Kapitel 6: karṇasenāpatyābhiṣekaḥ Karṇas Weihe zum Feldherrn

hate droṇe maheṣvāse tasminn ahani bhārata kṛte ca moghasaṃkalpe droṇaputre mahārathe dravamāṇe mahārāja kauravāṇāṃ bale tathā vyūhya pārthaḥ svakaṃ sainyam atiṣṭhad bhrātṛbhiḥ saha

Als an jenem Tag der große Bogenschütze Droṇa erschlagen war, o Bhārata, und als der Sohn Droṇas, der große Wagenkämpfer, in seinem Vorhaben vereitelt worden war, und als das Heer der Kauravas ebenso in die Flucht geriet, o Großkönig — da ordnete der Pārtha (Arjuna) sein eigenes Heer und stand zusammen mit seinen Brüdern da.

[Anm.: Die Sprecherangabe „saṃjaya uvāca“ (08,006.001) wurde ausgelassen; Saṃjayas Bericht an Dhṛtarāṣṭra setzt sich fort. Mit dem ,vereitelten Vorhaben' des Sohnes Droṇas (Aśvatthāman) ist vermutlich der Einsatz der Nārāyaṇa-Waffe gemeint, dessen Wirkung zuvor abgewendet wurde. Dieses Kapitel ist reine Erzählung Saṃjayas an Dhṛtarāṣṭra; nach der Konvention dieser Ausgabe wird die Rahmenerzählung selbst nicht mit CQ-Marken versehen, nur die darin wörtlich zitierten Reden der handelnden Personen.]

tam avasthitam ājñāya putras te bharatarṣabha dravac ca svabalaṃ dṛṣṭvā pauruṣeṇa nyavārayat

Als dein Sohn, o Stier der Bharatas, ihn [Arjuna] so aufgestellt wusste und sein eigenes Heer fliehen sah, hielt er es durch seine Manneskraft zurück.

svam anīkam avasthāpya bāhuvīrye vyavasthitaḥ yuddhvā ca suciraṃ kālaṃ pāṇḍavaiḥ saha bhārata labdhalakṣaiḥ parair hṛṣṭair vyāyacchadbhiś ciraṃ tadā saṃdhyākālaṃ samāsādya pratyāhāram akārayat niveśya ca balaṃ ghoraṃ kṣutpipāsābhayair yutam śrameṇa mahatā yuktaṃ tathā droṇavadhena ca dīnarūpā raṇe kṛtvā karma ghorāṃ ca śarvarīm niveśaṃ prāpya sā senā viśramya muditābhavat

Nachdem er sein eigenes Heer aufgestellt hatte, auf die Kraft seiner Arme gestützt, und lange Zeit mit den Pāṇḍavas gekämpft hatte, o Bhārata — mit den Feinden, die ihr Ziel erreicht hatten, frohlockend, lange Zeit kämpfend — erreichte er die Dämmerungsstunde und ließ den Rückzug ausführen. Und nachdem er das furchtbare, von Hunger, Durst und Furcht geplagte, von großer Erschöpfung ergriffene und ebenso vom Tod Droṇas gezeichnete Heer, elend anzusehen, nachdem es im Kampf furchtbare Taten vollbracht und eine schreckliche Nacht durchlebt hatte, im Lager untergebracht hatte — da ruhte sich jenes Heer aus und wurde froh.

kṛtvāvahāraṃ sainyānāṃ praviśya śibiraṃ svakam kuravo 'tmahitaṃ mantraṃ mantrayāṃ cakrire tadā paryaṅkeṣu parārdhyeṣu spardhyāstaraṇavatsu ca varāsaneṣūpaviṣṭāḥ sukhaśayyāsv ivāmarāḥ upaviṣṭeṣu teṣv evaṃ rājaputreṣu bhārata

Nachdem sie den Rückzug der Truppen vollzogen und ihr eigenes Lager betreten hatten, hielten die Kauravas dann Rat zu ihrem eigenen Nutzen — auf höchst kostbaren Ruhebetten mit prächtigen, miteinander wetteifernden Decken, auf ausgezeichneten Sitzen sitzend, wie Unsterbliche auf behaglichen Lagern. Während jene Königssöhne so dasaßen, o Bhārata —

tato duryodhano rājā sāmnā paramavalgunā tān ābhāṣya maheṣvāsān prāptakālam abhāṣata matiṃ matimatāṃ śreṣṭhāḥ sarve prabrūta māciram evaṃ gate tu yat kāryaṃ bhavet kāryakaraṃ nṛpāḥ

— da wandte sich König Duryodhana mit überaus lieblichen Worten an jene großen Bogenschützen und sprach, was der Augenblick erforderte: „Ihr Besten der Weisen, saget alle unverzüglich eure Meinung: Was sollte, da die Dinge nun so stehen, getan werden, das dienlich wäre, ihr Könige?“

[Anm.: Duryodhanas kurze, in sich abgeschlossene Ansprache an die Versammelten wurde mit CQ-Marken versehen.]

evam ukte narendreṇa narasiṃhā yuyutsavaḥ cakrur nānāvidhāś ceṣṭāḥ siṃhāsanagatās tadā teṣāṃ niśamyeṅgitāni yuddhe prāṇāñ juhūṣatām samudvīkṣya mukhaṃ rājño bālārkasamavarcasaḥ ācāryaputro medhāvī vākyajño vākyam ādade

Als der Herr der Menschen so gesprochen hatte, machten die kampflustigen Männerlöwen, auf ihren Thronen sitzend, mancherlei Gebärden. Nachdem er deren Gebärden vernommen hatte — jener, die bereit waren, ihr Leben im Kampf hinzugeben — und nachdem er auf das Antlitz des Königs geblickt hatte, das wie die junge Sonne strahlte, ergriff der Sohn des Lehrers (Aśvatthāman), klug und der Rede kundig, das Wort.

rāgo yogas tathā dākṣyaṃ nayaś cety arthasādhakāḥ upāyāḥ paṇḍitaiḥ proktāḥ sarve daivasamāśritāḥ lokapravīrā ye 'smākaṃ devakalpā mahārathāḥ nītimantas tathā yuktā dakṣā raktāś ca te hatāḥ na tv eva kāryaṃ nairāśyam asmābhir vijayaṃ prati sunītair iha sarvārthair daivam apy anulomyate

„Leidenschaft, planvolles Vorgehen, ebenso Geschicklichkeit und kluge Staatskunst sind die zielführenden Mittel, wie die Gelehrten erklärt haben — doch alle sind dem Schicksal unterworfen. Unsere Welthelden, gottgleich, die großen Wagenkämpfer, der Staatskunst kundig, tüchtig, geschickt und ergeben — sie sind erschlagen. Dennoch dürfen wir hinsichtlich des Sieges nicht der Verzweiflung verfallen; auch das Schicksal fügt sich günstig, wenn hier alle Ziele mit guter Klugheit verfolgt werden.

[Anm.: Die Sprecherangabe „aśvatthāmā uvāca“ fehlt im Apparatus; die vorangehende Erzählzeile (,ācāryaputro ... vākyam ādade') kennzeichnet ihn eindeutig als Sprecher.]

te vayaṃ pravaraṃ nṝṇāṃ sarvair guṇagaṇair yutam karṇam evābhiṣekṣyāmaḥ saināpatyena bhārata karṇaṃ senāpatiṃ kṛtvā pramathiṣyāmahe ripūn eṣa hy atibalaḥ śūraḥ kṛtāstro yuddhadurmadaḥ vaivasvata ivāsahyaḥ śakto jetuṃ raṇe ripūn etad ācāryatanayāc chrutvā rājaṃs tavātmajaḥ duryodhano mahārāja priyaṃ prītamanās tadā āśāṃ bahumatīṃ cakre karṇaṃ prati sa vai tadā hate bhīṣme ca droṇe ca karṇo jeṣyati pāṇḍavān tām āśāṃ hṛdaye kṛtvā samāśvasya ca bhārata

So wollen wir den Vortrefflichsten der Männer, ausgestattet mit allen Tugendscharen, mit der Feldherrenwürde weihen, o Bhārata: Karṇa. Nachdem wir Karṇa zum Feldherrn gemacht haben, werden wir die Feinde zermalmen. Denn dieser ist überaus mächtig, ein Held, waffenkundig, im Kampf unbändig, unwiderstehlich wie Vaivasvata (Yama), imstande, die Feinde im Kampf zu besiegen.“ Als dein Sohn, o König, dies vom Sohn des Lehrers gehört hatte, o Großkönig, fasste Duryodhana, da ihm das Wort angenehm war, freudigen Sinnes, große Hoffnung auf Karṇa: ‚Mit Bhīṣma und Droṇa erschlagen, wird Karṇa die Pāṇḍavas besiegen.‘ — nachdem er diese Hoffnung in seinem Herzen gefasst und sich getröstet hatte, o Bhārata —

[Anm.: Die Apparatus-Zeilen *0064 bis *0068 wurden mit dem Hauptvers verbunden. Duryodhanas hier berichtete stille Hoffnung wurde, da sie als innerer Gedanke innerhalb der Erzählung eingebettet ist, mit SQ-Marken versehen, nicht mit CQ.]

tato duryodhanaḥ prītaḥ priyaṃ śrutvā vacas tadā prītisaṃskārasaṃyuktaṃ tathyam ātmahitaṃ śubham svaṃ manaḥ samavasthāpya bāhuvīryam upāśritaḥ duryodhano mahārāja rādheyam idam abravīt karṇa jānāmi te vīryaṃ sauhṛdaṃ ca paraṃ mayi tathāpi tvāṃ mahābāho pravakṣyāmi hitaṃ vacaḥ

Da nun Duryodhana, erfreut, dieses angenehme, mit Wohlwollen verbundene, wahre, dem eigenen Wohl dienende und heilsame Wort gehört hatte, fasste er, auf die Kraft seiner Arme gestützt, seinen eigenen Sinn, o Großkönig, und sprach zum Sohn der Rādhā (Karṇa) dies: „Karṇa, ich kenne deine Tapferkeit und deine höchste Freundschaft mir gegenüber. Dennoch, Großarmiger, will ich dir ein heilsames Wort sagen —

śrutvā yatheṣṭaṃ ca kuru vīra yat tava rocate bhavān prājñatamo nityaṃ mama caiva parā gatiḥ

— und tu, nachdem du gehört hast, wie es dir beliebt, Held, was dir gefällt; du bist stets der Weiseste, und du bist auch meine höchste Zuflucht.

bhīṣmadroṇāv atirathau hatau senāpatī mama senāpatir bhavān astu tābhyāṃ draviṇavattaraḥ vṛddhau ca tau maheṣvāsau sāpekṣau ca dhanaṃjaye mānitau ca mayā vīrau rādheya vacanāt tava

Bhīṣma und Droṇa, beide Atirathas, meine beiden Feldherren, sind erschlagen. Sei du der Feldherr, reicher an Fähigkeit als jene beiden. Beide waren jene großen Bogenschützen betagt und Rücksicht nehmend auf Dhanaṃjaya (Arjuna); und beide Helden wurden von mir auf dein Wort hin geehrt, Sohn der Rādhā.

pitāmahatvaṃ saṃprekṣya pāṇḍuputrā mahāraṇe rakṣitās tāta bhīṣmeṇa divasāni daśaiva ha nyastaśastre ca bhavati hato bhīṣmaḥ pitāmahaḥ śikhaṇḍinaṃ puraskṛtya phalgunena mahāhave hate tasmin mahābhāge śaratalpagate tadā tvayokte puruṣavyāghra droṇo hy āsīt puraḥsaraḥ

Aus Rücksicht auf sein Großvatertum wurden die Söhne des Pāṇḍu im großen Kampf von Bhīṣma nur zehn Tage lang verschont, lieber Sohn. Und als der Großvater Bhīṣma, nachdem er die Waffen niedergelegt hatte, erschlagen war — indem Phalguna (Arjuna) Śikhaṇḍin vorausschickte im großen Kampf — als jener hochbeglückte, auf sein Pfeilbett gegangene, so gefallen war, wurde, wie du gesagt hast, Tiger unter den Männern, Droṇa unser Anführer.

tenāpi rakṣitāḥ pārthāḥ śiṣyatvād iha saṃyuge sa cāpi nihato vṛddho dhṛṣṭadyumnena satvaram nihatābhyāṃ pradhānābhyāṃ tābhyām amitavikrama tvatsamaṃ samare yodhaṃ nānyaṃ paśyāmi cintayan

Auch von ihm wurden die Pārthas hier im Kampf verschont, wegen [ihres früheren] Schülerverhältnisses; und auch er, der Betagte, wurde rasch von Dhṛṣṭadyumna erschlagen. Da nun jene beiden führenden, unermesslich tapferen [Helden] erschlagen sind, sehe ich, wenn ich nachdenke, keinen anderen Krieger, der dir im Kampf gleichkäme.

bhavān eva tu naḥ śakto vijayāya na saṃśayaḥ pūrvaṃ madhye ca paścāc ca tavaiva viditaṃ hi tat sa bhavān dhuryavat saṃkhye dhuram udvoḍhum arhasi abhiṣecaya senānye svayam ātmānam ātmanā devatānāṃ yathā skandaḥ senānīḥ prabhur avyayaḥ tathā bhavān imāṃ senāṃ dhārtarāṣṭrīṃ bibhartu me jahi śatrugaṇān sarvān mahendra iva dānavān

Du allein bist fähig, uns den Sieg [zu bringen], daran ist kein Zweifel — früher, dazwischen und zuletzt: das ist ja dir selbst wohlbekannt. Du also solltest, wie ein Zugtier im Kampf, die Bürde des Joches auf dich nehmen; weihe dich selbst, aus eigenem Antrieb, mit deiner eigenen Kraft zum Feldherrn. Wie Skanda der unvergängliche Herr und Feldherr der Götter ist, so möge du dieses Heer der Söhne Dhṛtarāṣṭras für mich tragen; erschlage alle Scharen der Feinde, wie der große Indra die Dānavas!

avasthitaṃ raṇe jñātvā pāṇḍavās tvāṃ mahāratham draviṣyanti sapāñcālā viṣṇuṃ dṛṣṭveva dānavāḥ tasmāt tvaṃ puruṣavyāghra prakarṣethā mahācamūm bhavaty avasthite yat te pāṇḍavā gatacetasaḥ bhaviṣyanti sahāmātyāḥ pāñcālaiḥ sṛñjayaiḥ saha yathā hy abhyuditaḥ sūryaḥ pratapan svena tejasā vyapohati tamas tīvraṃ tathā śatrūn vyapoha naḥ

Wenn die Pāṇḍavas wissen, dass du, der große Wagenkämpfer, im Kampf aufgestellt bist, werden sie samt den Pāñcālas fliehen, wie die Dānavas, sobald sie Viṣṇu erblicken. Darum solltest du, Tiger unter den Männern, das große Heer vorwärtsführen. Wenn du in Stellung bist, werden die Pāṇḍavas den Verstand verlieren, samt ihren Ministern, zusammen mit den Pāñcālas und Sṛñjayas. Denn so wie die aufgegangene Sonne, mit ihrem eigenen Glanz erglühend, die heftige Finsternis vertreibt — so vertreibe du für uns die Feinde.“

āśā balavatī rājan putrasya tava yābhavat hate bhīṣme ca droṇe ca karṇo jeṣyati pāṇḍavān tām āśāṃ hṛdaye kṛtvā karṇam evaṃ tadābravīt sūtaputra na te pārthaḥ sthitvāgre saṃyuyutsati

Stark war die Hoffnung, o König, die dein Sohn hegte: ‚Mit Bhīṣma und Droṇa erschlagen, wird Karṇa die Pāṇḍavas besiegen.‘ Nachdem er diese Hoffnung in seinem Herzen gefasst hatte, sprach er dann zu Karṇa dies: „Sohn des Sūta, der Pārtha (Arjuna) wird sich dir nicht an der Spitze [des Heeres] stellend zum Kampf entschließen.“

[Anm.: Die Apparatus-Zeilen *0069_00 bis *0069_04 (mit erneuter, hier ausgelassener Sprecherangabe „saṃjaya uvāca“) wiederholen zusammenfassend Duryodhanas bereits in Einheit 8 berichtete Hoffnung, bevor sie in eine tatsächlich an Karṇa gerichtete kurze Rede übergehen; diese wiederholende Erzähltechnik ist im Epos üblich.]

evam uktas tu rādheyo rājñā duryodhanena ha rājñāṃ madhye mahābāhuḥ prītātmā sa mahābalaḥ harṣayann abravīt karṇo duryodhanam idaṃ vacaḥ

So von König Duryodhana angesprochen, sprach der Sohn der Rādhā, der Großarmige, freudigen Herzens, jener überaus Kraftvolle, inmitten der Könige, sie erfreuend, zu Duryodhana dieses Wort:

[Anm.: Die Sprecherangabe „saṃjaya uvāca“ (Apparatus *0070_00) wurde ausgelassen.]

uktam etan mayā pūrvaṃ gāndhāre tava saṃnidhau jeṣyāmi pāṇḍavān rājan saputrān sajanārdanān senāpatir bhaviṣyāmi tavāhaṃ nātra saṃśayaḥ sthiro bhava mahārāja jitān viddhi ca pāṇḍavān

„Dies habe ich schon früher gesagt, in Gegenwart des Gāndhāra [Śakuni] und dir gegenüber: Ich werde die Pāṇḍavas besiegen, o König, samt ihren Söhnen und samt Janārdana (Kṛṣṇa). Ich werde dein Feldherr sein, daran ist kein Zweifel. Sei standhaft, Großkönig, und wisse die Pāṇḍavas als [bereits] besiegt.

[Anm.: Die Sprecherangabe „karṇa uvāca“ (08,006.033) wurde ausgelassen.]

samaṃ jvaradroṇam ahaṃ mahāhave bravīmi sarve kuravo nibodhata na vā mad anyaḥ prahased raṇe 'rjunaṃ kramāgataṃ mṛtyum ivottamāmṛtāt

Den fiebernden Droṇa halte ich für [mir] gleich im großen Kampf — ich sage es, ihr Kauravas alle, nehmt es zur Kenntnis: keiner außer mir könnte über Arjuna im Kampf lächeln [ihn geringschätzen], so wie über den in gebührender Zeit herannahenden Tod niemand lächelt, der dem höchsten Nektar entgegensieht.“

[Anm.: Vers 034 ist textlich unsicher überliefert. Die Quelle notiert die Variante ,jvaradroṇam' gegenüber ,jaraddroṇam' (,den betagten/alternden Droṇa'); letztere Lesart würde bedeuten, dass Karṇa sich selbst dem betagten Droṇa an Fähigkeit gleichstellt. Der zweite Halbvers ist ebenfalls dunkel; die Übersetzung folgt einer möglichen, aber nicht gesicherten Deutung [?].]

evam ukto mahātejās tato duryodhano nṛpaḥ uttasthau rājabhiḥ sārdhaṃ devair iva śatakratuḥ senāpatyena satkartuṃ karṇaṃ skandam ivāmarāḥ

So angesprochen, erhob sich der überaus energiegeladene König Duryodhana dann zusammen mit den Königen, wie der Hundertopferherr (Indra) mit den Göttern, um Karṇa mit der Feldherrenwürde zu ehren, wie die Unsterblichen Skanda.

tato 'bhiṣiṣicus tūrṇaṃ vidhidṛṣṭena karmaṇā duryodhanamukhā rājan rājāno vijayaiṣiṇaḥ śātakaumbhamayaiḥ kumbhair māheyaiś cābhimantritaiḥ toyapūrṇair viṣāṇaiś ca dvīpikhaḍgamaharṣabhaiḥ maṇimuktāmayaiś cānyaiḥ puṇyagandhais tathauṣadhaiḥ

Da weihten ihn die Könige, angeführt von Duryodhana, nach dem Sieg verlangend, o König, rasch mit dem in der Schrift vorgesehenen Ritus: mit goldenen, mit geweihten Büffelmilch-Krügen, mit wassergefüllten [Gefäßen] und mit Hörnern, mit [Sinnbildern von] Leopard, Schwert und großen Stieren, und mit anderen, aus Juwelen und Perlen gefertigten, sowie mit wohlriechenden Heilkräutern.

audumbare samāsīnam āsane kṣaumasaṃvṛtam śāstradṛṣṭena vidhinā saṃbhāraiś ca susaṃbhṛtaiḥ brāhmaṇāḥ kṣatriyā vaiśyās tathā śūdrāś ca saṃmatāḥ tuṣṭuvus taṃ mahātmānam abhiṣiktaṃ varāsane tato 'bhiṣikto rājendra niṣkair gobhir dhanena ca vācayām āsa viprāgryān rādheyaḥ paravīrahā pūjayām āsa vastraiś ca viprān vedavidas tataḥ

Brahmanen, Kṣatriyas, Vaiśyas und ebenso angesehene Śūdras priesen ihn, den Großmütigen, sitzend auf dem Sitz aus Feigenholz, mit Leinen bedeckt, nach dem in der Schrift vorgesehenen Ritus und mit wohlbereiteten Opferstoffen, als er auf dem ausgezeichneten Sitz geweiht war. Dann, geweiht, o Herr der Könige, ließ der Sohn der Rādhā, der Vernichter feindlicher Helden, die vortrefflichsten Brahmanen mit Goldmünzen, Kühen und Reichtum [Segenssprüche] rezitieren; dann ehrte er die Brahmanen, die Kenner des Veda, mit Gewändern.

sa vyarocata rādheyaḥ sūtamāgadhabandibhiḥ stūyamāno yathā bhānur udaye brahmavādibhiḥ tataḥ puṇyāhaghoṣeṇa vāditraninadena ca jayaśabdena śūrāṇāṃ tumulaḥ sarvato 'bhavat jayety ūcur nṛpāḥ sarve rādheyaṃ tatra saṃgatāḥ

Jener Sohn der Rādhā erstrahlte, gepriesen von Sūtas, Māgadhas und Barden, wie die Sonne bei ihrem Aufgang von den Hymnensängern. Dann erhob sich, durch den Ausruf des Segenstages und den Klang der Instrumente sowie durch den Siegesruf der Helden, ein Getöse von allen Seiten. „Sieg!“ — so riefen alle dort versammelten Könige dem Sohn der Rādhā zu.

[Anm.: Der kurze, mehrfach wiederholte Zuruf ,jaya' (,Sieg!') der Menge wurde mit CQ-Marken versehen, ebenso die längeren, unmittelbar folgenden Preisungen der Barden und Brahmanen in den nächsten Einheiten, da es sich um dieselbe fortlaufende Zuruf-Szene handelt.]

jaya pārthān sagovindān sānugāṃs tvaṃ mahāhave iti taṃ bandinaḥ prāhur dvijāś ca bharatarṣabha jahi pārthān sapāñcālān rādheya vijayāya naḥ udyann iva sadā bhānus tamāṃsy ugrair gabhastibhiḥ na hy alaṃ tvad visṛṣṭānāṃ śarāṇāṃ te sakeśavāḥ kṛtaghnāḥ sūryaraśmīnāṃ jvalatām iva darśane na hi pārthāḥ sapāñcālāḥ sthātuṃ śaktās tavāgrataḥ āttaśastrasya samare mahendrasyeva dānavāḥ

„Besiege die Söhne der Pṛthā samt Govinda (Kṛṣṇa) und ihren Gefolgsleuten, du, im großen Kampf!“ — so sprachen die Barden und die Zweifachgeborenen zu ihm, o Stier der Bharatas. „Erschlage die Söhne der Pṛthā samt den Pāñcālas, Sohn der Rādhā, zu unserem Sieg — wie die stets aufgehende Sonne mit ihren heftigen Strahlen die Finsternis [vertreibt]. Denn die von dir abgeschossenen Pfeile sind, samt Keśava (Kṛṣṇa), den Undankbaren nicht zu ertragen, wie der Anblick der lodernden Sonnenstrahlen. Denn die Söhne der Pṛthā samt den Pāñcālas sind nicht imstande, vor dir im Kampf standzuhalten, wenn du die Waffe ergriffen hast, wie die Dānavas nicht vor dem großen Indra.“

[Anm.: Die beiden Zurufe der Barden/Zweifachgeborenen (039a-039c und 040a-042c) wurden getrennt mit eigenen CQ-Marken versehen, da die Erzählzeile ,iti taṃ bandinaḥ prāhuḥ' den ersten Ausruf ausdrücklich abschließt, bevor die Lobrede fortgesetzt wird.]

sa satkṛtaḥ stūyamānaḥ suhṛdgaṇavṛto vṛṣā karṇo duryodhanaṃ vākyam abravīt prahasan priyam duryodhanādya sagaṇaṃ pāṇḍūnāṃ pravaraiḥ saha phalgunaṃ sūdayiṣyāmi tvatpriyārthaṃ sabāndhavam saparvatārṇavadvīpāṃ śādhi gāṃ gatapāṇḍavām putrapautraprapautreṣu pratiṣṭhāṃ gamayiṣyasi nāsahyaṃ vidyate mahyaṃ tvatpriyārtham ariṃdama satyadharmānuraktasya siddhir ātmavato yathā

Jener Stier [Karṇa], geehrt, gepriesen, umringt von der Schar seiner Freunde, sprach lächelnd ein angenehmes Wort zu Duryodhana: „Duryodhana, heute werde ich, samt meinen Anhängern, den Phalguna (Arjuna) samt seinen Verwandten töten, zusammen mit den vortrefflichsten der Pāṇḍus — dir zuliebe. Herrsche über die Erde samt ihren Bergen, Ozeanen und Inseln, von den Pāṇḍavas befreit; du wirst deinen Söhnen, Enkeln und Urenkeln Bestand verschaffen. Nichts ist mir unerträglich, dir zuliebe, Bezwinger der Feinde — so wie Vollendung dem gehört, der der Wahrheit und dem Dharma ergeben, selbstbeherrscht ist.

[Anm.: Die Sprecherangabe „saṃjaya uvāca“ (Apparatus *0075_00) wurde ausgelassen.]

abhiṣiktas tu rādheyaḥ prabhayā so 'mitaprabhaḥ vyatyaricyata rūpeṇa divākara ivāparaḥ senāpatyena rādheyam abhiṣicya sutas tava amanyata tadātmānaṃ kṛtārthaṃ kālacoditaḥ karṇo 'pi rājan saṃprāpya senāpatyam ariṃdamaḥ yogam ājñāpayām āsa sūryasyodayanaṃ prati tava putrair vṛtaḥ karṇaḥ śuśubhe tatra bhārata devair iva yathā skandaḥ saṃgrāme tārakāmaye

“ Der geweihte Sohn der Rādhā aber, von unermesslichem Glanz, übertraf durch seine Schönheit an Pracht wie eine zweite Sonne. Nachdem dein Sohn den Sohn der Rādhā mit der Feldherrenwürde geweiht hatte, hielt er sich selbst, vom Schicksal getrieben, für einen, der sein Ziel erreicht hatte. Auch Karṇa, o König, der Bezwinger der Feinde, ordnete, nachdem er die Feldherrenwürde erlangt hatte, die Vorbereitungen für den kommenden Sonnenaufgang an. Umringt von deinen Söhnen erstrahlte Karṇa dort, o Bhārata, wie Skanda unter den Göttern im sternenreichen Kampf [gegen Tāraka].

[Anm.: Die CQ-Marken schließen hier Karṇas vorangehende Rede (Einheit 25) ab; der übrige Text dieser Einheit ist wieder reine Erzählung Saṃjayas. Das folgende Kapitel (08,007) beginnt mit der Sprecherangabe „dhṛtarāṣṭra uvāca“.]