Kapitel 1: karṇasya senāpatyam Der Beginn des Karṇaparva: Karṇas Ernennung zum Heerführer

nārāyaṇaṃ namaskṛtya naraṃ caiva narottamam devīṃ sarasvatīṃ caiva tato jayam udīrayet

Nachdem man sich vor Nārāyaṇa verneigt hat, und vor Nara, dem Besten der Männer, und ebenso vor der Göttin Sarasvatī, dann erst spreche man den Sieg (Jaya) aus.

[Anm.: Diese formelhafte Anrufung (*0001_01–02) steht im Quelltext am Beginn des Karṇaparva (Buch 8) und markiert dessen Anfang; sie entspricht der traditionellen Eröffnungsformel, die im Mahābhārata mehrere Parvas einleitet („Jaya“ ist der alte Beiname des gesamten Epos). Mit diesem Vers endet das Droṇaparva (zuletzt Kap.173) und das Karṇaparva beginnt.]

tato droṇe hate rājan duryodhanamukhā nṛpāḥ bhṛśam udvignamanaso droṇaputram upāgaman

Da, als Droṇa erschlagen war, o König, gingen die von Duryodhana angeführten Fürsten, ihres Sinnes heftig erschüttert, zu Droṇas Sohn.

[Anm.: Die Sprecherangabe „vaiśaṃpāyana uvāca“ (bei 08,001.001) wurde ausgelassen. Hier setzt, nach dem Ende des Droṇaparva, wieder die äußere Rahmenerzählung ein: Vaiśaṃpāyana berichtet dem König Janamejaya (beim Schlangenopfer) die Geschichte, wie sie schon zu Beginn des Werks angelegt ist; die innere Rahmenerzählung (Saṃjaya berichtet Dhṛtarāṣṭra) wird erst später in diesem Kapitel wieder aufgenommen.]

śuklāmbaradharaṃ viṣṇuṃ śaśivarṇaṃ caturbhujam prasannavadanaṃ dhyāyet sarvavighnopaśāntaye

Man meditiere auf Viṣṇu, den weiße Gewänder Tragenden, von mondgleicher Farbe, Vierarmigen, mit heiterem Antlitz, zur Besänftigung aller Hindernisse.

[Anm.: Eine apparatus-Zeile (*0002_01–02) wird als eigene Einheit wiedergegeben; es handelt sich um einen bekannten, eigenständigen Anrufungsvers (dhyāna-śloka) an Viṣṇu, der im Quelltext mitten in Vers 08,001.001 eingefügt ist.]

te droṇam upaśocantaḥ kaśmalābhihataujasaḥ paryupāsanta śokārtās tataḥ śāradvatīsutam muhūrtaṃ te samāśvāsya hetubhiḥ śāstrasaṃmitaiḥ rātryāgame mahīpālāḥ svāni veśmāni bhejire

Sie, um Droṇa trauernd, ihre Kraft von Bestürzung geschlagen, vom Kummer gequält, umgaben darauf den Sohn der Śaradvatī (Kṛpa). Nachdem sie ihn einen Augenblick lang mit den Śāstras entsprechenden Gründen getröstet hatten, begaben sich die Fürsten, als die Nacht anbrach, zu ihren eigenen Wohnstätten.

viśeṣataḥ sūtaputro rājā caiva suyodhanaḥ duḥśāsano 'tha śakunir na nidrām upalebhire te veśmasv api kauravya pṛthvīśā nāpnuvan sukham cintayantaḥ kṣayaṃ tīvraṃ nidrāṃ naivopalebhire

Besonders der Sohn des Sūta (Karṇa), und König Suyodhana (Duryodhana), und Duḥśāsana, und Śakuni fanden keinen Schlaf. Selbst in ihren Wohnstätten, o Nachkomme Kurus, fanden die Herren der Erde kein Glück; an den furchtbaren Untergang denkend, fanden sie überhaupt keinen Schlaf.

sahitās te niśāyāṃ tu duryodhananiveśane atipracaṇḍād vidveṣāt pāṇḍavānāṃ mahātmanām yat tad dyūtaparikliṣṭāṃ kṛṣṇām āninyire sabhām tat smaranto 'nvatapyanta bhṛśam udvignacetasaḥ

Vereint in jener Nacht, in Duryodhanas Wohnstatt, aus überaus heftigem Hass gegen die großherzigen Pāṇḍavas — an das denkend, wie sie einst die durch das Würfelspiel gequälte Kṛṣṇā (Draupadī) in die Versammlungshalle geschleppt hatten, wurden sie von Reue verzehrt, ihres Sinnes heftig erschüttert.

cintayantaś ca pārthānāṃ tān kleśān dyūtakāritān kṛcchreṇa kṣaṇadāṃ rājan ninyur abdaśatopamām tataḥ prabhāte vimale sthitā diṣṭasya śāsane cakrur āvaśyakaṃ sarve vidhidṛṣṭena karmaṇā

Und an jene, durch das Würfelspiel verursachten Leiden der Pārthas denkend, verbrachten sie, o König, mit Mühe die Nacht, die einer Hundertschaft von Jahren glich. Dann, bei klarem Morgengrauen, fest im vorgeschriebenen Gebot stehend, verrichteten alle ihre notwendigen Pflichten mit den durch die Satzung vorgesehenen Riten.

te kṛtvāvaśyakāryāṇi samāśvasya ca bhārata yogam ājñāpayām āsur yuddhāya ca viniryayuḥ karṇaṃ senāpatiṃ kṛtvā kṛtakautukamaṅgalāḥ vācayitvā dvijaśreṣṭhān dadhipātraghṛtākṣataiḥ

Nachdem sie ihre notwendigen Pflichten verrichtet und sich Trost verschafft hatten, o Nachkomme Bharatas, befahlen sie das Anspannen und zogen zur Schlacht aus. Nachdem sie Karṇa zum Heerführer gemacht, die Glücksriten vollzogen und die besten der Zweifachgeborenen mit Gefäßen von Quark, Ghee und ungebrochenem Reis Segenssprüche hatten sprechen lassen —

[Anm.: Hier wird Karṇas Ernennung zum Heerführer (senāpati) der Kaurava-Streitmacht berichtet, das zentrale Ereignis, das dem Karṇaparva seinen Namen gibt.]

niṣkair gobhir hiraṇyena vāsobhiś ca mahādhanaiḥ vardhyamānā jayāśīrbhiḥ sūtamāgadhabandibhiḥ tathaiva pāṇḍavā rājan kṛtasarvāhṇikakriyāḥ śibirān niryayū rājan yuddhāya kṛtaniścayāḥ

— während sie mit Goldmünzen, Rindern, Gold und kostbaren Gewändern, und mit Siegessegen von Barden, Preisdichtern und Lobsängern gepriesen wurden — ebenso zogen, o König, die Pāṇḍavas, nachdem sie alle Morgenriten vollzogen hatten, aus ihren Lagern aus, o König, zur Schlacht entschlossen.

tataḥ pravavṛte yuddhaṃ tumulaṃ romaharṣaṇam kurūṇāṃ pāṇḍavānāṃ ca parasparavadhaiṣiṇām tayor dve divase yuddhaṃ kurupāṇḍavasenayoḥ karṇe senāpatau rājann abhūd adbhutadarśanam tataḥ śatrukṣayaṃ kṛtvā sumahāntaṃ raṇe vṛṣaḥ paśyatāṃ dhārtarāṣṭrāṇāṃ phalgunena nipātitaḥ

Dann entbrannte eine tumultartige, haarsträubende Schlacht zwischen den Kurus und den Pāṇḍavas, die einander zu töten trachteten. Zwei Tage lang war die Schlacht der beiden Heere der Kurus und Pāṇḍavas, mit Karṇa als Heerführer, o König, ein wundersamer Anblick. Dann, nachdem er eine überaus gewaltige Vernichtung der Feinde in der Schlacht bewirkt hatte, wurde der Stier (Karṇa), vor den Augen der Söhne Dhṛtarāṣṭras, von Phalguna (Arjuna) zu Fall gebracht.

[Anm.: Diese vorausdeutende Zusammenfassung nennt bereits hier, am Beginn des Karṇaparva, dessen zentrales Ereignis — den Fall Karṇas durch Arjuna —, das erst in einem späteren Kapitel ausführlich erzählt wird.]

tatas tat saṃjayaḥ sarvaṃ gatvā nāgāhvayaṃ puram ācakhyau dhṛtarāṣṭrāya yad vṛttaṃ kurujāṅgale

Dann ging Saṃjaya in die nach dem Elefanten benannte Stadt (Nāgāhvaya, Hāstinapura) und berichtete Dhṛtarāṣṭra all das, was sich im Kuru-Land zugetragen hatte.

āpageyaṃ hataṃ śrutvā droṇaṃ ca samare paraiḥ yo jagāma parām ārtiṃ vṛddho rājāmbikāsutaḥ sa śrutvā nihataṃ karṇaṃ duryodhanahitaiṣiṇam kathaṃ dvijavara prāṇān adhārayata duḥkhitaḥ yasmiñ jayāśāṃ putrāṇām amanyata sa pārthivaḥ tasmin hate sa kauravyaḥ kathaṃ prāṇān adhārayat durmaraṃ bata manye 'haṃ nṛṇāṃ kṛcchre 'pi vartatām yatra karṇaṃ hataṃ śrutvā nātyajaj jīvitaṃ nṛpaḥ

„Nachdem er gehört hatte, dass der Sohn der Fluss (Bhīṣma, Āpageya) von den Feinden in der Schlacht erschlagen war, und Droṇa ebenso, er, der greise König, Sohn der Ambikā (Dhṛtarāṣṭra), der ins höchste Elend geriet — er, nachdem er gehört hatte, dass Karṇa, der auf Duryodhanas Wohl bedacht war, erschlagen war, wie, o Bester der Zweifachgeborenen, ertrug er, der Betrübte, sein Leben? Er, in dem jener Fürst die Hoffnung auf den Sieg seiner Söhne gesetzt hatte — als jener erschlagen war, wie ertrug der Nachkomme Kurus sein Leben? Schwer zu sterben, fürwahr, meine ich, ist das Los der Menschen, selbst in äußerster Not — da doch der König, als er von Karṇas Tod hörte, sein Leben nicht aufgab!

[Anm.: Die Sprecherangabe „janamejaya uvāca“ (bei 08,001.018) wurde ausgelassen. Hier stellt König Janamejaya, der Zuhörer der Rahmenerzählung, seine Frage an Vaiśaṃpāyana.]

tathā śāṃtanavaṃ vṛddhaṃ brahman bāhlikam eva ca droṇaṃ ca somadattaṃ ca bhūriśravasam eva ca tathaiva cānyān suhṛdaḥ putrapautrāṃś ca pātitān śrutvā yan nājahāt prāṇāṃs tan manye duṣkaraṃ dvija etan me sarvam ācakṣva vistareṇa tapodhana na hi tṛpyāmi pūrveṣāṃ śṛṇvānaś caritaṃ mahat

Ebenso, o Brahmane, von dem greisen Sohn des Śāṃtanu (Bhīṣma), und von Bāhlika, und von Droṇa, und von Somadatta, und von Bhūriśravas — und ebenso, nachdem er von anderen gefallenen Freunden, Söhnen und Enkeln gehört hatte, dass er sein Leben nicht aufgab, das halte ich für schwer vollbringbar, o Zweifachgeborener. Dies alles erzähle mir ausführlich, o Reicher an Buße, denn ich werde nicht satt, das große Wirken der Vorfahren zu hören.“

hate karṇe mahārāja niśi gāvalgaṇis tadā dīno yayau nāgapuram aśvair vātasamair jave sa hāstinapuraṃ gatvā bhṛśam udvignamānasaḥ jagāma dhṛtarāṣṭrasya kṣayaṃ prakṣīṇabāndhavam

Als Karṇa erschlagen war, o Großkönig, ging da, in der Nacht, der Sohn des Gavalgaṇa (Saṃjaya), elend, mit windschnellen Pferden zur nach dem Elefanten benannten Stadt. Nachdem er Hāstinapura erreicht hatte, seines Sinnes heftig erschüttert, ging er zur Wohnstatt Dhṛtarāṣṭras, dessen Verwandte dahingeschwunden waren.

[Anm.: Die Sprecherangabe „vaiśaṃpāyana uvāca“ (bei 08,001.025) wurde ausgelassen; die Erzählung Vaiśaṃpāyanas an Janamejaya setzt sich fort, springt hier aber zeitlich zurück zu Saṃjayas nächtlicher Ankunft bei Dhṛtarāṣṭra — der inneren Rahmenerzählung, die im weiteren Kapitel wieder aufgenommen wird.]

sa samudvīkṣya rājānaṃ kaśmalābhihataujasam vavande prāñjalir bhūtvā mūrdhnā pādau nṛpasya ha saṃpūjya ca yathānyāyaṃ dhṛtarāṣṭraṃ mahīpatim hā kaṣṭam iti coktvā sa tato vacanam ādade

Er, nachdem er den König erblickt hatte, dessen Kraft von Bestürzung geschlagen war, verneigte sich, mit gefalteten Händen, mit dem Haupt vor den Füßen des Königs. Und nachdem er den Erdenherrn Dhṛtarāṣṭra gebührend geehrt hatte, sprach er: ‚Ach, wie schmerzlich!‘, und ergriff darauf das Wort.

saṃjayo 'haṃ kṣitipate kaccid āste sukhaṃ bhavān svadoṣeṇāpadaṃ prāpya kaccin nādya vimuhyasi

„Saṃjaya bin ich, o Herr der Erde. Bist du wohlauf? Nachdem du durch eigene Schuld ins Unglück geraten bist, bist du nicht, auch jetzt, von Bestürzung befangen?

hitāny uktāni viduradroṇagāṅgeyakeśavaiḥ agṛhītāny anusmṛtya kaccin na kuruṣe vyathām rāmanāradakaṇvaiś ca hitam uktaṃ sabhātale nagṛhītam anusmṛtya kaccin na kuruṣe vyathām suhṛdas tvaddhite yuktān bhīṣmadroṇamukhān paraiḥ nihatān yudhi saṃsmṛtya kaccin na kuruṣe vyathām

Wenn du dich der heilsamen Worte erinnerst, die von Vidura, Droṇa, dem Sohn der Gaṅgā (Bhīṣma) und Keśava (Kṛṣṇa) gesprochen, doch nicht angenommen wurden, wirst du da nicht von Schmerz erfasst? Wenn du dich des heilsamen Wortes erinnerst, das von Rāma (Balarāma), Nārada und Kaṇva in der Versammlungshalle gesprochen, doch nicht angenommen wurde, wirst du da nicht von Schmerz erfasst? Wenn du dich der Freunde erinnerst, die auf dein Wohl bedacht waren, angeführt von Bhīṣma und Droṇa, von den Feinden in der Schlacht erschlagen, wirst du da nicht von Schmerz erfasst?“

tam evaṃvādinaṃ rājā sūtaputraṃ kṛtāñjalim sudīrgham abhiniḥśvasya duḥkhārta idam abravīt

Zu ihm, dem so sprechenden Sohn des Sūta, der die Hände gefaltet hatte, sprach der König, nachdem er lange und tief geseufzt hatte, vom Kummer gequält, dieses:

gāṅgeye nihate śūre divyāstravati saṃjaya droṇe ca parameṣvāse bhṛśaṃ me vyathitaṃ manaḥ yo rathānāṃ sahasrāṇi daṃśitānāṃ daśaiva hi ahany ahani tejasvī nijaghne vasusaṃbhavaḥ sa hato yajñasenasya putreṇeha śikhaṇḍinā pāṇḍaveyābhiguptena bhṛśaṃ me vyathitaṃ manaḥ

„Als der Held, der Sohn der Gaṅgā (Bhīṣma), Träger göttlicher Waffen, erschlagen war, Saṃjaya, und Droṇa, der oberste Bogenschütze, ist mein Sinn heftig erschüttert. Er, der Tag für Tag zehntausend gepanzerte Streitwagen vernichtete, der Glanzvolle, der Vasu-Geborene (Bhīṣma) — er wurde hier von Śikhaṇḍin, dem Sohn des Yajñasena, erschlagen, beschützt von den Söhnen des Pāṇḍu; mein Sinn ist heftig erschüttert.

bhārgavaḥ pradadau yasmai paramāstraṃ mahātmane sākṣād rāmeṇa yo bālye dhanurveda upākṛtaḥ yasya prasādāt kaunteyā rājaputrā mahābalāḥ mahārathatvaṃ saṃprāptās tathānye vasudhādhipāḥ taṃ droṇaṃ nihataṃ śrutvā dhṛṣṭadyumnena saṃyuge satyasaṃdhaṃ maheṣvāsaṃ bhṛśaṃ me vyathitaṃ manaḥ

Er, dem der Nachkomme Bhṛgus (Paraśurāma) die höchste Waffe gab, dem großherzigen, der in der Jugend unmittelbar von Rāma (Paraśurāma) in die Wissenschaft des Bogens eingeführt wurde — durch dessen Gnade die mächtigen Königssöhne, die Söhne der Kuntī, und ebenso andere Herren der Erde den Rang großer Wagenkämpfer erlangten — nachdem ich gehört habe, dass jener Droṇa, treu seinen Gelübden, der große Bogenschütze, von Dhṛṣṭadyumna im Kampf erschlagen wurde, ist mein Sinn heftig erschüttert.

yayor loke pumān astre na samo 'sti caturvidhe tau droṇabhīṣmau śrutvā tu hatau me vyathitaṃ manaḥ

Jene beiden, denen in der vierfachen Waffenkunst in der Welt kein Mann gleich ist — von jenen beiden, Droṇa und Bhīṣma, nachdem ich gehört habe, dass sie erschlagen sind, ist mein Sinn erschüttert.

[Anm.: Zwei apparatus-Zeilen (*0003_01–02) werden mit dem Hauptvers verbunden, ohne Dhṛtarāṣṭras Klage zu unterbrechen.]

trailokye yasya śāstreṣu na pumān vidyate samaḥ taṃ droṇaṃ nihataṃ śrutvā kim akurvata māmakāḥ saṃśaptakānāṃ ca bale pāṇḍavena mahātmanā dhanaṃjayena vikramya gamite yamasādanam

Er, dem in den drei Welten in den Waffenlehren kein Mann gleich ist — nachdem ich gehört habe, dass jener Droṇa erschlagen wurde, was taten die Meinen? Und als das Heer der Saṃśaptakas durch die Tapferkeit des großherzigen Pāṇḍava Dhanaṃjaya (Arjuna) zur Wohnstatt des Yama geschickt worden war —

nārāyaṇāstre nihate droṇaputrasya dhīmataḥ hataśeṣeṣv anīkeṣu kim akurvata māmakāḥ vipradrutān ahaṃ manye nimagnaḥ śokasāgare plavamānān hate droṇe sannanaukān ivārṇave

als die Nārāyaṇa-Waffe des weisen Droṇa-Sohnes (Aśvatthāman) neutralisiert war, was taten die Meinen in den vom Gemetzel übriggebliebenen Heerhaufen? Ich glaube, versunken im Ozean des Kummers, dass sie, als Droṇa erschlagen war, zerstreut flohen, wie schwimmende auf einem sinkenden Schiff im Meer.

duryodhanasya karṇasya bhojasya kṛtavarmaṇaḥ madrarājasya śalyasya drauṇeś caiva kṛpasya ca matputraśeṣasya tathā tathānyeṣāṃ ca saṃjaya viprakīrṇeṣv anīkeṣu mukhavarṇo 'bhavat katham etat sarvaṃ yathā vṛttaṃ tattvaṃ gāvalgaṇe raṇe ācakṣva pāṇḍaveyānāṃ māmakānāṃ ca sarvaśaḥ

Von Duryodhana, von Karṇa, von dem Bhoja Kṛtavarman, von Śalya, dem König der Madras, und ebenso von Droṇas Sohn (Aśvatthāman) und von Kṛpa, ebenso von den übriggebliebenen meiner Söhne, und ebenso von den anderen, Saṃjaya — in den zerstreuten Heerhaufen, welche Gesichtsfarbe zeigten sie? Erzähle mir dies alles, wie es sich der Wahrheit nach in der Schlacht zutrug, o Sohn des Gavalgaṇa, von den Söhnen des Pāṇḍu und von den Meinen, ganz und gar.“

pāṇḍaveyair hi yad vṛttaṃ kauraveyeṣu māriṣa tac chrutvā mā vyathāṃ kārṣīd iṣṭe na vyathate manaḥ yasmād abhāvī bhāvī vā bhaved artho naraṃ prati aprāptau tasya vā prāptau na kaś cid vyathate budhaḥ

„Was immer, o Verehrungswürdiger, den Kauravas durch die Söhne des Pāṇḍu widerfahren ist — höre es, doch gerate nicht in Schmerz; der Sinn des Weisen gerät nicht in Schmerz über das Bestimmte. Denn da für einen Menschen ein Ereignis, sei es nicht bestimmt oder bestimmt, eintreten wird — ob es nun ausbleibt oder eintritt, kein Verständiger gerät darüber in Schmerz.“

[Anm.: Die Sprecherangabe „saṃjaya uvāca“ (bei 08,001.047) wurde ausgelassen.]

na vyathā śṛṇvataḥ kā cid vidyate mama saṃjaya diṣṭam etat purā manye kathayasva yathecchakam

„Kein Schmerz ist es, der bei mir, der ich zuhöre, entsteht, Saṃjaya; ich halte dies für längst bestimmt. Erzähle, wie es dir beliebt.“

[Anm.: Die Sprecherangabe „dhṛtarāṣṭra uvāca“ (bei 08,001.049) wurde ausgelassen; dies ist Dhṛtarāṣṭras kurze Antwort und der Abschluss des Kapitels. Die folgende Sprecherangabe „saṃjaya uvāca“ (bei 08,002.001) gehört bereits zum nächsten Kapitel und wurde ausgelassen.]