Kapitel 48: yudhiṣṭhirasya krodhavākyam Yudhiṣṭhiras Zornesrede gegen Arjuna

saṃjaya uvāca / śrutvā karṇaṃ kalyam udāravīryaṃ; kruddhaḥ pārthaḥ phalgunasyāmitaujāḥ / dhanaṃjayaṃ vākyam uvāca cedaṃ; yudhiṣṭhiraḥ karṇaśarābhitaptaḥ

Saṃjaya sprach: Als er hörte, dass Karṇa unversehrt sei und von edler Tapferkeit, sprach der zornige Pārtha, von unermesslicher Kraft, wie von Karṇas Pfeil versengt, dieses Wort zu Dhanañjaya — Yudhiṣṭhira, [dies] zu Phalguna.

Die Konstruktion „phalgunasya“ (Gen.) neben „dhanaṃjayam“ (Akk.) als Objekt derselben Rede ist grammatisch redundant; vermutlich lose Apposition (Arjunas beide Namen), hier sinngemäß als Adressierung Arjunas unter seinem zweiten Namen wiedergegeben.

vipradrutā tāta camūs tvadīyā; tiraskṛtā cādya yathā na sādhu / bhīto bhīmaṃ tyajya cāyās tathā tvaṃ; yan nāśakaḥ karṇam atho nihantum

„Geflohen ist, mein Lieber, dein Heer, und ward heute verhöhnt, so wie es sich nicht ziemt; aus Furcht, Bhīma verlassend, bist du ebenso davongegangen, weil du Karṇa nicht zu töten vermochtest.“

steyaṃ tvayā pārtha kṛtaṃ pṛthāyā; garbhaṃ samāviśya yathā na sādhu / raudraṃ raṇe duṣprativāryavīryaḥ; sautis tvayā nādya śakyo nihantum

„Ein Diebstahl wurde von dir, Pārtha, begangen, indem du in Pṛthās Schoß eingingst, so wie es sich nicht ziemt; der Grausame im Kampf, von unabwehrbarer Kraft, der Sohn des Wagenlenkers, kann heute nicht von dir getötet werden.“

tyaktvā raṇe yad apāyāḥ sa bhīmaṃ; yan nāśakaḥ sūtaputraṃ nihantum

„Weil du, Bhīma im Kampf verlassend, davongegangen bist, weil du den Sohn des Wagenlenkers nicht zu töten vermochtest —“

yat tad vākyaṃ dvaitavane tvayoktaṃ; hantā karṇam ekarathena satyam / tyaktvā taṃ vai katham adyāpayātaḥ; karṇād bhīto bhīmasenaṃ vihāya

„— jenes Wort, das im Dvaitavana-Wald von dir gesprochen wurde: ‚Wahrhaftig werde ich Karṇa im Zweikampf mit nur einem Wagen töten‘ — wie bist du, ihn im Stich lassend, heute weggegangen, aus Furcht vor Karṇa, Bhīmasena preisgebend?“

imāṃ ca vasatiṃ prāpto bhayāt karṇena bādhitaḥ / ahaṃ tvaṃ bhīmasenaś ca mādrīputrau ca pāṇḍavau / vāsudevena sahitā vayaṃ karṇena nirjitāḥ / punar eva vanaṃ prāpya tapaścaryāṃ carāmahe / atha vā dhārtarāṣṭrāṇāṃ paricaryāṃ carāmahe

„Und zu dieser Herberge [des Elends] hier gelangt, aus Furcht, von Karṇa bedrängt — ich, du und Bhīmasena, und die beiden Söhne Mādrīs, die Pāṇḍavas, wir alle, samt Vāsudeva, sind von Karṇa besiegt worden! Wollen wir wieder in den Wald gehen und Buße üben — oder wollen wir den Söhnen Dhṛtarāṣṭras dienen?“

ity evam uktvā bībhatsuṃ roṣāt saṃraktalocanaḥ / abravīt punar evātra dharmarājo yudhiṣṭhiraḥ

Nachdem er so zu Bībhatsu gesprochen hatte, mit vor Zorn blutunterlaufenen Augen, sprach der Rechtskönig Yudhiṣṭhira hier abermals.

idaṃ yadi dvaitavane hy avakṣyaḥ; karṇaṃ yoddhuṃ na prasahe nṛpeti / vayaṃ tadā prāptakālāni sarve; vṛttāny upaiṣyāma tadaiva pārtha

„Hättest du dies im Dvaitavana-Wald gesagt: ‚Ich vermag es nicht, gegen Karṇa zu kämpfen, o König‘ — dann hätten wir alle noch zu jener Zeit die dem Augenblick entsprechenden, gebotenen Maßnahmen ergriffen, o Pārtha.“

mayi pratiśrutya vadhaṃ hi tasya; balasya cāptasya tathaiva vīra / ānīya naḥ śatrumadhyaṃ sa kasmāt; samutkṣipya sthaṇḍile pratyapiṃṣṭhāḥ

„Nachdem du mir den Tod jenes [Karṇa] und ebenso seiner erworbenen Streitmacht versprochen hattest, o Held — warum hast du uns, mitten unter die Feinde geführt, gleichsam auf dem Opferplatz emporgehoben und dann wieder zermalmt?“

anvāśiṣma vayam arjuna tvayi; yiyāsavo bahu kalyāṇam iṣṭam / tan naḥ sarvaṃ viphalaṃ rājaputra; phalārthināṃ nicula ivātipuṣpaḥ

„Wir hofften auf dich, Arjuna, danach verlangend, viel ersehntes Heil zu erlangen; all das unsrige ist fruchtlos geworden, o Königssohn, wie ein Nicula-Strauch voller Blüten für die, die nach Frucht verlangen.“

anvāsya satyena yad āttha pārtha; satyaṃ śapan vāsudevena sārdham / taṃ naḥ satyam aphalam akārṣīs tvaṃ; phalakāle puṣpavṛkṣaṃ nikṛntaḥ

„Uns, die wir uns auf die Wahrheit gestützt hatten, die du aussprachst, o Pārtha, Wahrheit schwörend zusammen mit Vāsudeva — jene unsere Wahrheit hast du fruchtlos gemacht, wie einer, der zur Zeit der Frucht den blühenden Baum abhaut.“

pracchāditaṃ baḍiśam ivāmiṣeṇa; pracchādito gavaya ivāpavācā / anarthakaṃ me darśitavān asi tvaṃ; rājyārthino rājyarūpaṃ vināśam

„Wie ein mit Fleisch verdeckter Angelhaken, wie ein durch trügerische Worte verdeckter Waldochse — Nutzloses hast du mir gezeigt, mir, der ich nach dem Königtum verlangte: Verderben in Gestalt des Königtums.“

pracchāditas tvaṃ bāliśa duryaśenā-; narthavākyo 'syarjuna naiva sādhuḥ / tyaktvā bhīmaṃ sarvabhīmeṣu bhīmaṃ; saṃyojitas tvaṃ sūtaputraṃ nihantum

„Verdeckt [d.h. verblendet] bist du, Tor, von schlechtem Ruf — nutzlos ist dein Wort, Arjuna, keineswegs gut. Bhīma verlassend, den Furchtbarsten unter allen Furchtbaren, wurdest du [stattdessen] dazu bestimmt, den Sohn des Wagenlenkers zu töten.“

trayodaśemā hi samāḥ sadā vayaṃ; tvām anvajīviṣma dhanaṃjayāśayā / kāle varṣaṃ devam ivoptabījaṃ; tan naḥ sarvān narake tvaṃ nyamajjayaḥ

„Diese dreizehn Jahre lang haben wir stets, Dhanañjaya, in der Hoffnung auf dich gelebt — wie ausgesätes Samenkorn auf den Regen des Gottes zur rechten Zeit; jene [Hoffnung] hast du, uns alle, in die Hölle versenkt.“

yat tat pṛthāṃ vāg uvācāntarikṣe; saptāhajāte tvayi mandabuddhau / jātaḥ putro vāsavavikramo 'yaṃ; sarvāñ śūrāñ śātravāñ jeṣyatīti / apāpīyān vāsavāt kuntijāto; bahūn saṃgrāmān ayam eva jetā

„Jenes Wort, das eine Stimme im Luftraum zu Pṛthā sprach, als du, von noch stumpfem Verstand, sieben Tage alt warst: ‚Geboren ist dieser Sohn von der Kraft Vāsavas — alle tapferen Feinde wird er besiegen!‘ — weniger sündig als Vāsava selbst, der Sohn Kuntīs, wird dieser allein viele Schlachten gewinnen.“

ayaṃ jetā khāṇḍave devasaṃghān; sarvāṇi bhūtāny api cottamaujāḥ / ayaṃ jetā madrakaliṅgakekayān; ayaṃ kurūn hanti ca rājamadhye

„Dieser wird bei Khāṇḍava die Scharen der Götter besiegen, und alle Wesen dazu, er, von höchster Kraft; dieser wird die Madras, Kaliṅgas und Kekayas besiegen; dieser wird die Kurus inmitten der Könige erschlagen —“

daityāṃś ca rakṣāṃsi samāgatāni; bhūmiṃ ca sarvān nikhilena jetā

„— und die versammelten Daityas und Rākṣasas, und die ganze Erde völlig wird er besiegen.“

asmāt paro na bhavitā dhanurdharo; na vai bhūtaḥ kaś cana jātu jetā / icchann āryaḥ sarvabhūtāni kuryād; vaśe vaśī sarvasamāptavidyaḥ

„Über diesen hinaus wird es keinen Bogenschützen mehr geben, noch je war und wird je ein Sieger sein; wollte er, der Edle, so könnte er alle Wesen sich unterwerfen, er, der Selbstbeherrschte, der alle Wissenschaften vollendet hat.“

kāntyā śaśāṅkasya javena vāyoḥ; sthairyeṇa meroḥ kṣamayā pṛthivyāḥ / sūryasya bhāsā dhanadasya lakṣmyā; śauryeṇa śakrasya balena viṣṇoḥ / tulyo mahātmā tava kunti putro; jāto 'diter viṣṇur ivārihantā / sveṣāṃ jayāya dviṣatāṃ vadhāya; khyāto 'mitaujāḥ kulatantukartā

„An Anmut dem Mond gleich, an Schnelligkeit dem Wind, an Standhaftigkeit dem Meru, an Langmut der Erde, an Glanz der Sonne, an Glück dem Herrn der Schätze, an Tapferkeit Śakra, an Kraft Viṣṇu — dir ebenbürtig ist der hochgesinnte Sohn der Kuntī, geboren wie Viṣṇu aus Aditi, der Feindevernichter, berühmt als von unermesslicher Kraft, zum Sieg der Seinen und zum Verderben der Hasser, der Fortsetzer des Geschlechts.“

ity antarikṣe śataśṛṅgamūrdhni; tapasvināṃ śṛṇvatāṃ vāg uvāca / evaṃvidhaṃ tvāṃ tac ca nābhūt tavādya; devā hi nūnam anṛtaṃ vadanti

„So sprach im Luftraum, auf dem Gipfel des Śataśṛṅga, eine Stimme, gehört von den Asketen: Doch ein solcher, wie [dort verheißen], bist du heute nicht geworden — fürwahr, die Götter sprechen wohl Unwahres.“

tathāpareṣām ṛṣisattamānāṃ; śrutvā giraṃ pūjayatāṃ sadaiva / na saṃnatiṃ praimi suyodhanasya; na tvā jānāmy ādhirather bhayārtam

„Ebenso, nachdem ich die Rede anderer, der besten Seher, vernommen hatte, die [dich] stets ehrten — ich beuge mich nicht vor Suyodhana, [doch] ich erkenne dich nicht wieder, gequält von Furcht vor dem Sohn des Adhiratha.“

tvaṣṭrā kṛtaṃ vāham akūjanākṣaṃ; śubhaṃ samāsthāya kapidhvajaṃ tvam / khaḍgaṃ gṛhītvā hemacitraṃ samiddhaṃ; dhanuś cedaṃ gāṇḍivaṃ tālamātram

„Nachdem du jenen von Tvaṣṭṛ gefertigten, an der Achse geräuschlosen, herrlichen Wagen mit dem Affenbanner bestiegen hattest, das goldverzierte, lodernde Schwert ergriffen, und diesen Bogen Gāṇḍīva von Palmengröße —“

sa keśavenohyamānaḥ kathaṃ nu; karṇād bhīto vyapayāto 'si pārtha

„— wie konntest du, von Keśava selbst gefahren, aus Furcht vor Karṇa davongehen, o Pārtha?“

pūrvaṃ yad uktaṃ hi suyodhanena; na phalgunaḥ pramukhe sthāsyatīti / karṇasya yuddhe hi mahābalasya; maurkhyāt tu tan nāvabuddhaṃ mayāsīt

„Was zuvor von Suyodhana gesagt wurde: ‚Phalguna wird sich nicht dem gewaltigen Karṇa im Kampf entgegenstellen‘ — das habe ich, aus Torheit, nicht begriffen.“

tenādya tapsye bhṛśam aprameyaṃ; yan mitravargo narakaṃ praviṣṭaḥ / tadaiva vācyo 'smi nanu tvayāhaṃ; na yotsye 'haṃ sūtaputraṃ kathaṃ cit

„Darum werde ich heute heftig, unermesslich büßen, dass die Schar meiner Freunde in die Hölle eingegangen ist; auch damals schon hättest du mir doch vorhalten müssen: ‚Ich werde keinesfalls gegen den Sohn des Wagenlenkers kämpfen.‘“

tato nāhaṃ sṛñjayān kekayāṃś ca; samānayeyaṃ suhṛdo raṇāya / evaṃ gate kiṃ ca mayādya śakyaṃ; kāryaṃ kartuṃ nigrahe sūtajasya / tathaiva rājñaś ca suyodhanasya; ye cāpi māṃ yoddhukāmāḥ sametāḥ

„Dann hätte ich nicht die Sṛñjayas und Kekayas, meine Freunde, zum Kampf zusammengeführt. Was kann, da es so steht, von mir heute noch getan werden, um den Sohn des Wagenlenkers zu bezwingen, ebenso wie König Suyodhana und alle jene, die, versammelt, mit mir kämpfen wollen?“

dhig astu majjīvitam adya kṛṣṇa; yo 'haṃ vaśaṃ sūtaputrasya yātaḥ / madhye kurūṇāṃ sasuyodhanānāṃ; ye cāpy anye yoddhukāmāḥ sametāḥ

„Schande sei über mein Leben heute, Kṛṣṇa, dass ich unter die Gewalt des Sohnes des Wagenlenkers geraten bin, inmitten der Kurus samt Suyodhana, und all der anderen, die versammelt mit mir kämpfen wollten.“

ekas tu me bhīmaseno 'dya nātho; yenābhipanno 'smi raṇe mahābhaye / vimocya māṃ cāpi ruṣānvitas tataḥ; śareṇa tīkṣṇena bibheda karṇam

„Bhīmasena allein ist heute mein Zufluchtsort, durch den ich in der großen Kampfesgefahr bestanden habe; und nachdem er mich befreit hatte, durchbohrte er, vom Zorn erfasst, sodann Karṇa mit einem scharfen Pfeil.“

tyaktvā prāṇān samare bhīmasenaś; cakre yuddhaṃ kurumukhyaiḥ sametaiḥ / gadāgrahasto rudhirokṣitāṅgaś; caran raṇe kāla ivāntakāle

„Bhīmasena, sein Leben im Kampf aufs Spiel setzend, focht gegen die versammelten Ersten der Kurus, die Keule in der Hand, die Glieder mit Blut benetzt, auf dem Schlachtfeld umherstreifend wie die Zeit am Ende der Welt.“

asau hi bhīmasya mahān ninādo; muhur muhuḥ śrūyate dhārtarāṣṭraiḥ / yadi sma jīvet samare nihantā; mahārathānāṃ pravaro narottamaḥ / tavābhimanyus tanayo 'dya pārtha; na cāsmi gantā samare parābhavam

„Jenes gewaltige Gebrüll Bhīmas wird immer wieder von den Söhnen Dhṛtarāṣṭras gehört. Lebte heute noch dein Sohn Abhimanyu, o Pārtha, der Vernichter im Kampf, der Erste der großen Wagenkämpfer, der beste der Männer — so würde ich im Kampf nicht der Niederlage entgegengehen.“

athāpi jīvet samare ghaṭotkacas; tathāpi nāhaṃ samare parāṅmukhaḥ / bhīmasya putraḥ samarāgrayāyī; mahāstravic cāpi tavānurūpaḥ / yatnaṃ samāsādya ripor balaṃ no; nimīlitākṣaṃ bhayaviplutaṃ bhavet

„Und lebte auch Ghaṭotkaca noch im Kampf — auch dann wäre ich im Kampf keiner, der das Antlitz abwendet: der Sohn Bhīmas, der an der Spitze des Kampfes voranschreitet, auch groß in der Waffenkunde, dir ebenbürtig — hätte er sich mit Anstrengung der Streitmacht des Feindes genähert, wäre sie, die Augen geschlossen, von Furcht überwältigt worden.“

cakāra yo 'sau niśi yuddham ekas; tyaktvā raṇaṃ yasya bhayād dravante / sa cet samāsādya mahānubhāvaḥ; karṇaṃ raṇe bāṇagaṇaiḥ pramohya / dhairye sthitenāpi ca sūtajena; śaktyā hato vāsavadattayā tayā

„Er, der einst nachts allein den Kampf focht, aus Furcht vor dem [die Feinde] den Kampf aufgebend flohen — wenn jener Hochgesinnte, nachdem er Karṇa im Kampf angegriffen und mit Pfeilscharen verwirrt hatte, dennoch von dem in Standhaftigkeit verharrenden Sohn des Wagenlenkers mit jener von Vāsava geschenkten Lanze erschlagen wurde —“

mamaiva bhāgyāni purā kṛtāni; pāpāni nūnaṃ phalavanti yuddhe / tṛṇaṃ ca kṛtvā samare bhavantaṃ; tato 'ham evaṃ nikṛto durātmanā / vaikartaneneha tathā kṛto 'haṃ; yathā hy aśaktaḥ kriyate hy abāndhavaḥ / āpadgataṃ yaś ca naraṃ vimokṣayet; sa bāndhavaḥ snehayutaḥ suhṛd vai / evaṃ purāṇā ṛṣayo vadanti; dharmaḥ sadā sadbhir anuṣṭhitaś ca

„— dann tragen wohl meine eigenen, einst begangenen sündigen Taten heute im Kampf ihre Frucht. Und indem er dich im Kampf für einen bloßen Grashalm hielt, bin ich so von dem Bösgesinnten erniedrigt worden; vom Vaikartana [Karṇa] bin ich hier so gemacht worden, wie ein Unvermögender, Freundloser gemacht wird. Wer aber einen in Not geratenen Menschen befreit, der ist ein Verwandter, ein liebevoller, treuer Freund; so sagen die alten Seher — die Pflicht wird stets von den Guten geübt.“

dhanuś caitat keśavāya pradāya; yantābhaviṣyas tvaṃ raṇe ced durātman / tato 'haniṣyat keśavaḥ karṇam ugraṃ; marutpatir vṛtram ivāttavajraḥ

„Hättest du diesen Bogen dem Keśava gegeben und wärest im Kampf sein Wagenlenker geworden, o Bösgesinnter, dann hätte Keśava den grimmigen Karṇa erschlagen, wie der Herr der Marut, den Donnerkeil ergriffen habend, den Vṛtra.“

rādheyam evaṃ yadi cāpy aśaktaś; carantam ugraṃ pratibodhanāya / yacchānyasmai gāṇḍivam etad adya; tvatto yo 'strair abhyadhiko narendraḥ

„Wenn du also, dem Sohn der Rādhā gegenüber unvermögend, grimmig umherziehst, ohne zur Besinnung zu kommen — so gib diesen Gāṇḍīva heute einem anderen, einem Herrn der Männer, der an Waffen dir überlegen ist.“

tasmān naivaṃ putradārair vihīnān; sukhād bhraṣṭān rājyanāśāc ca bhūyaḥ / draṣṭā lokaḥ patitān apy agādhe; pāpair juṣṭe narake pāṇḍaveya

„Denn sonst wird die Welt uns sehen, beraubt der Söhne und Gattinnen, dazu vom Glück gefallen und vom Verlust des Königtums, ja sogar gefallen in die unergründliche, von Sündern bevölkerte Hölle, o Sohn des Pāṇḍu.“

rathe sthitaḥ phālguna keśavas te; raśmī samādāya raṇe prayātu / jahi tvam adyaiva sametya karṇaṃ; caidyaṃ yathā keśavo rājamadhye

„Auf dem Wagen stehend, Phālguna, möge dein Keśava die Zügel ergreifen und in den Kampf ziehen; erschlage du noch heute, Karṇa entgegentretend, wie Keśava den Herrn von Cedi inmitten der Könige erschlug.“

māse 'patiṣyaḥ pañcame tvaṃ prakṛcchre; na vā garbho 'py abhaviṣyaḥ pṛthāyāḥ / tat te śramo rājaputrābhaviṣyan; na saṃgrāmād apayātuṃ durātman

„Wärest du doch im fünften Monat, unter großer Mühsal, [tot] zur Welt gekommen, oder wärest du gar nicht erst Pṛthās Leibesfrucht geworden — das wäre dir, Königssohn, [weniger] Mühsal gewesen, als aus dem Kampf zu fliehen, o Bösgesinnter.“

dhig gāṇḍivaṃ dhik ca te bāhuvīryam; asaṃkhyeyān bāṇagaṇāṃś ca dhik te / dhik te ketuḥ kesariṇaḥ sutasya; kṛśānudattaṃ ca rathaṃ ca te dhik

„Schande über den Gāṇḍīva! Und Schande über die Kraft deines Armes! Und Schande über deine unzähligen Pfeilbündel! Schande über dein Banner, das Zeichen des Löwensohnes! Und Schande über deinen von Feuer geschenkten Wagen!“

„Kesariṇaḥ sutasya“ („des Sohnes des Löwen“) bezieht sich auf das Affenbanner (kapidhvaja) auf Arjunas Wagen (vgl. Einheit 22).