Kapitel 30: bāhlīkamadranindā Karṇas Schmährede gegen die Bāhlīkas und Madras

tataḥ punar mahārāja madrarājam ariṃdamam / abhyabhāṣata rādheyaḥ saṃnivāryottaraṃ vacaḥ

Saṃjaya sprach: Da wandte sich, großer König, der Sohn der Rādhā abermals an den feindebezwingenden König der Madras, indem er dessen weitere Erwiderung zurückhielt.

yat tvaṃ nidarśanārthaṃ māṃ śalya jalpitavān asi / nāhaṃ śakyas tvayā vācā vibhīṣayitum āhave

„Was du mir zur Belehrung, Śalya, da vorgeschwatzt hast - ich bin von dir mit Worten im Kampf nicht zu erschrecken.

yadi māṃ devatāḥ sarvā yodhayeyuḥ savāsavāḥ / nānyasmād api kasmāc cid amitād ātatāyinaḥ / tathāpi me bhayaṃ na syāt kim u pārthāt sakeśavāt

Selbst wenn alle Götter, mit Vāsava zusammen, mich bekämpften, ja auch von keinem anderen unermesslichen Angreifer sonst - dennoch hätte ich keine Furcht; wie viel weniger dann vor dem Pārtha samt Keśava?

nāhaṃ bhīṣayituṃ śakyo vāṅmātreṇa kathaṃ cana / anyaṃ jānīhi yaḥ śakyas tvayā bhīṣayituṃ raṇe / dandahyamānās tīkṣṇena nīcāḥ parayaśogninā / aśaktās tat padaṃ gantuṃ tato nindāṃ pracakrire

Ich bin durch bloße Worte auf keinerlei Weise zu erschrecken; erkenne einen anderen, der von dir im Kampf zu erschrecken wäre. Von dem scharfen Feuer fremden Ruhmes versengt, unfähig, jenen Rang zu erreichen, verfallen die Niedrigen darauf in Verleumdung.

nīcasya balam etāvat pāruṣyaṃ yat tvam āttha mām / aśakto 'smadguṇān prāptuṃ valgase bahu durmate

Dies ist die Kraft des Niedrigen, dass du solche Grobheit gegen mich äußerst; unfähig, unsere Vorzüge zu erreichen, prahlst du gewaltig, Übelgesinnter.

na hi karṇaḥ samudbhūto bhayārtham iha māriṣa / vikramārtham ahaṃ jāto yaśorthaṃ ca tathaiva ca

Nicht aus Furcht, o Ehrwürdiger, ward Karṇa hier geboren; um der Tapferkeit willen ward ich geboren, und ebenso auch um des Ruhmes willen.

sakhibhāvena sauhārdān mitrabhāvena caiva hi / kāraṇais tribhir etais tvaṃ śalya jīvasi sāṃpratam / rājñaś ca dhārtarāṣṭrasya kāryaṃ sumahad udyatam / mayi tac cāhitaṃ śalya tena jīvasi me kṣaṇam / kṛtaś ca samayaḥ pūrvaṃ kṣantavyaṃ vipriyaṃ tava / samayaḥ paripālyo me tena jīvasi madraka / ṛte śalyasahasreṇa vijayeyam ahaṃ parān / mitradrohas tu pāpīyān iti jīvasi sāṃpratam

Durch das Band der Kameradschaft, aus aufrichtiger Freundschaft, und durch das Band des Bündnisses zugleich - durch diese drei Ursachen, Śalya, lebst du jetzt. Und des Königs, des Sohnes des Dhṛtarāṣṭra, sehr großes Werk steht bevor; auf mir ruht dieses, Śalya, deshalb lebst du diesen Augenblick. Und einst wurde eine Abmachung getroffen: dir zugefügtes Unangenehmes sei zu verzeihen; diese Abmachung ist von mir zu wahren, deshalb lebst du, Madraka. Auch ohne tausend Śalyas könnte ich die Feinde besiegen; doch Verrat am Freund ist die schlimmste Sünde - deshalb lebst du jetzt.“

śalya uvāca / nanu pralāpāḥ karṇaite yān bravīṣi parān prati / saṃjaya uvāca / ṛte karṇasahasreṇa śakyā jetuṃ pare yudhi / tathā bruvantaṃ paruṣaṃ karṇo madrādhipaṃ tadā / paruṣaṃ dviguṇaṃ bhūyaḥ provācāpriyadarśanam

Darauf entgegnete Śalya spöttisch, dies seien doch nur eitle Prahlreden gegen andere - als ließen sich die Feinde nur mit tausend Karṇas bezwingen. Von ihm so schroff angesprochen, erwiderte Karṇa dem Herrn der Madras daraufhin selbst noch einmal doppelt so schroffe, missfällige Worte:

[Anm.: Der Quelltext fügt hier in der Handschriftenüberlieferung einen kurzen eingeschobenen Wortwechsel ein (Śalyas Spott, eine knappe Erwiderung, sowie eine erzählerische Überleitung); er wird hier, um die Rede-Klammern nicht unnötig zu verschachteln, in indirekter Rede wiedergegeben.]

idaṃ tu me tvam ekāgraḥ śṛṇu madrajanādhipa / saṃnidhau dhṛtarāṣṭrasya procyamānaṃ mayā śrutam

„Dies aber höre von mir mit gesammeltem Sinn, Herr des Madra-Volkes: was in Gegenwart des Dhṛtarāṣṭra gesprochen wurde, habe ich selbst gehört.

deśāṃś ca vividhāṃś citrān pūrvavṛttāṃś ca pārthivān / brāhmaṇāḥ kathayantaḥ sma dhṛtarāṣṭram upāsate / tatra vṛddhaḥ purāvṛttāḥ kathāḥ kāś cid dvijottamaḥ / bāhlīkadeśaṃ madrāṃś ca kutsayan vākyam abravīt

Brahmanen, die von mannigfaltigen, wunderbaren Ländern und von Königen früherer Zeit erzählten, pflegten dem Dhṛtarāṣṭra aufzuwarten. Dort sprach einst ein alter, bester der Zweifachgeborenen, während er einige alte Geschichten erzählte, das Land der Bāhlīkas und die Madras schmähend, dieses Wort:

bahiṣkṛtā himavatā gaṅgayā ca tiraskṛtāḥ / sarasvatyā yamunayā kurukṣetreṇa cāpi ye / pañcānāṃ sindhuṣaṣṭhānāṃ nadīnāṃ ye 'ntar āśritāḥ / tān dharmabāhyān aśucīn bāhlīkān parivarjayet

‚Die vom Himavat ausgeschlossenen und von der Gaṅgā, von der Sarasvatī, von der Yamunā und auch vom Kurukṣetra Zurückgewiesenen, die zwischen den fünf Flüssen mit dem Sindhu als sechstem wohnen - diese dharmalosen, unreinen Bāhlīkas soll man meiden.

govardhano nāma vaṭaḥ subhāṇḍaṃ nāma catvaram / etad rājakuladvāram ākumāraḥ smarāmy aham / kāryeṇātyarthagāḍhena bāhlīkeṣūṣitaṃ mayā / tata eṣāṃ samācāraḥ saṃvāsād vidito mama

Ein Banyanbaum namens Govardhana, ein Platz namens Subhāṇḍa - dieses Tor des Königshauses erinnere ich seit meiner Kindheit. Wegen einer überaus dringenden Angelegenheit habe ich einst unter den Bāhlīkas gewohnt; daher ist mir aus dem Zusammenleben ihr Treiben bekannt.

śākalaṃ nāma nagaram āpagā nāma nimnagā / jartikā nāma bāhlīkās teṣāṃ vṛttaṃ suninditam

Śākala heißt ihre Stadt, Āpagā heißt der Fluss; Jartika heißen die Bāhlīkas - ihr Treiben ist überaus verwerflich.

dhānāgauḍāsave pītvā gomāṃsaṃ laśunaiḥ saha / apūpamāṃsavāṭyānām āśinaḥ śīlavarjitāḥ / hasanti gānti nṛtyanti strībhir mattā vivāsasaḥ / nagarāgāravapreṣu bahir mālyānulepanāḥ / mattāvagītair vividhaiḥ kharoṣṭraninadopamaiḥ / anāvṛtā maithune tāḥ kāmacārāś ca sarvaśaḥ / āhur anyonyam uktāni prabruvāṇā madotkaṭāḥ

Nachdem sie Dhāna-Gauḍa-Branntwein getrunken haben, Rindfleisch mit Knoblauch, [Gebäck aus] Getreidemehlkuchen und mit Fleisch gefüllte Speisen essend, jeder Sitte entbehrend - sie lachen, singen, tanzen, von Frauen umgeben trunken, entblößt, in den Höfen und auf den Wällen der Stadt, äußerlich nur mit Kränzen und Salben geschmückt. Mit vielfachem trunkenem Gegröle, dem Schreien von Eseln und Kamelen gleich, ungehüllt im Liebesspiel, in jeder Weise nach eigenem Belieben handelnd, rufen sie einander schon gesprochene Worte zu, von Trunkenheit übermütig geworden.

hā hate hā hatety eva svāmibhartṛhateti ca / ākrośantyaḥ pranṛtyanti mandāḥ parvasv asaṃyatāḥ

'Ach, erschlagen! Ach, erschlagen!', und 'Unser Herr und Gatte ist erschlagen!' - so schreiend, tanzen die Törichten umher, an den Festtagen ungezügelt.

teṣāṃ kilāvaliptānāṃ nivasan kurujāṅgale / kaś cid bāhlīkamukhyānāṃ nātihṛṣṭamanā jagau / sā nūnaṃ bṛhatī gaurī sūkṣmakambalavāsinī / mām anusmaratī śete bāhlīkaṃ kuruvāsinam

Unter jenen Hochmütigen weilend, im wilden Kurugebiet, sang einer der Bāhlīka-Häuptlinge, keineswegs frohen Sinnes: 'Wahrlich, sie, die große, hellhäutige, in feinem Wollgewand hüllende, liegt wohl, sich meiner erinnernd, den Bāhlīka, den im Kuru-Land Weilenden.'

śatadrukanadīṃ tīrtvā tāṃ ca ramyām irāvatīm / gatvā svadeśaṃ drakṣyāmi sthūlaśaṅkhāḥ śubhāḥ striyaḥ / manaḥśilojjvalāpāṅgā gauryas trikakudāñjanāḥ / kevalājinasaṃvītāḥ kūrdantyaḥ priyadarśanāḥ / mṛdaṅgānakaśaṅkhānāṃ mardalānāṃ ca nisvanaiḥ / kharoṣṭrāśvataraiś caiva mattā yāsyāmahe sukham / śamīpīlukarīrāṇāṃ vaneṣu sukhavartmasu / apūpān saktupiṇḍīś ca khādanto mathitānvitāḥ / pathiṣu prabalā bhūtvā kadāsamṛdite 'dhvani / khalopahāraṃ kurvāṇās tāḍayiṣyāma bhūyasaḥ

'Nachdem ich den Fluss Śatadru und jene liebliche Irāvatī durchquert habe, werde ich, in mein eigenes Land gehend, die schönen Frauen mit den dicken Muschelarmreifen sehen - die mit vom Manahśilā-Rot leuchtenden Augenwinkeln, die hellhäutigen, mit dreifachem Stirnschmuck gezierten, nur in ein Fell gehüllt, lieblich anzusehen, umherspringend. Zu den Klängen von Mṛdaṅga-, Ānaka- und Muschelhörnern und von Mardala-Trommeln werden wir, trunken auf Eseln, Pferden und Maultieren reitend, glücklich dahinziehen. In den Wäldern der Śamī-, Pīlu- und Karīra-Bäume, auf angenehmen Pfaden, Getreidekuchen und Mehlbällchen mit Buttermilch essend, werden wir, auf den Straßen mächtig geworden, auf einem manchmal öden Weg, unter Erpressung von Wegzoll, viele niederschlagen.'

evaṃ hīneṣu vrātyeṣu bāhlīkeṣu durātmasu / kaś cetayāno nivasen muhūrtam api mānavaḥ / īdṛśā brāhmaṇenoktā bāhlīkā moghacāriṇaḥ / yeṣāṃ ṣaḍbhāgahartā tvam ubhayoḥ śubhapāpayoḥ

Unter solch niederen, ausgestoßenen, übelgesinnten Bāhlīkas - welcher Mensch bei klarem Verstand würde da auch nur einen Augenblick weilen?‘ Solche, wie sie von dem Brahmanen geschildert wurden, sind die Bāhlīkas von nichtigem Treiben, von deren Verdienst und Sünde zugleich du, Śalya, den sechsten Teil einziehst.

ity uktvā brāhmaṇaḥ sādhur uttaraṃ punar uktavān / bāhlīkeṣv avinīteṣu procyamānaṃ nibodhata

Nachdem er dies gesagt hatte, sprach der rechtschaffene Brahmane eine weitere Erwiderung; höre, was über die zuchtlosen Bāhlīkas berichtet wurde:

tatra sma rākṣasī gāti sadā kṛṣṇacaturdaśīm / nagare śākale sphīte āhatya niśi dundubhim

‚Dort singt allzeit an der schwarzen Vierzehnten [dem Neumond-Vorabend] eine Rākṣasī, in der gedeihenden Stadt Śākala, indem sie nachts die Kriegstrommel schlägt:

kadā vā ghoṣikā gāthāḥ punar gāsyanti śākale / gavyasya tṛptā māṃsasya pītvā gauḍaṃ mahāsavam / gaurībhiḥ saha nārībhir bṛhatībhiḥ svalaṃkṛtāḥ / palāṇḍugaṇḍūṣayutān khādante caiḍakān bahūn

'Wann werden wohl die Herolde wieder ihre Lieder in Śākala singen, gesättigt von Rindfleisch, nachdem sie den starken Gauḍa-Trank getrunken haben, zusammen mit hellhäutigen, hochgewachsenen, wohlgeschmückten Frauen, und viele mit Zwiebelbissen gefüllte Ziegen verzehren?'

vārāhaṃ kaukkuṭaṃ māṃsaṃ gavyaṃ gārdabham auṣṭrakam / aiḍaṃ ca ye na khādanti teṣāṃ janma nirarthakam / iti gāyanti ye mattāḥ śīdhunā śākalāvataḥ / sabālavṛddhāḥ kūrdantas teṣu vṛttaṃ kathaṃ bhavet

'Eber-, Hahnen-, Rinder-, Esel- und Kamelfleisch, und Ziegenfleisch - wer dies nicht isst, dessen Geburt ist vergebens!' So singen die vom Śīdhu-Trank Śākalas trunken sind, mit Jung und Alt umherspringend - wie sollte es unter ihnen guten Wandel geben?

yatra lokeśvaraḥ kṛṣṇo devadevo janārdanaḥ / vismṛtaḥ puruṣair ugrais teṣāṃ dharmaḥ kathaṃ bhavet

Dort, wo der Herr der Welten, Kṛṣṇa, der Gott der Götter, Janārdana, von den gewalttätigen Menschen vergessen wird - wie sollte es bei ihnen Dharma geben?

iti śalya vijānīhi hanta bhūyo bravīmi te / yad anyo 'py uktavān sabhyo brāhmaṇaḥ kurusaṃsadi

‘So wisse, Śalya - wohlan, weiter sage ich dir noch, was ein anderer, ein Brahmane der Versammlung, ebenfalls in der Kuru-Versammlung gesagt hat:

pañca nadyo vahanty etā yatra pīluvanāny api / śatadruś ca vipāśā ca tṛtīyerāvatī tathā / candrabhāgā vitastā ca sindhuṣaṣṭhā bahir gatāḥ / āraṭṭā nāma te deśā naṣṭadharmān na tān vrajet / vrātyānāṃ dāsamīyānāṃ videhānām ayajvanām / na devāḥ pratigṛhṇanti pitaro brāhmaṇās tathā / śrāddhatarpaṇakarmeṣu te viprā yatra saṃsthitāḥ / tat sarvaṃ viphalībhūtam iti satyavatī śrutiḥ / teṣāṃ pranaṣṭadharmāṇāṃ bāhlīkānām iti śrutiḥ

‚Fünf Flüsse fließen dort, wo auch die Pīlu-Wälder sind - der Śatadru und die Vipāśā, als dritte die Irāvatī, die Candrabhāgā und die Vitastā, mit dem Sindhu als sechstem, nach außen fließend. Āraṭṭa heißen jene Länder - man gehe nicht zu ihnen, den Dharma-losen, den Ausgestoßenen, den Dāsamīyas, den Videhas, den Opferlosen. Weder die Götter nehmen [ihre Gaben] an, noch die Ahnen, noch die Brahmanen; wo jene Zweifachgeborenen bei den Totenopfer- und Wasserspende-Riten weilen, wird alles davon fruchtlos - so lautet die wahrhaftige Überlieferung über jene Bāhlīkas mit erloschenem Dharma.

brāhmaṇena tathā proktaṃ viduṣā sādhusaṃsadi / kāṣṭhakuṇḍeṣu bāhlīkā mṛṇmayeṣu ca bhuñjate / saktuvāṭyāvalipteṣu śvādilīḍheṣu nirghṛṇāḥ / āvikaṃ cauṣṭrikaṃ caiva kṣīraṃ gārdabham eva ca / tadvikārāṃś ca bāhlīkāḥ khādanti ca pibanti ca / putrasaṃkariṇo jālmāḥ sarvānnakṣīrabhojanāḥ / āraṭṭā nāma bāhlīkā varjanīyā vipaścitā

So wurde es von dem kundigen Brahmanen in einer rechtschaffenen Versammlung berichtet: In hölzernen Schüsseln und in irdenen essen die Bāhlīkas; in mit Getreidemehlbrei beschmierten, von Hunden beleckten Trögen, ohne Abscheu, essen und trinken die Bāhlīkas Schaf-, Kamel- und Eselsmilch und deren Zubereitungen. Verderber der Nachkommenschaft, Elende, die alle Speisen und Milch verzehren - die Āraṭṭa genannten Bāhlīkas sind von den Weisen zu meiden.

uta śalya vijānīhi hanta bhūyo bravīmi te / yad anyo 'py uktavān sabhyo brāhmaṇaḥ kurusaṃsadi

‘Höre auch dies, Śalya - wohlan, weiter sage ich dir, was ein anderer Brahmane der Versammlung ebenfalls in der Kuru-Versammlung gesagt hat:

yugaṃdhare payaḥ pītvā proṣya cāpy acyutasthale / tadvad bhūtilaye snātvā kathaṃ svargaṃ gamiṣyati / pañca nadyo vahanty etā yatra niḥsṛtya parvatāt / āraṭṭā nāma bāhlīkā na teṣv āryo dvyahaṃ vaset / bahiś ca nāma hlīkaś ca vipāśāyāṃ piśācakau / tayor apatyaṃ bāhlīkā naiṣā sṛṣṭiḥ prajāpateḥ / te kathaṃ vividhān dharmāñ jñāsyante hīnayonayaḥ / kāraskarān mahiṣakān kaliṅgān kīkaṭāṭavīn / karkoṭakān vīrakāṃś ca durdharmāṃś ca vivarjayet

‚Wer die Milch von Yugaṃdhara getrunken hat und in Acyutasthala geweilt hat und ebenso in Bhūtilaya gebadet hat, wie sollte er dann in den Himmel gelangen? Dort, wo diese fünf Flüsse, dem Berge entspringend, fließen, heißen die Bāhlīkas Āraṭṭa; kein Edler weile dort auch nur zwei Tage. Bahi und Hlīka heißen zwei Dämonen an der Vipāśā - der Bāhlīkas Nachkommenschaft sind sie; dies ist keine Schöpfung des Prajāpati. Wie sollten sie, von so niederer Herkunft, die mannigfaltigen Dharmas kennen? Man meide die Kāraskaras, die Mahiṣakas, die Kaliṅgas, die Waldbewohner von Kīkaṭa, die Karkoṭakas und die Vīrakas, die von schlechtem Wandel sind.

iti tīrthānusartāraṃ rākṣasī kā cid abravīt / ekarātrā śamīgehe maholūkhalamekhalā / āraṭṭā nāma te deśā bāhlīkā nāma te janāḥ / brāhmaṇāpasadā yatra tulyakālāḥ prajāpateḥ / vedā na teṣāṃ vedyaṃ ca yajñā yajanam eva ca / vrātyānāṃ dāśamīyānām annaṃ devā na bhuñjate / prasthalā madragāndhārā āraṭṭā nāmataḥ khaśāḥ / vasātisindhusauvīrā iti prāyo vikutsitāḥ

So sprach einst zu einem an den heiligen Furten Wandernden eine Rākṣasī, die nur eine Nacht in einem Śamī-Baum-Haus weilte, mit einem großen Mörserstößel als Gürtel: 'Āraṭṭa heißen jene Länder, Bāhlīka heißen jene Leute, wo verworfene Brahmanen sind, gleich alt wie Prajāpati; die Veden gelten ihnen nichts, noch das zu Wissende, noch die Opfer, noch das Opfern selbst; die Speise der Ausgestoßenen, der Dāśamīyas, verzehren die Götter nicht.' Die Prasthalas, die Madra-Gāndhāras, die Āraṭṭa genannten Khaśas, die Vasātis, Sindhus und Sauvīras - so werden sie zumeist gescholten.

[Anm.: Der Quelltext legt diese Worte durch eine nachgestellte Kennzeichnung (iti … abravīt) formal einer Rākṣasī in den Mund, die zugleich als Bericht des vorher eingeführten Brahmanen erscheint - eine doppelte, im Sanskrit übliche Redeeinbettung, die hier, ohne eine dritte Anführungsebene einzuführen, in einer einzigen Redeklammer wiedergegeben wird.]

uta śalya vijānīhi hanta bhūyo bravīmi te / ucyamānaṃ mayā samyak tad ekāgramanāḥ śṛṇu

‘Höre auch dies, Śalya - wohlan, weiter sage ich dir; was ich nun recht berichte, das höre mit gesammeltem Sinn.

brāhmaṇaḥ śilpino geham abhyagacchat purātithiḥ / ācāraṃ tatra saṃprekṣya prītaḥ śilpinam abravīt

Ein Brahmane kam einst, als alter Gast, zum Haus eines Handwerkers; nachdem er dort dessen Verhalten betrachtet hatte, sprach er, wohlgefällig, zu dem Handwerker:

mayā himavataḥ śṛṅgam ekenādhyuṣitaṃ ciram / dṛṣṭāś ca bahavo deśā nānādharmasamākulāḥ / na ca kena ca dharmeṇa virudhyante prajā imāḥ / sarve hi te 'bruvan dharmaṃ yathoktaṃ vedapāragaiḥ

‚Von mir wurde einst lange der Gipfel des Himavat allein bewohnt; und viele Länder habe ich gesehen, erfüllt von mannigfaltigem Dharma - und durch keinerlei Dharma widersprechen sich diese Geschöpfe untereinander; alle nämlich verkündeten den Dharma, so wie er von den Veda-Kundigen gelehrt wurde.

aṭatā tu sadā deśān nānādharmasamākulān / āgacchatā mahārāja bāhlīkeṣu niśāmitam / tatraiva brāhmaṇo bhūtvā tato bhavati kṣatriyaḥ / vaiśyaḥ śūdraś ca bāhlīkas tato bhavati nāpitaḥ / nāpitaś ca tato bhūtvā punar bhavati brāhmaṇaḥ / dvijo bhūtvā ca tatraiva punar dāso 'pi jāyate / bhavaty ekaḥ kule vipraḥ śiṣṭānye kāmacāriṇaḥ / gāndhārā madrakāś caiva bāhlīkāḥ ke 'py acetasaḥ / etan mayā śrutaṃ tatra dharmasaṃkarakārakam / kṛtsnām aṭitvā pṛthivīṃ bāhlīkeṣu viparyayaḥ

Doch stets wandernd durch Länder, erfüllt von mannigfaltigem Dharma, habe ich, großer König, kommend, unter den Bāhlīkas dies wahrgenommen: Eben dort wird einer, der ein Brahmane war, sodann ein Kṣatriya; ein Vaiśya, ein Śūdra, und ein Bāhlīka wird sodann ein Barbier; und ein Barbier, der dies geworden ist, wird wieder ein Brahmane; und ein Zweifachgeborener wird eben dort wiederum sogar ein Sklave. Nur einer in der Familie ist ein gelehrter Brahmane, die übrigen wandeln, wie es ihnen beliebt - die Gāndhāras, die Madrakas und die Bāhlīkas, manche von ihnen unvernünftig. Dies habe ich dort erfahren, was Dharma-Vermischung bewirkt: nachdem ich die ganze Erde durchwandert hatte, [fand ich] unter den Bāhlīkas die Umkehrung [aller Ordnung].

uta śalya vijānīhi hanta bhūyo bravīmi te / yad apy anyo 'bravīd vākyaṃ bāhlīkānāṃ vikutsitam

‘Höre auch dies, Śalya - wohlan, weiter sage ich dir, was ein anderer ebenfalls sprach, ein die Bāhlīkas schmähendes Wort:

satī purā hṛtā kā cid āraṭṭā kila dasyubhiḥ / adharmataś copayātā sā tān abhyaśapat tataḥ / bālāṃ bandhumatīṃ yan mām adharmeṇopagacchatha / tasmān nāryo bhaviṣyanti bandhakyo vai kuleṣu vaḥ / na caivāsmāt pramokṣyadhvaṃ ghorāt pāpān narādhamāḥ / tasmāt teṣāṃ bhāgaharā bhāgineyā na sūnavaḥ

‚Einst wurde eine tugendhafte Frau von Āraṭṭa, wie es heißt, von Räubern geraubt; und da sie in wider Dharma verstoßender Weise genaht wurden, verfluchte sie diese darauf: 'Weil ihr, Elende, mich, das Mädchen Bandhumatī, wider Dharma genaht seid, deshalb werden die Frauen in euren Sippen wahrlich zu Dirnen werden; und niemals werdet ihr von dieser furchtbaren Sünde befreit werden, Niedrigste der Menschen!' Deshalb sind deren Erbteil-Nehmer die Schwestersöhne, nicht die eigenen Söhne.

kuravaḥ sahapāñcālāḥ śālvā matsyāḥ sanaimiṣāḥ / kosalāḥ kāśayo 'ṅgāś ca kaliṅgā magadhās tathā / cedayaś ca mahābhāgā dharmaṃ jānanti śāśvatam / nānādeśeṣu santaś ca prāyo bāhyā layād ṛte / ā matsyebhyaḥ kurupāñcāladeśyā; ā naimiṣāc cedayo ye viśiṣṭāḥ / dharmaṃ purāṇam upajīvanti santo; madrān ṛte pañcanadāṃś ca jihmān

Die Kurus samt den Pāñcālas, die Śālvas, die Matsyas mit den Naimiṣas, die Kosalas, die Kāśis und Aṅgas, die Kaliṅgas und ebenso die Magadhas, und die hochgesegneten Cedis - sie kennen den ewigen Dharma; in mancherlei Ländern gibt es Rechtschaffene, doch zumeist stehen die Äußersten abseits von der [rechten] Ordnung. Von den Matsyas bis zu den Bewohnern des Kuru-Pāñcāla-Landes, von den Naimiṣas bis zu den erlesenen Cedis - die Rechtschaffenen leben nach dem uralten Dharma, ausgenommen die Madras und die verschlagenen Pañcanadas.

evaṃ vidvan dharmakathāṃś ca rājaṃs; tūṣṇīṃbhūto jaḍavac chalya bhūyāḥ / tvaṃ tasya goptā ca janasya rājā; ṣaḍbhāgahartā śubhaduṣkṛtasya / atha vā duṣkṛtasya tvaṃ hartā teṣām arakṣitā / rakṣitā puṇyabhāg rājā prajānāṃ tvaṃ tv apuṇyabhāk / pūjyamāne purā dharme sarvadeśeṣu śāśvate / dharmaṃ pāñcanadaṃ dṛṣṭvā dhig ity āha pitāmahaḥ / vrātyānāṃ dāśamīyānāṃ kṛte 'py aśubhakarmaṇām / brahmaṇā nindite dharme sa tvaṃ loke kim abravīḥ / iti pāñcanadaṃ dharmam avamene pitāmahaḥ / svadharmastheṣu varṇeṣu so 'py etaṃ nābhipūjayet

‘So, du Gelehrter, nachdem du diese Dharma-Erzählungen gehört hast, o König, werde wieder still wie ein Tor, Śalya! Du bist der Hüter jenes Volkes und König, der Einzieher des sechsten Teils von dessen Gutem und Bösem zugleich. Oder vielmehr bist du der Nehmer nur des Bösen, kein Beschützer jener; ein wahrer Beschützer, ein König, hat Anteil an ihrem Verdienst - du aber hast nur Anteil an ihrer Sündhaftigkeit. Als einst, in allen Ländern, der ewige Dharma verehrt wurde, sah der Urahn den Dharma des Pañcanada-Landes und sprach: 'Schande!' - denn um der Ausgestoßenen, der Dāśamīyas, der von unheilvollem Tun willen, deren Dharma von Brahmā selbst getadelt wurde, was sprichst du da in der Welt? So verachtete der Urahn den Dharma des Pañcanada-Landes; und auch er hätte dieses [Volk] unter den in ihrem eigenen Dharma feststehenden Ständen nicht geehrt.

[Anm.: Die letzten beiden Halbverse dieses Abschnitts sind syntaktisch und inhaltlich etwas unklar überliefert; die Übersetzung folgt der wahrscheinlichsten Lesart.]

uta śalya vijānīhi hanta bhūyo bravīmi te / kalmāṣapādaḥ sarasi nimajjan rākṣaso 'bravīt

Höre auch dies, Śalya - wohlan, weiter sage ich dir: Kalmāṣapāda, in einem See versinkend, sprach einst als Rākṣasa:

kṣatriyasya malaṃ bhaikṣaṃ brāhmaṇasyānṛtaṃ malam / malaṃ pṛthivyā bāhlīkāḥ strīṇāṃ madrastriyo malam / nimajjamānam uddhṛtya kaś cid rājā niśācaram / apṛcchat tena cākhyātaṃ proktavān yan nibodha tat / mānuṣāṇāṃ malaṃ mlecchā mlecchānāṃ mauṣṭikā malam / mauṣṭikānāṃ malaṃ śaṇḍāḥ śaṇḍānāṃ rājayājakāḥ / rājayājakayājyānāṃ madrakāṇāṃ ca yan malam / tad bhaved vai tava malaṃ yady asmān na vimuñcasi

‚Die Unreinheit des Kṣatriya ist das Betteln, die Unreinheit des Brahmanen ist die Lüge; die Unreinheit der Erde sind die Bāhlīkas, die Unreinheit der Frauen sind die Madra-Frauen.‘ Als ein Versinkender von einem König heraufgezogen wurde, dem Nachtwandler, fragte er ihn, und dieser verkündete es ihm; höre, was er sprach: ‚Die Unreinheit der Menschen sind die Mlecchas, die Unreinheit der Mlecchas sind die Räuber; die Unreinheit der Räuber sind die Eunuchen, die Unreinheit der Eunuchen sind die Königsopferpriester. Was die Unreinheit der Königsopferpriester und ihrer Opferherren ist, und der Madrakas - das wäre wahrlich auch deine Unreinheit, wenn du uns nicht freilässt.

iti rakṣopasṛṣṭeṣu viṣavīryahateṣu ca / rākṣasaṃ bheṣajaṃ proktaṃ saṃsiddhaṃ vacanottaram

‘So wurde, für die von Rākṣasas Befallenen und von Gifteswirkung Getroffenen, dieser Rākṣasa-Spruch überliefert, eine altbewährte Antwort.

brāhmaṃ pāñcālāḥ kauraveyāḥ svadharmaḥ; satyaṃ matsyāḥ śūrasenāś ca yajñaḥ / prācyā dāsā vṛṣalā dākṣiṇātyāḥ; stenā bāhlīkāḥ saṃkarā vai surāṣṭrāḥ / kṛtaghnatā paravittāpahāraḥ; surāpānaṃ gurudārāvamarśaḥ / vākpāruṣyaṃ govadho rātricaryā; bahirgehaṃ paravastropabhogaḥ / yeṣāṃ dharmas tān prati nāsty adharma; āraṭṭakān pāñcanadān dhig astu

Brahmanisch ist der eigene Dharma der Pāñcālas und Kauravas; Wahrheit ist der Matsyas und Śūrasenas Opfer. Sklaven sind die Östlichen, Vṛṣalas die Südländer; Diebe sind die Bāhlīkas, von Vermischung wahrlich die Surāṣṭras. Undankbarkeit, das Rauben fremden Gutes, das Trinken von Branntwein, die Schändung des Gattenbetts des Lehrers, harte Rede, das Töten von Rindern, nächtliches Umherstreifen, Aufenthalt im Freien, das Genießen fremder Kleider - für die, deren Dharma dies ist, gibt es keine Sünde mehr; den Āraṭṭakas der fünf Flüsse sei Schande!

ā pāñcālebhyaḥ kuravo naimiṣāś ca; matsyāś caivāpy atha jānanti dharmam / kaliṅgakāś cāṅgakā māgadhāś ca; śiṣṭān dharmān upajīvanti vṛddhāḥ / prācīṃ diśaṃ śritā devā jātavedaḥpurogamāḥ / dakṣiṇāṃ pitaro guptāṃ yamena śubhakarmaṇā / pratīcīṃ varuṇaḥ pāti pālayann asurān balī / udīcīṃ bhagavān somo brahmaṇyo brāhmaṇaiḥ saha / rakṣaḥpiśācān himavān guhyakān gandhamādanaḥ / dhruvaḥ sarvāṇi bhūtāni viṣṇur lokāñ janārdanaḥ / naiva pāñcanadān pāpān samadān pāti kaś cana

Von den Pāñcālas an kennen die Kurus und die Naimiṣas, und auch die Matsyas ebenso den Dharma; die Kaliṅgakas, die Aṅgakas und die Māgadhas, die Alten, leben nach den überlieferten Dharmas. Die östliche Richtung bewohnen die Götter, mit Jātavedas [Agni] an der Spitze; den Süden [bewachen] die Ahnen, behütet von Yama, dem an guten Taten Reichen. Den Westen bewacht Varuṇa, der Mächtige, die Asuras beschützend; den Norden der erhabene Soma, den Brahmanen zugetan, samt den Brahmanen. Die Rākṣasas und Piśācas [bewacht] der Himavat, die Guhyakas der Gandhamādana; Dhruva [bewacht] alle Wesen, Viṣṇu Janārdana die Welten - doch die sündigen, selbstberauschten Pañcanadas beschützt überhaupt niemand.

iṅgitajñāś ca magadhāḥ prekṣitajñāś ca kosalāḥ / ardhoktāḥ kurupāñcālāḥ śālvāḥ kṛtsnānuśāsanāḥ / pārvatīyāś ca viṣamā yathaiva girayas tathā / sarvajñā yavanā rājañ śūrāś caiva viśeṣataḥ / mlecchāḥ svasaṃjñāniyatā nānukta itaro janaḥ / pratirabdhās tu bāhlīkā na ca ke cana madrakāḥ / sa tvam etādṛśaḥ śalya nottaraṃ vaktum arhasi / pṛthivyāṃ sarvadeśānāṃ madrako malam ucyate / tathā strīṇāṃ ca sarvāsāṃ madrikā mala ucyate / sīdhoḥ pānaṃ gurutalpāvamardo; bhrūṇahatyā paravittāpahāraḥ

Die Magadhas verstehen [schon] Andeutungen, die Kosalas [schon] Blicke; die Kuru-Pāñcālas [verstehen] Halbgesagtes, die Śālvas [brauchen] vollständige Unterweisung. Die Bergbewohner sind uneben, ebenso wie die Berge selbst; allwissend sind die Yavanas, o König, und ganz besonders heldenhaft; die Mlecchas sind an ihre eigenen Bräuche gebunden - von anderen Völkern wird nicht weiter gesprochen. Streitsüchtig aber sind die Bāhlīkas, und keineswegs anders die Madrakas. Du, solcherart, Śalya, solltest keine Erwiderung mehr sprechen: Auf Erden wird unter allen Ländern der Madraka als Unreinheit bezeichnet; ebenso wird unter allen Frauen die Madra-Frau als Unreinheit bezeichnet - das Trinken von Sīdhu-Wein, die Schändung des Gattenbetts des Lehrers, Kindstötung, das Rauben fremden Gutes.

etaj jñātvā joṣam āssva pratīpaṃ mā sma vai kṛthāḥ / sa tvāṃ pūrvam ahaṃ hatvā haniṣye keśavārjunau

Nachdem du dies erkannt hast, sitze schweigend, und handle ja nicht widersetzlich! Ich werde dich zuerst erschlagen und danach Keśava und Arjuna töten.“

[Anm.: Die Handschriftenüberlieferung wiederholt diese Drohung im Anschluss noch einmal in erweiterter Form (unter Einbeziehung von Śalyas Söhnen und Heerscharen); da es sich um eine bloße Ausweitung desselben Gedankens handelt, wird sie hier nicht gesondert übersetzt.]

śalya uvāca / āturāṇāṃ parityāgaḥ svadārasutavikrayaḥ / aṅgeṣu vartate karṇa yeṣām adhipatir bhavān / rathātirathasaṃkhyāyāṃ yat tvā bhīṣmas tadābravīt / tān viditvātmano doṣān nirmanyur bhava mā krudhaḥ

Da sprach Śalya: „Das Verlassen der Kranken, der Verkauf der eigenen Frau und des eigenen Sohnes - das herrscht unter den Aṅgas, Karṇa, deren Gebieter du bist. Was Bhīṣma damals bei der Aufzählung der Wagenkämpfer und Über-Wagenkämpfer über dich sagte - jene deine eigenen Fehler erkennend, werde frei von Zorn, ereifere dich nicht.

sarvatra brāhmaṇāḥ santi santi sarvatra kṣatriyāḥ / vaiśyāḥ śūdrās tathā karṇa striyaḥ sādhvyaś ca suvratāḥ / ramante copahāsena puruṣāḥ puruṣaiḥ saha / anyonyam avatakṣanto deśe deśe samaithunāḥ / paravācyeṣu nipuṇaḥ sarvo bhavati sarvadā / ātmavācyaṃ na jānīte jānann api vimuhyati / sarvatra santi rājānaḥ svaṃ svaṃ dharmam anuvratāḥ / durmanuṣyān nigṛhṇanti santi sarvatra dhārmikāḥ / na karṇa deśasāmānyāt sarvaḥ pāpaṃ niṣevate

Überall gibt es Brahmanen, überall gibt es Kṣatriyas; Vaiśyas, Śūdras, ebenso, Karṇa, tugendhafte und wohlgelobte Frauen. Menschen ergötzen sich mit Menschen im Necken und Spotten, einander aufziehend, in Land um Land, auch in Liebesdingen. Jeder ist allzeit geschickt darin, an anderen Fehler zu finden; die eigenen Fehler erkennt niemand - auch wer sie kennt, ist verblendet. Überall gibt es Könige, dem eigenen Dharma treu ergeben; sie halten die Übeltäter im Zaum, überall gibt es Rechtschaffene. Nicht, Karṇa, weil man aus derselben Gegend stammt, verfällt jeder der Sünde.

yādṛśāḥ svasvabhāvena devā api na tādṛśāḥ / tato duryodhano rājā karṇaśalyāv avārayat / sakhibhāvena rādheyaṃ śalyaṃ svāñjalyakena ca / tato nivāritaḥ karṇo dhārtarāṣṭreṇa māriṣa

“ Wie ein jeder nach seiner eigenen Natur beschaffen ist, so sind nicht einmal die Götter alle gleich. Da hielt König Duryodhana beide, Karṇa und Śalya, zurück - den Sohn der Rādhā aus dem Band der Freundschaft, und Śalya mit gefalteten Händen. So wurde Karṇa vom Sohn des Dhṛtarāṣṭra zurückgehalten, o Ehrwürdiger.

karṇo 'pi nottaraṃ prāha śalyo 'py abhimukhaḥ parān / punaḥ prahasya rādheyaḥ punar yāhīty acodayat / idaṃ tava mayākhyātaṃ kṣiptena na tv asauhṛdāt

Saṃjaya sprach: Auch Karṇa sprach nichts weiter zur Erwiderung, und auch Śalya [wandte sich] den Feinden zu; wieder lachend, trieb der Sohn der Rādhā ihn abermals an: „Fahr los! Dies habe ich dir gereizt gesagt, nicht ohne Wohlwollen.“

tataḥ prayāntaṃ rādheyaṃ madrarājaḥ smayann iva / avasphūrjya idaṃ vākyam abravīt kurusaṃnidhau / camūṃ tavemāṃ vipulāṃ samṛddhām; asaṃkhyeyām aśvanarākulāṃ ca / tathā praveṣṭā samare dhanaṃjayaḥ; kakṣaṃ dahan dīpta ivāśrayāśīḥ / rathe sthitau vīra raṇe vareṇyau; siṃhaskandhau lohitapadmanetrau / draṣṭā bhavān adya vinā prayatnāt; tathā hi me śakunā vedayanti

Da sprach, als Rādheya sich zum Aufbruch anschickte, der König der Madras, wie lächelnd, indem er laut mit der Bogensehne schnalzte, dieses Wort in Gegenwart der Kurus: „In dieses dein gewaltiges, gedeihendes Heer, unzählbar, von Pferden und Männern wimmelnd, wird ebenso Dhanaṃjaya im Kampf eindringen - wie ein loderndes Feuer, das dürres Buschwerk verzehrt, seine Zuflucht suchend. Die beiden Helden, auf ihrem Wagen stehend, die Erlesensten im Kampf, mit Löwenschultern, mit Augen wie rote Lotusblüten - du wirst sie heute sehen, ohne jede Anstrengung; denn so künden es mir die Vogelzeichen.“