Kapitel 23: duryodhanaśalyasaṃvādaḥ śalyasārathyapratigrahaś ca Das Gespräch zwischen Duryodhana und Śalya und Śalyas Annahme des Wagenlenkeramts

putras tava mahārāja madrarājam idaṃ vacaḥ / evam ukto mahārāja tava putraḥ pratāpavān / madreśvaraṃ prati raṇe parasainyabhayaṃkaram / sarvaṃ tathākarot tūrṇaṃ rādheyas tad yad abravīt / madrarājaṃ ca samare praṇamya ca mahāratham / vinayenopasaṃgamya praṇayād vākyam abravīt

Dein Sohn, o Großkönig - so [von Karṇa] angesprochen -, tat gegenüber dem Herrn der Madras, der im Kampf den feindlichen Heeren Furcht einflößt, eilends alles genau so, wie es Rādheya (Karṇa) gesagt hatte; und nachdem er sich vor dem König der Madras, dem großen Wagenkämpfer, im Kampfe verneigt und sich ihm mit Höflichkeit genähert hatte, sprach er aus Zuneigung dieses Wort.

[Anm.: Die Eingangsformel ‚saṃjaya uvāca‘ (V. 001) wurde weggelassen, da Saṃjaya hier lediglich seine Erzählung fortsetzt. Die Apparatzeilen 08,023.001b*0205_01 bis *0205_04 wurden mit V. 001 zu einer Einheit verbunden. Die Verszeile ist elliptisch verkürzt; die Übersetzung folgt der wahrscheinlichsten Auflösung des Zusammenhangs mit dem Ende von Kapitel 22.]

satyavrata mahābhāga dviṣatām aghavardhana / madreśvara raṇe śūra parasainyabhayaṃkara / śrutavān asi karṇasya bruvato vadatāṃ vara / yathā nṛpatisiṃhānāṃ madhye tvāṃ varayaty ayam / tat tvām aprativīryādya śatrupakṣakṣayāvaha / madreśvara prayāce 'haṃ śirasā vinayena ca / tvaṃ pāhi sarvataḥ karṇaṃ bhavaṃ brahmeva suvrata

„O du, dessen Gelübde wahr ist, hochbeglückter, Mehrer des Leids für die Hassenden, Herr der Madras, Held im Kampf, der du feindlichen Heeren Furcht einflößt - du hast gehört, wie Karṇa, der Beste der Redner, sprach, wie er dich inmitten der löwengleichen Könige erwählt. Darum, o du von unvergleichlicher Kraft, Bringer der Vernichtung für die Reihen der Feinde, Herr der Madras, bitte ich dich heute mit gesenktem Haupt und in Demut: Beschütze Karṇa von allen Seiten, o Tugendhafter, wie Brahmā den Bhava (Śiva) beschützt.

[Anm.: Mit V. 002 beginnt Duryodhanas erste Rede an Śalya, die bis V. 018 reicht (Anführungszeichen entsprechend erst in Einheit 17 geschlossen). Die Apparatzeilen 08,023.003d*0206_01, *0206_02 und *0207_01 wurden mit den Versen 002-003 zu einer Einheit verbunden.]

tasmāt pārthavināśārthaṃ hitārthaṃ mama caiva hi / sārathyaṃ rathināṃ śreṣṭha sumanāḥ kartum arhasi / tvayi yantari rādheyo vidviṣo me vijeṣyate / abhīṣūṇāṃ hi karṇasya grahītānyo na vidyate

Darum, zum Zwecke von Pārthas Vernichtung und zu meinem eigenen Wohl, o Bester der Wagenkämpfer, solltest du mit gutem Willen das Amt des Wagenlenkers übernehmen; mit dir als Lenker wird Rādheya meine Feinde besiegen; denn es gibt keinen anderen, der die Zügel Karṇas zu halten vermag.

asyābhīśugraho loke nānyo 'sti bhavatā samaḥ / ṛte hi tvāṃ mahābhāga vāsudevasamaṃ yudhi / sa pātu sarvataḥ karṇaṃ bhavān brahmeva śaṃkaram

Es gibt in der Welt keinen anderen Zügelhalter für ihn, der dir gleich wäre; denn außer dir, o Hochbeglückter, dem Vāsudeva (Kṛṣṇa) im Kampf Ebenbürtigen - mögest du Karṇa von allen Seiten beschützen, wie Brahmā den Śaṃkara (Śiva) beschützt.

[Anm.: Die Apparatzeile 08,023.005b*0209_01 wurde mit V. 005 zu einer Einheit verbunden.]

pārthasya sacivaḥ kṛṣṇo yathābhīśugraho varaḥ / tathā tvam api rādheyaṃ sarvataḥ paripālaya / yathā ca sarvathāpatsu vārṣṇeyaḥ pāti pāṇḍavam / tathā madreśvarādya tvaṃ rādheyaṃ pratipālaya

Wie Kṛṣṇa, Pārthas Gefährte, dessen vortrefflicher Zügelhalter ist, so beschütze auch du Rādheya von allen Seiten; und wie der Nachkomme Vṛṣṇis (Kṛṣṇa) den Pāṇḍava in jeder Gefahr beschützt, so beschütze du, o Herr der Madras, heute Rādheya.

[Anm.: Die Apparatzeilen 08,023.006d*0210_01 und *0210_02 wurden mit V. 006 zu einer Einheit verbunden.]

bhīṣmo droṇaḥ kṛpaḥ karṇo bhavān bhojaś ca vīryavān / śakuniḥ saubalo drauṇir aham eva ca no balam / eṣām eva kṛto bhāgo navadhā pṛtanāpate

Bhīṣma, Droṇa, Kṛpa, Karṇa, du, und der starke Bhoja (Kṛtavarman), Śakuni, der Sohn Subalas, der Sohn Droṇas (Aśvatthāman), und ich selbst - unter eben diesen ist unser Heer in neun Teile geteilt worden, o Herr des Heeres.

naiva bhāgo 'tra bhīṣmasya droṇasya ca mahātmanaḥ / tābhyām atītya tau bhāgau nihatā mama śatravaḥ

Hier gibt es keinen [verbliebenen] Anteil mehr von Bhīṣma und dem großmütigen Droṇa; jene beiden, nachdem sie über ihre beiden Anteile hinausgegangen waren, wurden getötet, [doch zuvor] meine Feinde erschlagend.

vṛddhau hi tau naravyāghrau chalena nihatau ca tau / kṛtvā nasukaraṃ karma gatau svargam ito 'nagha

Denn jene beiden tigergleichen Männer, obwohl betagt, wurden durch List getötet; nachdem sie eine schwer zu vollbringende Tat vollbracht hatten, gingen sie von hier zum Himmel, o Schuldloser.

tathānye puruṣavyāghrāḥ parair vinihatā yudhi / asmadīyāś ca bahavaḥ svargāyopagatā raṇe / tyaktvā prāṇān yathāśakti ceṣṭāḥ kṛtvā ca puṣkalāḥ / tad idaṃ hatabhūyiṣṭhaṃ balaṃ mama narādhipa / pūrvam apy alpakaiḥ pārthair hataṃ kim uta sāṃpratam / balavanto mahātmānaḥ kaunteyāḥ satyavikramāḥ / balaṃ śeṣaṃ na hanyur me yathā tat kuru pārthiva / hatavīram idaṃ sainyaṃ pāṇḍavaiḥ samare vibho

Ebenso wurden andere tigergleiche Männer von den Feinden im Kampf erschlagen, und viele der Unsrigen sind im Gefecht zum Himmel eingegangen, nachdem sie, soweit es ihre Kraft erlaubte, ihr Leben hingegeben und gewaltige Anstrengungen unternommen hatten. Dieses mein Heer, o Herr der Menschen, ist nun größtenteils erschlagen; wurde es schon früher von den [damals noch] wenigen Söhnen Pṛthās geschlagen, wie viel mehr jetzt, da die mächtigen, hochgemuten Söhne der Kuntī von wahrhaftiger Kühnheit sind! Tue, o König, so, dass sie mir den verbliebenen Rest des Heeres nicht erschlagen; dieses Heer, o Mächtiger, hat seine Helden von den Pāṇḍavas im Kampf erschlagen bekommen.

[Anm.: Die Apparatzeilen 08,023.010f*0211_01 bis *0211_04 und *0212_01 wurden mit V. 010 zu einer Einheit verbunden.]

karṇo hy eko mahābāhur asmatpriyahite rataḥ / bhavāṃś ca puruṣavyāghra sarvalokamahārathaḥ / śalya karṇo 'rjunenādya yoddhum icchati saṃyuge / tasmiñ jayāśā vipulā mama madrajanādhipa / tasyābhīṣugrahavaro nānyo 'sti bhuvi kaś cana / tasmāj jayāya me vīra sārathyaṃ kartum arhasi

Denn Karṇa allein, der Großarmige, ist unserem Wohl und Nutzen ergeben; und du, o Tiger unter den Männern, bist der größte Wagenkämpfer der ganzen Welt. O Śalya, Karṇa wünscht heute, gegen Arjuna im Kampf zu streiten; darin habe ich große Hoffnung auf Sieg, o Herr des Madra-Volkes; es gibt keinen anderen auf Erden, der ein vortrefflicherer Zügelhalter für ihn wäre; darum solltest du, o Held, zu meinem Sieg das Amt des Wagenlenkers übernehmen.

[Anm.: Die Apparatzeilen 08,023.011d*0213_01, *0214_01 und *0215_01 wurden mit V. 011 zu einer Einheit verbunden.]

pārthasya samare kṛṣṇo yathābhīśuvaragrahaḥ / tathā karṇarathe rājaṃs tvam abhīṣugraho bhava / tena yukto raṇe pārtho rakṣyamāṇaś ca pārthiva / yāni karmāṇi kurute pratyakṣāṇi tathaiva te

Wie Kṛṣṇa für Pārtha im Kampf der vortreffliche Zügelhalter ist, so sei du, o König, auf Karṇas Wagen der Zügelhalter; mit ihm vereint und von ihm beschützt, [vollbringt] Pārtha im Kampf, o König, Taten - diese sind auch dir vor Augen.

[Anm.: Die Apparatzeile 08,023.012b*0216_01 wurde mit V. 012 zu einer Einheit verbunden.]

pūrvaṃ na samare hy evam avadhīd arjuno ripūn / idānīṃ vikramo hy asya kṛṣṇena sahitasya ca / kṛṣṇena sahitaḥ pārtho dhārtarāṣṭrīṃ mahācamūm / ahany ahani madreśa drāvayan dṛśyate yudhi

Früher tötete Arjuna die Feinde im Kampf nicht auf diese Weise; jetzt aber, seine mit Kṛṣṇa vereinte Kühnheit - mit Kṛṣṇa vereint wird Pārtha Tag für Tag gesehen, o Herr der Madras, wie er das große Heer des Sohnes Dhṛtarāṣṭras im Kampf in die Flucht schlägt.

[Anm.: Die Apparatzeilen 08,023.013b*0217_01 und *0217_02 wurden mit V. 013 zu einer Einheit verbunden.]

bhāgo 'vaśiṣṭaḥ karṇasya tava caiva mahādyute / taṃ bhāgaṃ saha karṇena yugapan nāśayāhave / aruṇena yathā sārdhaṃ tamaḥ sūryo vyapohati / tathā karṇena sahito jahi pārthaṃ mahāhave / udyantau ca yathā sūryau bālasūryasamaprabhau / karṇaśalyau raṇe dṛṣṭvā vidravantu mahārathāḥ

Es bleibt ein Anteil übrig für Karṇa und für dich, o du Glanzvoller; jenen Anteil vernichte, zusammen mit Karṇa, zugleich im Kampf. Wie die Sonne, zusammen mit Aruṇa (ihrem Wagenlenker/der Morgenröte), die Dunkelheit vertreibt, so erschlage, mit Karṇa vereint, den Pārtha im großen Kampf; und wie beim Anblick zweier aufgehender Sonnen, gleich jungen Sonnen an Glanz, mögen die großen Wagenkämpfer beim Anblick Karṇas und Śalyas im Kampf fliehen.

[Anm.: Die Apparatzeilen 08,023.014d*0218_01, *0218_02, *0219_01 und *0219_02 wurden mit V. 014 zu einer Einheit verbunden.]

sūryāruṇau yathā dṛṣṭvā tamo naśyati māriṣa / tathā naśyantu kaunteyāḥ sapāñcālāḥ sasṛñjayāḥ

Wie beim Anblick von Sonne und Aruṇa die Dunkelheit vergeht, o Verehrungswürdiger, so mögen die Söhne der Kuntī, samt den Pāñcālas und Sṛñjayas, vergehen.

rathānāṃ pravaraḥ karṇo yantṝṇāṃ pravaro bhavān / saṃyogo yuvayor loke nābhūn na ca bhaviṣyati / saṃnipātaḥ samo loke bhavator nāsti kaś cana

Karṇa ist der Vorzüglichste der Wagenkämpfer, du der Vorzüglichste der Lenker; eine Vereinigung wie die eurer beiden gab es in der Welt noch nicht und wird es nicht geben; ein Zusammentreffen euer beider gleichen Ranges gibt es nirgends in der Welt.

[Anm.: Die Apparatzeile 08,023.016b*0220_01 wurde mit V. 016 zu einer Einheit verbunden.]

yathā sarvāsv avasthāsu vārṣṇeyaḥ pāti pāṇḍavam / tathā bhavān paritrātu karṇaṃ vaikartanaṃ raṇe / sārathyaṃ kriyatāṃ tasya yudhyamānasya saṃyuge / yathā ca samare kṛṣṇo rakṣate sarvato 'rjunam / tathā tvam api rādheyaṃ rakṣasva ca mahāraṇe

Wie der Nachkomme Vṛṣṇis (Kṛṣṇa) in jeder Lage den Pāṇḍava beschützt, so mögest du Karṇa Vaikartana im Kampf erretten; das Wagenlenkeramt werde für ihn ausgeübt, während er im Gefecht kämpft; und wie Kṛṣṇa im Kampf Arjuna von allen Seiten beschützt, so beschütze auch du Rādheya im großen Kampf.

[Anm.: Die Apparatzeilen 08,023.017d*0221_01 bis *0221_03 wurden mit V. 017 zu einer Einheit verbunden.]

tvayā sārathinā hy eṣa apradhṛṣyo bhaviṣyati / devatānām api raṇe saśakrāṇāṃ mahīpate / kiṃ punaḥ pāṇḍaveyānāṃ mātiśaṅkīr vaco mama

Mit dir als Wagenlenker wird dieser unangreifbar sein, selbst für die Götter samt Śakra (Indra) im Kampf, o Herr der Erde - wie viel mehr für die Söhne des Pāṇḍu! Zweifle nicht an meinem Wort.“

[Anm.: Hier endet die in Einheit 2 (V. 002) begonnene erste Rede Duryodhanas an Śalya.]

duryodhanavacaḥ śrutvā śalyaḥ krodhasamanvitaḥ / dhārtarāṣṭram athovāca sṛkkiṇī parilelihan / evam uktas tu sa krodhāt padā spṛṣṭa ivoragaḥ / triśikhāṃ bhrukuṭīṃ kṛtvā dhunvan hastau punaḥ punaḥ / krodharakte mahānetre parivartya mahābhujaḥ / kulaiśvaryaśrutibalair dṛptaḥ śalyo 'bravīd idam

Nachdem er Duryodhanas Worte gehört hatte, sprach Śalya, von Zorn erfüllt, die Mundwinkel leckend, zum Sohn Dhṛtarāṣṭras; so angesprochen, wie eine mit dem Fuß berührte Schlange vor Zorn, die Stirn zu einer dreifachen Falte gerunzelt, immer wieder die Hände schüttelnd, die großen, vor Zorn geröteten Augen rollend, der Großarmige - stolz auf Geschlecht, Herrschaft, Gelehrsamkeit und Kraft, sprach Śalya dieses:

avamanyase māṃ gāndhāre dhruvaṃ māṃ pariśaṅkase / yan māṃ bravīṣi visrabdhaṃ sārathyaṃ kriyatām iti

„Du verachtest mich, o Sohn der Gāndhārī; gewiss verdächtigst du mich, da du zu mir zuversichtlich sagst: ‚Das Wagenlenkeramt möge übernommen werden.‘

[Anm.: Mit V. 021 beginnt Śalyas erste, zornige Erwiderung, die bis V. 039 reicht (Anführungszeichen entsprechend erst in Einheit 37 geschlossen).]

asmatto 'bhyadhikaṃ karṇaṃ manyamānaḥ praśaṃsasi / na cāhaṃ yudhi rādheyaṃ gaṇaye tulyam ātmanā

Da du Karṇa für überlegen hältst gegenüber mir, preist du ihn; ich aber halte Rādheya im Kampf nicht für mir ebenbürtig.

ādiśyatām abhyadhiko mamāṃśaḥ pṛthivīpate / tam ahaṃ samare hatvā gamiṣyāmi yathāgatam

Ein überlegener Gegner werde mir zugewiesen, o Herr der Erde; nachdem ich jenen im Kampf erschlagen habe, werde ich zurückkehren, wie ich gekommen bin.

atha vāpy eka evāhaṃ yotsyāmi kurunandana / paśya vīryaṃ mamādya tvaṃ saṃgrāme dahato ripūn

Oder aber ich werde allein kämpfen, o Freude der Kurus; sieh heute meine Kraft, wie ich im Kampf die Feinde verbrenne.

na cābhikāmān kauravya vidhāya hṛdaye pumān / asmadvidhaḥ pravarteta mā mā tvam atiśaṅkithāḥ

Und ein Mann meinesgleichen würde, wenn er sich seine Wunschziele ins Herz gesetzt hat, o Sohn des Kuru, nicht anders handeln; zweifle, zweifle nicht übermäßig an mir.

yudhi cāpy avamāno me na kartavyaḥ kathaṃ cana / paśya hīmau mama bhujau vajrasaṃhananopamau

Und im Kampf soll mir niemals Geringschätzung erwiesen werden; sieh nur diese meine beiden Arme, dem Donnerkeil an Festigkeit gleich.

dhanuḥ paśya ca me citraṃ śarāṃś cāśīviṣopamān / rathaṃ paśya ca me kḷptaṃ sadaśvair vātavegitaiḥ / gadāṃ ca paśya gāndhāre hemapaṭṭavibhūṣitām

Sieh auch meinen prächtigen Bogen und meine Pfeile, giftigen Schlangen gleich; sieh auch meinen Wagen, ausgestattet mit trefflichen, windschnellen Rossen; und sieh, o Sohn der Gāndhārī, meine Keule, mit Goldplatten geschmückt.

dārayeyaṃ mahīṃ kruddho vikireyaṃ ca parvatān / śoṣayeyaṃ samudrāṃś ca tejasā svena pārthiva

Im Zorn könnte ich die Erde spalten und die Berge zerstreuen; ich könnte die Ozeane mit meiner eigenen Kraft austrocknen, o König.

tan mām evaṃvidhaṃ jānan samartham arinigrahe / kasmād yunakṣi sārathye nyūnasyādhirather nṛpa / na cāpi mama rādheyaḥ kalām arhati ṣoḍaśīm / sakarṇā ye trayo lokāḥ sārjunāḥ sajanārdanāḥ / nibaddhāṃs tān raṇe rājan na mucyeyaṃ kathaṃ cana / tathāpi śaktaṃ kauravya vihāya hṛdayena mām / na cāhaṃ prākṛtaḥ kaś cin na cāpy adhigataḥ svayam / ayaṃ cāpy avamāno me na kartavyaḥ kathaṃ cana

Da du mich, solcherart, als fähig zur Bezwingung der Feinde kennst, warum spannst du mich, o König, in die Wagenlenkerschaft eines geringeren Wagenkämpfers ein? Rādheya erreicht nicht einmal ein Sechzehntel von mir; wären die drei Welten, samt Karṇa, Arjuna und Janārdana (Kṛṣṇa), im Kampf vor mir gefesselt, so würde ich sie niemals freilassen. Und dennoch hast du mich, den Fähigen, o Sohn des Kuru, in deinem Herzen beiseitegesetzt - und ich bin kein gewöhnlicher Mensch, noch habe ich [meinen Rang] von selbst erlangt; auch diese Geringschätzung soll mir niemals erwiesen werden.

[Anm.: Die Apparatzeilen 08,023.029d*0223_01 bis *0223_05 und *0224_01 wurden mit V. 029 zu einer Einheit verbunden.]

na nāma dhuri rājendra prayoktuṃ tvam ihārhasi / na hi pāpīyasaḥ śreyān bhūtvā preṣyatvam utsahe

Du solltest mich hier wahrlich nicht an die Deichsel spannen, o König der Könige; denn ich, der Bessere, würde die Dienstbarkeit gegenüber einem Geringeren nicht ertragen.

yo hy abhyupagataṃ prītyā garīyāṃsaṃ vaśe sthitam / vaśe pāpīyaso dhatte tat pāpam adharottaram

Denn wer den Größeren, der aus Zuneigung gekommen ist und sich [freiwillig] in dessen Gewalt befindet, unter die Gewalt eines Geringeren stellt, das ist eine Sünde - das Niedrigere über das Höhere zu setzen.

brāhmaṇā brahmaṇā sṛṣṭā mukhāt kṣatram athorasaḥ / ūrubhyām asṛjad vaiśyāñ śūdrān padbhyām iti śrutiḥ / tebhyo varṇaviśeṣāś ca pratilomānulomajāḥ

Die Brahmanen wurden von Brahmā aus dem Munde erschaffen, das Kṣatriya-[Geschlecht] sodann aus der Brust; aus den beiden Schenkeln schuf er die Vaiśyas, die Śūdras aus den Füßen - so heißt es in der Offenbarung (śruti); und aus ihnen entstanden die besonderen Mischkasten, entgegen und entlang der [natürlichen] Ordnung geboren.

[Anm.: Śalya legitimiert hier seinen Anspruch auf höheren Rang mit der klassischen Puruṣa-Kosmogonie der Kastenordnung (vgl. Ṛgveda 10.90) und leitet daraus im Folgenden (V. 033-036) die Unterordnung des Sūta-Standes unter Brahmanen und Kṣatriyas ab.]

athānyonyasya saṃyogāc cāturvarṇyasya bhārata / goptāraḥ saṃgrahītāro dātāraḥ kṣatriyāḥ smṛtāḥ

Und aus der gegenseitigen Vereinigung der vier Kasten, o Bhārata, gelten die Kṣatriyas als Beschützer, Ordner und Geber.

yājanādhyāpanair viprā viśuddhaiś ca pratigrahaiḥ / lokasyānugrahārthāya sthāpitā brahmaṇā bhuvi / prajānāṃ rakṣaṇaṃ dānaṃ yuddhaṃ kṣatrasya nirmitam

Die Brahmanen wurden, durch Opferleitung, Lehre und reine Annahme von Gaben, von Brahmā auf Erden zum Wohl der Welt eingesetzt; der Schutz der Untertanen, das Geben und der Kampf wurden für das Kṣatriya-[Geschlecht] festgelegt.

[Anm.: Die Apparatzeile 08,023.034d*0225_01 wurde mit V. 034 zu einer Einheit verbunden.]

kṛṣiś ca pāśupālyaṃ ca viśāṃ dānaṃ ca sarvaśaḥ / brahmakṣatraviśāṃ śūdrā vihitāḥ paricārakāḥ

Ackerbau, Viehzucht und Geben in jeder Hinsicht [sind das Amt] der Vaiśyas; die Śūdras wurden als Diener der Brahmanen, Kṣatriyas und Vaiśyas bestimmt.

brahmakṣatrasya vihitāḥ sūtā vai paricārakāḥ / na viṭśūdrasya tatraiva śṛṇu vākyaṃ mamānagha

Die Sūtas wurden gerade als Diener der Brahmanen und Kṣatriyas bestimmt - nicht der Vaiśyas und Śūdras dabei; höre mein Wort dazu, o Schuldloser.

so 'haṃ mūrdhāvasiktaḥ san rājarṣikulasaṃbhavaḥ / mahārathaḥ samākhyātaḥ sevyaḥ stavyaś ca bandinām

Ich, [zum König] auf dem Haupte gesalbt, aus einem Geschlecht königlicher Seher entsprossen, bin als großer Wagenkämpfer bekannt, zu bedienen und zu preisen von den Barden.

so 'ham etādṛśo bhūtvā nehārikulamardana / sūtaputrasya saṃgrāme sārathyaṃ kartum utsahe

Ich, so beschaffen, o Zermalmer feindlicher Heerscharen, kann es nicht ertragen, für den Sohn eines Sūta im Kampf das Wagenlenkeramt zu übernehmen.

avamānam ahaṃ prāpya na yotsyāmi kathaṃ cana / āpṛcchya tvādya gāndhāre gamiṣyāmi yathāgatam / na cāhaṃ sūtaputrasya sārathyam upajagmivān

Nachdem ich diese Geringschätzung erfahren habe, werde ich keinesfalls kämpfen; nachdem ich mich heute von dir verabschiedet habe, o Sohn der Gāndhārī, werde ich zurückkehren, wie ich gekommen bin; denn ich bin nicht hierhergekommen, um das Wagenlenkeramt für den Sohn eines Sūta zu übernehmen.“

[Anm.: Die Apparatzeile 08,023.039d*0226_01 wurde mit V. 039 zu einer Einheit verbunden. Hier endet die in Einheit 19 (V. 021) begonnene erste Rede Śalyas.]

evam uktvā naravyāghraḥ śalyaḥ samitiśobhanaḥ / utthāya prayayau tūrṇaṃ rājamadhyād amarṣitaḥ

Nachdem er so gesprochen hatte, erhob sich der Tiger unter den Männern, Śalya, im Kampfe glänzend, und ging, erzürnt, eilends aus der Mitte der Könige fort.

praṇayād bahumānāc ca taṃ nigṛhya sutas tava / abravīn madhuraṃ vākyaṃ sāma sarvārthasādhakam

Aus Zuneigung und hoher Wertschätzung hielt dein Sohn ihn zurück und sprach ein süßes, versöhnliches Wort, das jeden Zweck zu erreichen vermag:

yathā śalya tvam ātthedam evam etad asaṃśayam / abhiprāyas tu me kaś cit taṃ nibodha janeśvara

„Wie du dies sagst, Śalya, so ist es, ohne Zweifel; doch ich habe eine gewisse Absicht - vernimm sie, o Herr der Menschen.

[Anm.: Mit V. 042 beginnt Duryodhanas zweite, versöhnliche Rede an Śalya, die bis V. 050 reicht (Anführungszeichen entsprechend erst in Einheit 48 geschlossen).]

na karṇo 'bhyadhikas tvattaḥ śaṅke naiva kathaṃ cana / na hi madreśvaro rājā kuryād yad anṛtaṃ bhavet

Ich vermute keineswegs, dass Karṇa dir überlegen sei; denn der König, der Herr der Madras, würde niemals tun, was unwahr wäre.

ṛtam eva hi pūrvās te vahanti puruṣottamāḥ / jñātam eva hi pūrvaṃ te vartma rājarṣisattama / tasmād ārtāyaniḥ prokto bhavān iti matir mama

Denn die Wahrheit allein tragen deine Vorfahren, die besten der Männer; dein Weg ist ja von altersher bekannt, o Bester der königlichen Seher; darum wirst du 'Ārtāyani' (Sohn der Wahrheit) genannt - so ist meine Meinung.

[Anm.: Die Apparatzeile 08,023.044b*0227_01 wurde mit V. 044 zu einer Einheit verbunden. Das Beiwort ‚Ārtāyaniḥ‘ wird hier volksetymologisch von ‚ṛta‘ (Wahrheit) hergeleitet.]

śalyabhūtaś ca śatrūṇāṃ yasmāt tvaṃ bhuvi mānada / tasmāc chalyeti te nāma kathyate pṛthivīpate

Und weil du auf Erden für deine Feinde wie ein Stachel (śalya) bist, o Ehrenspender, darum wird dein Name 'Śalya' genannt, o Herr der Erde.

yad eva vyāhṛtaṃ pūrvaṃ bhavatā bhūridakṣiṇa / tad eva kuru dharmajña madarthaṃ yad yad ucyase

Was du zuvor selbst gesagt hast, o du von reichlichen Opfergaben - eben das tue, o Kenner des Rechts, um meinetwillen, was immer du gebeten wirst.

na ca tvatto hi rādheyo na cāham api vīryavān / vṛṇīmas tvāṃ hayāgryāṇāṃ yantāram iti saṃyuge

Weder ist Rādheya dir überlegen, noch bin ich ohne Kraft; [doch] wir wählen dich als Lenker der vortrefflichsten Rosse im Kampf.

yathā hy abhyadhikaṃ karṇaṃ guṇais tāta dhanaṃjayāt / vāsudevād api tvāṃ ca loko 'yam iti manyate

Denn wie diese Welt Karṇa an Vorzügen dem Dhanañjaya (Arjuna) überlegen hält, so hält sie, mein Freund, auch dich sogar dem Vāsudeva (Kṛṣṇa) überlegen.

karṇo hy abhyadhikaḥ pārthād astrair eva nararṣabha / bhavān apy adhikaḥ kṛṣṇād aśvayāne bale tathā

Denn Karṇa ist dem Sohn Pṛthās nur in den Waffen überlegen, o Stier unter den Männern; du aber bist Kṛṣṇa überlegen in der Rosselenkung und ebenso an Kraft.

yathāśvahṛdayaṃ veda vāsudevo mahāmanāḥ / dviguṇaṃ tvaṃ tathā vettha madrarāja na saṃśayaḥ

Wie der großgesinnte Vāsudeva das Wesen der Pferde kennt, so kennst du es zweifach besser, o König der Madras, ohne Zweifel.“

[Anm.: Hier endet die in Einheit 40 (V. 042) begonnene zweite Rede Duryodhanas an Śalya.]

yan mā bravīṣi gāndhāre madhye sainyasya kaurava / viśiṣṭaṃ devakīputrāt prītimān asmy ahaṃ tvayi

„Da du zu mir sagst, o Sohn der Gāndhārī, inmitten des Heeres, o Kaurava, ich sei vorzüglicher als der Sohn Devakīs (Kṛṣṇa) - ich bin dir wohlgesonnen.

[Anm.: Die Eingangsformel ‚śalya uvāca‘ (V. 051) wurde weggelassen; da hier eine echte, kurze Antwortrede Śalyas an Duryodhana vorliegt, wird sie mit Anführungszeichen wiedergegeben (Schluss in Einheit 51).]

eṣa sārathyam ātiṣṭhe rādheyasya yaśasvinaḥ / yudhyataḥ pāṇḍavāgryeṇa yathā tvaṃ vīra manyase

Hiermit übernehme ich das Wagenlenkeramt für den ruhmreichen Rādheya, während er gegen den Ersten der Pāṇḍavas kämpft, so wie du, o Held, es für richtig hältst.

samayaś ca hi me vīra kaś cid vaikartanaṃ prati / utsṛjeyaṃ yathāśraddham ahaṃ vāco 'sya saṃnidhau

Doch ich habe, o Held, eine gewisse Bedingung hinsichtlich Vaikartana (Karṇa): Ich werde in seiner Gegenwart frei sprechen, ganz wie es mir beliebt.“

[Anm.: Hier endet die in Einheit 49 (V. 051) begonnene Antwortrede Śalyas.]

tatheti rājan putras te saha karṇena bhārata / abravīn madrarājasya sutaṃ bharatasattama

'So sei es', sprach dein Sohn, zusammen mit Karṇa, o Bhārata, zum König der Madras, o Bester der Bharatas.

[Anm.: Die Eingangsformel ‚saṃjaya uvāca‘ (V. 054) wurde weggelassen, da Saṃjaya hier lediglich seine Erzählung abschließt. Die Formulierung ‚madrarājasya sutam‘ (‚zum Sohn des Königs der Madras‘) ist im Quelltext auffällig, da Śalya selbst durchgehend als König der Madras angesprochen wird, nicht als dessen Sohn; möglicherweise eine Textvariante. Die Übersetzung fasst den Ausdruck hier als auf Śalya selbst bezogen auf.]