende apparatus-Einfügung (zwei Wörter) ist im vorliegenden Textzeugnis durch **** unleserlich; der Sinn - eine weitere Beschreibung des vom Schwan Gesagten oder Getanen - lässt sich aus dem Zusammenhang nicht mehr rekonstruieren und wird daher nicht ergänzt.]

bahusattvasamākīrṇaṃ vīcībhir bhīmadarśanam / athācireṇa rādheya kāko vegād ahīyata / tato 'tīva pariśrāntaḥ kathaṃ cid dhaṃsam anvagāt

über das von vielen Wesen erfüllte, von Wellen schreckliche Meer; und schon bald, Sohn der Rādhā, blieb der Rabe im Schwung zurück, und dann, überaus ermattet, folgte er dem Schwan nur mit Mühe.

tato bhīḥ prāviśat kākaṃ tadā tatra vicetasam / dvīpadrumān apaśyantaṃ nipatantaṃ śramānvitam / avekṣamāṇas taṃ kākaṃ vihvalaṃ taṃ muhur muhuḥ / nipateyaṃ kva nu śrānta iti tasmiñ jalārṇave

Da überkam den Raben Furcht, der dort seiner selbst nicht mehr mächtig war, keine Inselbäume mehr erblickte, erschöpft herabsank und immer wieder verwirrt zurückblickte: ‚Wo soll ich, erschöpft, in dieser Wasserflut niederfallen?‘

aviṣahyaḥ samudro hi bahusattvagaṇālayaḥ / mahābhūtaśatodbhāsī nabhaso 'pi viśiṣyate / gāmbhīryād dhi samudrasya na viśeṣaḥ kulādhama / digambarāmbhasāṃ karṇa samudrasthā hi durjayāḥ / vidūrapātāt toyasya kiṃ punaḥ karṇa vāyasaḥ

Denn das Meer, unwiderstehlich, Heimstatt vieler Scharen von Lebewesen, von hunderten großen Wesen erstrahlend, übertrifft sogar den Himmelsraum. An der Tiefe des Meeres, du Niedrigster deines Geschlechts, gibt es keinen Unterschied - selbst die Gewässer, die sich unter freiem Himmel erstrecken, sind, wenn sie zum Meer gehören, schwer zu überwinden, Karṇa; wie viel mehr erst für einen Raben, angesichts des von weit entfernten Wassers, Karṇa!

atha haṃso 'bhyatikramya muhūrtam iti ceti ca / avekṣamāṇas taṃ kākaṃ nāśaknod vyapasarpitum / atikramya ca cakrāṅgaḥ kākaṃ taṃ samudaikṣata / yāvad gatvā pataty eṣa kāko mām iti cintayan / tataḥ kāko bhṛśaṃ śrānto haṃsam abhyāgamat tadā / śanakaiḥ parihīyantaṃ pariśrāntam acetasam / taṃ prahasya ca cakrāṅgaḥ kākaṃ mandagatiṃ tadā

Da überholte der Schwan ihn, immer wieder 'nur einen Augenblick noch' rufend, doch, immer auf den Raben zurückblickend, konnte er sich nicht davonmachen; und der Radgezeichnete, obwohl er ihn überholt hatte, behielt den Raben im Blick, denkend: 'Solange dieser Rabe noch fliegt, bis er zu mir herabfällt.' Da näherte sich der Rabe, überaus erschöpft, dem Schwan; und über den langsam zurückbleibenden, ermatteten, besinnungslosen Raben lachte der Radgezeichnete da, den langsam dahinfliegenden Raben.

taṃ tathā hīyamānaṃ ca haṃso dṛṣṭvābravīd idam / ujjihīrṣur nimajjantaṃ smaran satpuruṣavratam / bahūni patanāni tvam ācakṣāṇo muhur muhuḥ / patasy avyāharaṃś cedaṃ na no guhyaṃ prabhāṣase / kiṃ nāma patanaṃ kāka yat tvaṃ patasi sāṃpratam / jalaṃ spṛśasi pakṣābhyāṃ tuṇḍena ca punaḥ punaḥ / prabrūhi katame tatra pāte vartasi vāyasa / ehy ehi kāka śīghraṃ tvam eṣa tvāṃ pratipālaye

Als der Schwan ihn so zurückbleiben sah, sprach er, ihn aus dem Wasser retten wollend, eingedenk des Gelübdes der Guten, dies: ‚Viele Flugarten hast du immer wieder gerühmt - jetzt fliegst du stumm; verrätst du uns dein Geheimnis nicht? Was für ein Fliegen, Rabe, ist das, das du jetzt fliegst, da du mit den Flügeln und immer wieder mit dem Schnabel das Wasser berührst? Sag mir, in welcher von diesen Flugarten du dich jetzt befindest, Rabe! Komm, komm rasch her, Rabe - ich warte auf dich.‘

sa pakṣābhyāṃ spṛśann ārtas tuṇḍena jalam arṇave / dṛṣṭo haṃsena duṣṭātmann idaṃ haṃsaṃ tato 'bravīt / apaśyann ambhasaḥ pāraṃ nipataṃś ca śramānvitaḥ / pātavegapramathito haṃsaṃ kāko 'bravīd idam / vayaṃ kākāḥ kuto nāma carāmaḥ kākapātikām / haṃsa prāṇaiḥ prapadye tvāṃ dvīpāntaṃ prāpayasva mām

Er, der mit den Flügeln und mit dem Schnabel gequält das Wasser des Meeres berührte, elend, vom Schwan erblickt, o Bösartiger, sprach da zum Schwan dies - das Ufer des Wassers nicht mehr erblickend, herabsinkend und erschöpft, vom Schwung des Sturzes zermürbt, sprach der Rabe zum Schwan dies: ‚Wir Raben - wovon sollten wir wohl eine 'Rabenflugart' kennen? Schwan, ich nehme meine Zuflucht zu dir bei meinem Leben - bring mich zu einer Insel!‘

[Anm.: Die anschließende apparatus-Zeile (*0339) wiederholt nur den bereits gesagten Halbvers vom Berühren des Wassers mit Flügeln und Schnabel und wird als Dublette übergangen.]

sa pakṣābhyāṃ spṛśann ārtas tuṇḍena ca mahārṇavam / kāko dṛḍhaṃ pariśrāntaḥ sahasā nipapāta ha

Er, mit den Flügeln und mit dem Schnabel elend das große Meer berührend, der Rabe, fest erschöpft, stürzte jäh herab.

sāgarāmbhasi taṃ dṛṣṭvā patitaṃ dīnacetasam / mriyamāṇam idaṃ kākaṃ haṃso vākyam uvāca ha

Als der Schwan ihn dort im Wasser des Meeres fallen sah, mit betrübtem Sinn, im Sterben, sprach er zu dem Raben dieses Wort:

śatam ekaṃ ca pātānāṃ yat prabhāṣasi vāyasa / ślāghamānas tvam ātmānaṃ kāka bhāṣitavān asi / sa tvam ekaśataṃ pātaṃ patann abhyadhiko mayā / katham evaṃ pariśrāntaḥ patito 'si mahārṇave / nānāvidhānīha purā tac cānṛtam ihādya te

‚Die hundertundeine Flugart, von der du sprichst, Rabe - du hast dich selbst rühmend so gesprochen; du, der die hundertundeine Flugart fliegt, mir überlegen - wie kommt es, dass du so erschöpft ins große Meer gefallen bist? Mancherlei hast du einst hier gerühmt - das erweist sich heute als Lüge bei dir.‘

pratyuvāca tataḥ kākaḥ sīdamāna idaṃ vacaḥ / upariṣṭhaṃ tadā haṃsam abhivīkṣya prasādayan

Da erwiderte der Rabe, erschöpft sinkend, dieses Wort, zu dem oben schwebenden Schwan aufblickend, ihn begütigend:

ucchiṣṭadarpito haṃsa manye 'tmānaṃ suparṇavat / avamanya bahūṃś cāhaṃ kākān anyāṃś ca pakṣiṇaḥ / prāṇair haṃsa prapadye tvāṃ dvīpāntaṃ prāpayasva mām / ucchiṣṭānnena puṣṭo 'haṃ darpotsiktaḥ kuvāyasaḥ / suparṇa iti cātmānaṃ jñātavān buddhilāghavāt / śaraṇaṃ tvāṃ prapanno 'ham udakāntam avāpnuyām / haṃsedānīṃ pariśrāntam āpado māṃ samuddhara

‚Vom Speiseabfall hochmütig gemacht, Schwan, hielt ich mich für einen Suparṇa; viele Raben und andere Vögel verachtete ich. Bei meinem Leben, Schwan, nehme ich Zuflucht zu dir - bring mich zu einer Insel! Von übriggelassener Speise genährt, aufgebläht vor Hochmut, ein übler Rabe, hielt ich mich in meiner Kurzsichtigkeit für einen Suparṇa. Zu dir habe ich meine Zuflucht genommen - möge ich das Ufer des Wassers erreichen. Schwan, jetzt bin ich erschöpft - errette mich aus der Not!

yady ahaṃ svastimān haṃsa svadeśaṃ prāpnuyāṃ punaḥ / na kaṃ cid avamanyeyam āpado māṃ samuddhara / yadi nāma punar jīvan gaccheyaṃ svaṃ niveśanam / naivaṃ punar hīnam api kṣeptāhaṃ khevicāriṇam

Sollte ich heil, o Schwan, wieder mein eigenes Land erreichen, würde ich keinen mehr verachten - errette mich aus der Not! Sollte ich, am Leben bleibend, wieder in meine eigene Behausung gelangen, würde ich nie wieder, selbst den geringsten Luftwanderer, verachten.‘

tam evaṃvādinaṃ dīnaṃ vilapantam acetanam / kāka kāketi vāśantaṃ nimajjantaṃ mahārṇave / kṛpayābhiparīto vai kṛpāṃ cakre durātmani

Ihn, der so klagte, elend, wehklagend, besinnungslos, 'Rabe, Rabe' krächzend, im großen Meer versinkend, umfing Mitleid, und er empfand Erbarmen für den Bösartigen.

tathaitya vāyasaṃ haṃso jalaklinnaṃ sudurdarśam / padbhyām utkṣipya vepantaṃ pṛṣṭham āropayac chanaiḥ

So kam der Schwan zu dem vom Wasser durchnässten, überaus elenden Raben heran, hob ihn mit den Füßen auf, den Zitternden, und setzte ihn sanft auf seinen Rücken.

āropya pṛṣṭhaṃ kākaṃ taṃ haṃsaḥ karṇa vicetasam / avismayaṃs tadā karṇa punar enaṃ samānayat / ājagāma punar dvīpaṃ spardhayā petatur yataḥ / utsṛjaṃś cābravīn maivaṃ punaḥ kāryaṃ tvayeti ha

Nachdem er den besinnungslosen Raben auf seinen Rücken gehoben hatte, o Karṇa, brachte ihn der Schwan, ohne Erstaunen zu zeigen, wieder zurück; er kehrte zu der Insel zurück, von der aus sie im Wettstreit aufgeflogen waren, und ließ ihn dort frei, indem er sprach: ‚So etwas sollst du nie wieder tun.‘

saṃsthāpya taṃ cāpi punaḥ samāśvāsya ca khecaram / gato yathepsitaṃ deśaṃ haṃso mana ivāśugaḥ / evam ucchiṣṭapuṣṭaḥ sa kāko haṃsaparājitaḥ / balaṃ vīryaṃ mahat karṇa tyaktvā kṣāntim upāgataḥ

Nachdem er ihn, den Luftwanderer, wieder aufgerichtet und getröstet hatte, ging der Schwan, so schnell wie der Gedanke, dorthin, wohin es ihn verlangte. So wurde der Rabe, vom Speiseabfall genährt, vom Schwan besiegt; seine große Kraft und Tapferkeit aufgebend, Karṇa, gelangte er zur Demut.

ucchiṣṭabhojanāt kāko yathā vaiśyakule tu saḥ / evaṃ tvam ucchiṣṭabhṛto dhārtarāṣṭrair na saṃśayaḥ / sadṛśāñ śreyasaś cāpi sarvān karṇātimanyase

Wie jener Rabe im Haus des Vaiśya von Speiseresten genährt wurde, so bist du, ohne Zweifel, von den Söhnen Dhṛtarāṣṭras mit Speiseresten genährt, und verachtest, Karṇa, alle, die dir ebenbürtig oder überlegen sind.

droṇadrauṇikṛpair gupto bhīṣmeṇānyaiś ca kauravaiḥ / virāṭanagare pārtham ekaṃ kiṃ nāvadhīs tadā

Beschützt von Droṇa, Aśvatthāman und Kṛpa, von Bhīṣma und den anderen Kauravas - warum hast du damals nicht einmal den einzelnen Pārtha in der Stadt Virāṭas erschlagen?

yatra vyastāḥ samastāś ca nirjitāḥ stha kirīṭinā / sṛgālā iva siṃhena kva te vīryam abhūt tadā / bhrātaraṃ ca hataṃ dṛṣṭvā nirjitaḥ savyasācinā / paśyatāṃ kuruvīrāṇāṃ prathamaṃ tvaṃ palāyathāḥ

Als ihr, verstreut wie auch vereint, von dem Diademträger besiegt wurdet, wie Schakale von einem Löwen - wo war da eure Tapferkeit? Als du deinen Bruder erschlagen sahst, von dem Ambidexter besiegt, bist du, vor den Augen der Kuru-Helden, als Erster geflohen.

tathā dvaitavane karṇa gandharvaiḥ samabhidrutaḥ / kurūn samagrān utsṛjya prathamaṃ tvaṃ palāyathāḥ / hatvā jitvā ca gandharvāṃś citrasenamukhān raṇe / karṇa duryodhanaṃ pārthaḥ sabhāryaṃ samamocayat

Ebenso, Karṇa, im Dvaita-Wald, von den Gandharvas bedrängt, bist du, alle Kurus im Stich lassend, als Erster geflohen. Nachdem er die Gandharvas unter Citrasenas Führung im Kampf geschlagen und besiegt hatte, Karṇa, befreite Pārtha Duryodhana samt seiner Gattin.

punaḥ prabhāvaḥ pārthasya purāṇaḥ keśavasya ca / kathitaḥ karṇa rāmeṇa sabhāyāṃ rājasaṃsadi / satataṃ ca tad aśrauṣīr vacanaṃ droṇabhīṣmayoḥ / avadhyau vadatoḥ kṛṣṇau saṃnidhau vai mahīkṣitām

Wiederum wurde die alte Macht des Pārtha und Keśavas, Karṇa, von Rāma in der Versammlung, in der Ratsversammlung der Könige, verkündet. Und du hast beständig jenes Wort Droṇas und Bhīṣmas vernommen: dass die beiden Kṛṣṇas unbesiegbar seien, gesprochen in Gegenwart der Erdenherrscher.

kiyantaṃ tatra vakṣyāmi yena yena dhanaṃjayaḥ / tvatto 'tiriktaḥ sarvebhyo bhūtebhyo brāhmaṇo yathā / idānīm eva draṣṭāsi pradhane syandane sthitau / putraṃ ca vasudevasya pāṇḍavaṃ ca dhanaṃjayam

Wie viel soll ich dort noch sagen, womit Dhanañjaya dir überlegen ist, allen Wesen überlegen, wie ein Brahmane? Gerade jetzt wirst du sie sehen, wie sie vereint auf einem Wagen in der Schlacht stehen, den Sohn des Vasudeva und den Pāṇḍava Dhanañjaya.

yathāśrayata cakrāṅgaṃ vāyaso buddhim āsthitaḥ / tathāśrayasva vārṣṇeyaṃ pāṇḍavaṃ ca dhanaṃjayam / yadā tvaṃ yudhi vikrāntau vāsudevadhanaṃjayau / draṣṭāsy ekarathe karṇaṃ tadā naivaṃ vadiṣyasi

Wie der Rabe sich, zur Einsicht gelangt, dem Radgezeichneten anvertraute, so vertraue auch du dich dem Vārṣṇeya und dem Pāṇḍava Dhanañjaya an. Wenn du, Karṇa, im Kampf die beiden gewaltigen Vāsudeva und Dhanañjaya vereint auf einem Wagen erblickst, wirst du nicht mehr so reden.

yadā śaraśataiḥ pārtho darpaṃ tava vadhiṣyati / tadā tvam antaraṃ draṣṭā ātmanaś cārjunasya ca / tvaṃ śīghram eva vārṣṇeyaṃ pāṇḍavaṃ ca dhanaṃjayam / devāsuramanuṣyeṣu prakhyātau yau nararṣabhau / tau māvamaṃsthā maurkhyāt tvaṃ khadyota iva rocanau / sūryācandramasau yadvat tadvad arjunakeśavau

Wenn Pārtha mit hunderten Pfeilen deinen Hochmut zerschlägt, dann wirst du den Unterschied zwischen dir selbst und Arjuna erkennen. Du sollst rasch den Vārṣṇeya und den Pāṇḍava Dhanañjaya aufsuchen - die beiden Mannlöwen, unter Göttern, Asuras und Menschen berühmt, verachte du nicht aus Torheit, du Glühwürmchen gegenüber ihrem Glanz; wie Sonne und Mond sind Arjuna und Keśava,

prakāśenābhivikhyātau tvaṃ tu khadyotavan nṛṣu / evaṃ vidvān māvamaṃsthāḥ sūtaputrācyutārjunau / nṛsiṃhau tau naraśvā tvaṃ joṣam āssva vikatthana

durch ihren Glanz allbekannt, du aber bist unter den Menschen nur wie ein Glühwürmchen. So, da du dies weißt, missachte nicht, Sohn eines Sūta, Acyuta und Arjuna, die beiden Mannlöwen - du, ein Hund unter den Menschen, schweige still, du Prahler!“