Kapitel 69: yudhiṣṭhirasya harṣo dhṛtarāṣṭrasya vilāpaḥ karṇaparvasamāptiś ca Yudhiṣṭhiras Freude, Dhṛtarāṣṭras Klage und der Abschluss des Karṇaparvan

tathā nipātite karṇe tava sainye ca vidrute; āśliṣya pārthaṃ dāśārho harṣād vacanam abravīt

Als Karṇa so gefallen war und dein Heer floh, umarmte der Sohn des Daśārha den Pārtha und sprach voller Freude dieses Wort:

hato balabhidā vṛtras tvayā karṇo dhanaṃjaya; vadhaṃ vai karṇavṛtrābhyāṃ kathayiṣyanti mānavāḥ | vajriṇā nihato vṛtraḥ saṃyuge bhūritejasā; tvayā tu nihataḥ karṇo dhanuṣā niśitaiḥ śaraiḥ

„Vom Bezwinger Balas wurde Vṛtra erschlagen, von dir, Dhanaṃjaya, Karṇa; vom Tod Karṇas und Vṛtras werden die Menschen erzählen. Vom Träger des Blitzes wurde Vṛtra im Kampf erschlagen, der von gewaltigem Glanz war; von dir aber wurde Karṇa mit dem Bogen, mit scharfen Pfeilen, erschlagen.“

'Der Bezwinger Balas' und 'der Träger des Blitzes' sind Beinamen Indras, der den Dämon Vṛtra erschlug; Kṛṣṇa vergleicht Arjunas Sieg über Karṇa mit diesem mythischen Sieg.

tam imaṃ vikramaṃ loke prathitaṃ te yaśovaham; nivedayāvaḥ kaunteya dharmarājāya dhīmate

„Diese deine in der Welt berühmte, ruhmbringende Heldentat wollen wir, Kaunteya, dem weisen Dharmarāja verkünden.“

vadhaṃ karṇasya saṃgrāme dīrghakālacikīrṣitam; nivedya dharmarājasya tvam ānṛṇyaṃ gamiṣyasi

„Nachdem du dem Dharmarāja den seit langer Zeit erstrebten Tod Karṇas im Kampf verkündet hast, wirst du deiner Schuld ledig sein.“

vartamāne tu yuddhe vai tava karṇasya cobhayoḥ; draṣṭum āyodhanaṃ pūrvam āgato dharmanandanaḥ | subhṛśaṃ gāḍhaviddhatvān nāśakat sthātum āhave; tataḥ svaśibiraṃ yātaḥ sa rājā puruṣarṣabha

Während des Kampfes zwischen dir und Karṇa war der Sohn des Dharma zuvor gekommen, um das Schlachtfeld zu sehen; da er sehr schwer verwundet war, vermochte er nicht, im Kampf zu verweilen; darauf war jener König, der Stier unter den Männern, zu seinem eigenen Lager zurückgekehrt.

Diese Verse erklären, warum Yudhiṣṭhira dem Duell nicht selbst beigewohnt hatte und nun eigens von Karṇas Tod unterrichtet werden musste.

tathety ukte keśavas tu pārthena yadupuṅgavaḥ; paryavartayad avyagro rathaṃ rathavarasya tam | evam uktvārjunaṃ kṛṣṇaḥ sainikān idam abravīt

Als der Pārtha 'So sei es' gesagt hatte, wendete Keśava, der Stier unter den Yadus, unbeirrt den Wagen jenes vortrefflichen Wagenkämpfers; nachdem Kṛṣṇa so zu Arjuna gesprochen hatte, sprach er zu den Soldaten dieses Wort:

dhṛṣṭadyumnaṃ yudhāmanyuṃ mādrīputrau vṛkodaram; yuyudhānaṃ ca govinda idaṃ vacanam abravīt | parān abhimukhā yattās tiṣṭhadhvaṃ bhadram astu vaḥ; yāvad āvedyate rājñe hataḥ karṇo 'rjunena vai; tāvad bhavadbhir yat tais tu bhavitavyaṃ narādhipaiḥ

Zu Dhṛṣṭadyumna, Yudhāmanyu, den beiden Söhnen der Mādrī, Vṛkodara und Yuyudhāna sprach Govinda dieses Wort: „Steht bereit, den Feinden zugewandt - Heil euch! Solange dem König noch nicht gemeldet ist, dass Karṇa von Arjuna erschlagen wurde, solange sollt ihr, o Fürsten, das tun, was euch obliegt.“

sa taiḥ śūrair anujñāto yayau rājaniveśanam; pārtham ādāya govindo dadarśa ca yudhiṣṭhiram

Von jenen Helden entlassen, begab er sich zum königlichen Gemach; Govinda, den Pārtha mit sich nehmend, sah Yudhiṣṭhira.

śayānaṃ rājaśārdūlaṃ kāñcane śayanottame; agṛhṇītāṃ ca caraṇau muditau pārthivasya tau

Den Tiger unter den Königen, auf einem prächtigen goldenen Lager ruhend; beide, freudig erregt, ergriffen die Füße des Königs.

tayoḥ praharṣam ālakṣya prahārāṃś cātimānuṣān; rādheyaṃ nihataṃ matvā samuttasthau yudhiṣṭhiraḥ

Ihre große Freude bemerkend, und die übermenschlichen Wunden, hielt Yudhiṣṭhira den Sohn der Rādhā für erschlagen und erhob sich.

utthāya sa mahābāhuḥ punaḥ punar ariṃdamaḥ; vāsudevārjunau premṇā punaś ca pariṣasvaje | vāsudevaṃ ca vārṣṇeyaṃ papraccha kurunandanaḥ

Nachdem er sich erhoben hatte, der Starkarmige, der Bezwinger der Feinde, umarmte er Vāsudeva und Arjuna immer wieder voller Liebe, und der Kuru-Spross befragte den Vārṣṇeya Vāsudeva.

tato 'smai tad yathāvṛttaṃ vāsudevaḥ priyaṃvadaḥ; kathayām āsa karṇasya nidhanaṃ yadunandanaḥ

Darauf erzählte ihm Vāsudeva, der freundlich Sprechende, der Sohn der Yadus, den genauen Hergang von Karṇas Tod.

īṣad utsmayamānas tu kṛṣṇo rājānam abravīt; yudhiṣṭhiraṃ hatāmitraṃ kṛtāñjalir athācyutaḥ

Ein wenig lächelnd sprach Kṛṣṇa, der Unvergängliche, mit gefalteten Händen zu König Yudhiṣṭhira, dessen Feind erschlagen war.

diṣṭyā gāṇḍīvadhanvā ca pāṇḍavaś ca vṛkodaraḥ; tvaṃ cāpi kuśalī rājan mādrīputrau ca pāṇḍavau | muktā vīrakṣayād asmāt saṃgrāmāl lomaharṣaṇāt; kṣipram uttarakālāni kuru kāryāṇi pārthiva

„Zum Glück sind der Gāṇḍīva-Bogenträger und der Pāṇḍava Vṛkodara, und auch du, o König, wohlbehalten, und die beiden Pāṇḍava-Söhne der Mādrī, befreit von diesem haaresträubenden Kampf, diesem Heldenverderben. Verrichte nun rasch die Aufgaben, die für die nächste Zeit anstehen, o Fürst.“

hato vaikartanaḥ krūraḥ sūtaputro mahābalaḥ; diṣṭyā jayasi rājendra diṣṭyā vardhasi pāṇḍava

„Erschlagen ist der grausame Sohn des Vikartana, der Sohn des Wagenlenkers, der überaus Starke; zum Glück siegst du, o Fürst der Könige, zum Glück gedeihst du, Pāṇḍava.“

yaḥ sa dyūtajitāṃ kṛṣṇāṃ prāhasat puruṣādhamaḥ; tasyādya sūtaputrasya bhūmiḥ pibati śoṇitam

„Er, der Niedrigste der Männer, der über die im Würfelspiel gewonnene Kṛṣṇā lachte - heute trinkt die Erde das Blut dieses Sohnes des Wagenlenkers.“

śete 'sau śaradīrṇāṅgaḥ śatrus te kurupuṃgava; taṃ paśya puruṣavyāghra vibhinnaṃ bahudhā śaraiḥ

„Da liegt er, dein Feind, o Stier der Kurus, seine Glieder von Pfeilen zerrissen; sieh ihn, o Manntiger, vielfach von Pfeilen durchbohrt.“

hatāmitrām imām urvīm anuśādhi mahābhuja; yatto bhūtvā sahāsmābhir bhuṅkṣva bhogāṃś ca puṣkalān

„Beherrsche nun diese von Feinden befreite Erde, o Starkarmiger; sei eifrig bemüht mit uns, und genieße reiche Freuden.“

iti śrutvā vacas tasya keśavasya mahātmanaḥ; yudhiṣṭhiras tu dāśārhaṃ prahṛṣṭaḥ pratyapūjayat | diṣṭyā diṣṭyeti rājendra prītyā cedam uvāca ha

Saṃjaya sprach: Nachdem er dieses Wort des großherzigen Keśava vernommen hatte, ehrte Yudhiṣṭhira, hoch erfreut, den Sohn des Daśārha und sprach voller Liebe: „Zum Glück, zum Glück!“ und sprach so, o Fürst der Könige:

naitac citraṃ mahābāho tvayi devakinandana; tvayā sārathinā pārtho yat kuryād adya pauruṣam | na tac citraṃ mahābāho yuṣmad bāhuprasādajam

„Dies ist nicht verwunderlich an dir, o Starkarmiger, Sohn der Devakī, dass der Pārtha, mit dir als Wagenlenker, heute eine solche Mannestat vollbrachte; das ist nicht verwunderlich, o Starkarmiger - es entsprang der Gnade deiner Arme.“

pragṛhya ca kuruśreṣṭhaḥ sāṅgadaṃ dakṣiṇaṃ bhujam; uvāca dharmabhṛt pārtha ubhau tau keśavārjunau | naranārāyaṇau devau kathitau nāradena ha; dharmasaṃsthāpane yuktau purāṇau puruṣottamau

Der Vorzüglichste der Kurus, der Rechtsträger, den mit Armreif geschmückten rechten Arm ergreifend, sprach zu jenen beiden, Keśava und Arjuna: „Nara und Nārāyaṇa, die beiden Götter, wurden von Nārada genannt, die uralten, vortrefflichsten Männer, der Aufrechterhaltung des Rechts hingegeben.“

Yudhiṣṭhira identifiziert Kṛṣṇa und Arjuna hier mit dem mythischen Weisenpaar Nara und Nārāyaṇa.

asakṛc cāpi medhāvī kṛṣṇadvaipāyano mama; kathām etāṃ mahābāho divyām akathayat prabhuḥ

„Wiederholt auch hat mir der Weise Kṛṣṇa-Dvaipāyana, o Starkarmiger, der Erhabene, diese göttliche Erzählung erzählt.“

tava kṛṣṇa prabhāveṇa gāṇḍīvena dhanaṃjayaḥ; jayaty abhimukhāñ śatrūn na cāsīd vimukhaḥ kva cit

„Durch deine Macht, Kṛṣṇa, besiegt Dhanaṃjaya mit dem Gāṇḍīva die ihm entgegentretenden Feinde, und niemals wandte er sich ab.“

jayaś caiva dhruvo 'smākaṃ na tv asmākaṃ parājayaḥ; yadā tvaṃ yudhi pārthasya sārathyam upajagmivān

„Gewiss ist unser Sieg, nicht unsere Niederlage, seit du im Kampf das Amt des Wagenlenkers für den Pārtha übernommen hast.“

bhīṣmo droṇaś ca karṇaś ca mahātmā gautamaḥ kṛpaḥ; anye ca bahavaḥ śūrā ye ca teṣāṃ padānugāḥ | tvadbuddhyā nihate karṇe hatā govinda sarvathā

„Bhīṣma und Droṇa und Karṇa und der großherzige Gautama Kṛpa, und viele andere Helden, und die, die ihnen folgten - durch deinen Verstand sind sie, nun da Karṇa erschlagen ist, alle vollständig erschlagen, Govinda.“

evam uktvā mahārāja taṃ rathaṃ hemabhūṣitam; dantavarṇair hayair yuktaṃ kālavālair mahārathaḥ; āsthāya puruṣavyāghraḥ svabalenābhisaṃvṛtaḥ; kṛṣṇārjunābhyāṃ vīrābhyām anumanya tataḥ priyam

Nachdem er so gesprochen hatte, o Großkönig, bestieg jener Tiger unter den Männern, der große Wagenkämpfer, umgeben von seinem eigenen Heer, den goldgeschmückten Wagen, der mit Pferden von der Farbe des Elefantenzahns und mit schwarzen Schweifbüscheln bespannt war, nachdem er von den beiden Helden Kṛṣṇa und Arjuna gütig die Erlaubnis erhalten hatte.

āgato bahuvṛttāntaṃ draṣṭum āyodhanaṃ tadā; ābhāṣamāṇas tau vīrāv ubhau mādhavaphalgunau

Er kam, um das ereignisreiche Schlachtfeld zu sehen, während er sich mit jenen beiden Helden, Mādhava und Phalguna, unterhielt.

sa dadarśa raṇe karṇaṃ śayānaṃ puruṣarṣabham; yathā kadambakusumaṃ kesaraiḥ sarvato vṛtam; citaṃ śaraśataiḥ karṇaṃ dharmarājo dadarśa ha; gandhatailāvasiktābhiḥ kāñcanībhiḥ sahasraśaḥ; dīpikābhiḥ kṛtoddyotaṃ paśyate vai vṛṣaṃ tadā; saṃchinnabhinnakavacaṃ bāṇaiś ca vidalīkṛtam; gāṇḍīvamuktair viśikhaiḥ sarvataḥ śakalīkṛtam

Da sah er im Kampf Karṇa liegen, den Stier unter den Männern, wie eine Kadambablüte, ringsum von Staubfäden umgeben; von Hunderten Pfeilen bedeckt sah der Dharmarāja Karṇa; von tausendfachen goldenen, mit wohlriechendem Öl benetzten Fackeln erleuchtet sah man damals jenen Stier; mit zerschnittenem und zerbrochenem Panzer, von Pfeilen zerfetzt, von den aus dem Gāṇḍīva abgeschossenen Pfeilen ringsum in Stücke zerlegt.

saputraṃ nihataṃ dṛṣṭvā karṇaṃ rājā yudhiṣṭhiraḥ; saṃjātapratyayo 'tīva vīkṣya caivaṃ punaḥ punaḥ; praśaśaṃsa naravyāghrāv ubhau mādhavapāṇḍavau

Als König Yudhiṣṭhira Karṇa zusammen mit seinem Sohn erschlagen sah, ihn immer wieder so betrachtend und dadurch überaus überzeugt, pries er die beiden Tiger unter den Männern, Mādhava und den Pāṇḍava.

'saputraṃ' - wohl ein Bezug auf Vṛṣasena, Karṇas zuvor im Kampf gefallenen Sohn.

adya rājāsmi govinda pṛthivyāṃ bhrātṛbhiḥ saha; tvayā nāthena vīreṇa viduṣā paripālitaḥ

„Heute bin ich König über die Erde, Govinda, zusammen mit meinen Brüdern, von dir, dem heldenhaften und weisen Beschützer, behütet.“

hataṃ dṛṣṭvā naravyāghraṃ rādheyam abhimāninam; nirāśo 'dya durātmāsau dhārtarāṣṭro bhaviṣyati; jīvitāc cāpi rājyāc ca hate karṇe mahārathe

„Da er nun den stolzen Sohn der Rādhā, den Tiger unter den Männern, erschlagen sieht, wird dieser bösgesinnte Sohn des Dhṛtarāṣṭra heute sowohl des Lebens als auch des Königreichs beraubt und ohne Hoffnung sein, nun da der große Wagenkämpfer Karṇa erschlagen ist.“

tvatprasādād vayaṃ caiva kṛtārthāḥ puruṣarṣabha; tvaṃ ca gāṇḍīvadhanvā ca vijayī yadunandana; diṣṭyā jayasi govinda diṣṭyā karṇo nipātitaḥ; trayodaśa samāstīrṇā jāgareṇa suduḥkhitāḥ; svapsyāmo 'dya sukhaṃ rātrau tvatprasādān mahābhuja

„Durch deine Gnade, Stier unter den Männern, sind auch wir am Ziel, und du und der Träger des Gāṇḍīva seid siegreich, Freude der Yadus. Durch gutes Geschick siegst du, Govinda, durch gutes Geschick ist Karṇa niedergestreckt. Dreizehn Jahre haben wir, überaus leidgeplagt, im Wachen verbracht - heute Nacht werden wir dank deiner Gnade glücklich schlafen, du mit den mächtigen Armen.“

'trayodaśa' bezieht sich auf die dreizehn Jahre des Exils der Pāṇḍavas.

evaṃ sa bahuśo hṛṣṭaḥ praśaśaṃsa janārdanam; arjunaṃ cāpi rājendra dharmarājo yudhiṣṭhiraḥ; saṃjaya uvāca; dṛṣṭvā ca karṇaṃ nihataṃ saputraṃ pārthasāyakaiḥ; punar jātam ivātmānaṃ mene kurukulodvahaḥ; sametya ca mahārāja kuntīputraṃ yudhiṣṭhiram; praśaśaṃsus tataḥ sarve rājāno bhūritejasaḥ

So pries, o Herrscher der Könige, der Dharmarāja Yudhiṣṭhira voller Freude vielfach Janārdana und auch Arjuna. Saṃjaya sprach: Und als er Karṇa zusammen mit seinem Sohn, von den Pfeilen des Pārtha erschlagen, sah, empfand der Sprössling des Kuru-Geschlechts sich selbst wie neugeboren. Und als sie den Sohn der Kuntī, Yudhiṣṭhira, o Großkönig, erreicht hatten, priesen ihn darauf alle Könige von großer Glut.

tato bhīmaprabhṛtibhiḥ sarvaiś ca bhrātṛbhir vṛtam; vardhayanti sma rājānaṃ harṣayuktā mahārathāḥ

Da umringten die großen Wagenkämpfer, von Freude erfüllt, den König, umgeben von Bhīma und allen übrigen Brüdern, und beglückwünschten ihn.

nakulaḥ sahadevaś ca pāṇḍavaś ca vṛkodaraḥ; sātyakiś ca mahārāja vṛṣṇīnāṃ pravaro rathaḥ

Nakula und Sahadeva und der Pāṇḍava Vṛkodara und Sātyaki, o Großkönig, der vorzüglichste Wagenkämpfer der Vṛṣṇis -

dhṛṣṭadyumnaḥ śikhaṇḍī ca pāṇḍupāñcālasṛñjayāḥ; pūjayanti sma kaunteyaṃ nihate sūtanandane

Dhṛṣṭadyumna und Śikhaṇḍin sowie die Pāṇḍus, Pāñcālas und Sṛñjayas ehrten den Sohn der Kuntī, nun da der Sohn des Sūta erschlagen war.

te vardhayitvā nṛpatiṃ pāṇḍuputraṃ yudhiṣṭhiram; jitakāśino labdhalakṣā yuddhaśauṇḍāḥ prahāriṇaḥ

Nachdem sie den König, den Sohn des Pāṇḍu, Yudhiṣṭhira, beglückwünscht hatten, jene siegesgewissen, ihr Ziel erreicht habenden, kampfestrunkenen Schläger,

stuvantaḥ stavayuktābhir vāgbhiḥ kṛṣṇau paraṃtapau; jagmuḥ svaśibirāyaiva mudā yuktā mahārathāḥ

priesen sie mit lobenden Worten die beiden Kṛṣṇas, die Bezwinger der Feinde, und die großen Wagenkämpfer gingen, von Freude erfüllt, zu ihrem eigenen Lager.

'kṛṣṇau' meint hier das Paar Vāsudeva-Kṛṣṇa und Arjuna (der auch den Beinamen Kṛṣṇa trägt).

evam eṣa kṣayo vṛttaḥ sumahāṃl lomaharṣaṇaḥ; tava durmantrite rājann atītaṃ kiṃ nu śocasi

„So geschah dieser überaus große, haarsträubende Untergang, verursacht durch deine schlechten Ratschläge, o König - was betrauerst du nun das Vergangene?“

vaiśaṃpāyana uvāca; evam etan mahac cāsīd yuddhaṃ paramadāruṇam; śrutvā tad apriyaṃ rājan dhṛtarāṣṭro mahīpatiḥ; papāta bhūmau niśceṣṭaḥ kauravyaḥ paramārtivān; tathā satyavratā devī gāndhārī dharmadarśinī; śuśoca bahulālāpaiḥ karṇasya nidhanaṃ yudhi

Vaiśaṃpāyana sprach: So war dieser große, überaus furchtbare Kampf. Als er diese unliebsame Nachricht hörte, o König, fiel Dhṛtarāṣṭra, der Herr der Erde, der Kauravya, regungslos und von größtem Schmerz erfüllt zu Boden; und ebenso beklagte die wahrhaft gelobte Herrin Gāndhārī, die das Rechte erkennt, mit vielfachen Klagen Karṇas Tod im Kampf.

taṃ pratyagṛhṇād viduro nṛpatiṃ saṃjayas tathā; paryāśvāsayataś caivaṃ tāv ubhāv eva bhūmipam

Vidura fing den König auf, und ebenso Saṃjaya, und die beiden trösteten so den Herrscher der Erde.

tathaivotthāpayām āsur gāndhārīṃ rājayoṣitaḥ; sa daivaṃ paramaṃ matvā bhavitavyaṃ ca pārthivaḥ; parāṃ pīḍāṃ samāśritya naṣṭacitto mahātapāḥ; cintāśokaparītātmā na jajñe mohapīḍitaḥ; tābhyām āśvāsito rājā tūṣṇīm āsīd vicetanaḥ

Ebenso richteten die königlichen Frauen Gāndhārī auf. Er, der König, hielt es für höchstes Schicksal und für etwas, das so kommen musste; in höchste Qual versunken, von Sinnen, von Sorge und Kummer ganz erfüllt, erkannte er, von Verblendung geplagt, nichts mehr. Von den beiden getröstet, verharrte der König schweigend und ohne Bewusstsein.

idaṃ mahāyuddhamakhaṃ mahātmanor; dhanaṃjayasyādhiratheś ca yaḥ paṭhet; sa samyag iṣṭasya makhasya yat phalaṃ; tad āpnuyāt saṃśravaṇāc ca bhārata; makho hi viṣṇur bhagavān sanātano; vahanti taṃ cāgnyanilendubhānavaḥ; ato 'nasūyuḥ śṛṇute paṭhec ca yaḥ; sa sarvalokāṃś ca jayet sukhī bhavet

Wer dieses große Kampf-Opfer der beiden großherzigen Kämpfer, des Dhanaṃjaya und des Sohnes des Adhiratha, liest, der erlangt die Frucht, die man durch ein recht vollzogenes Opfer erlangt, auch allein durch das Anhören davon, o Bhārata. Denn das Opfer ist der ewige Herr Viṣṇu selbst, und Feuer, Wind, Mond und Sonne tragen ihn. Wer daher ohne Missgunst zuhört oder es liest, der möge alle Welten erobern und glücklich werden.

Beginn der abschließenden Phalaśruti (Verdienst-des-Anhörens-Verse), die traditionell den Abschluss eines Parvan markiert.

sarvatīrtheṣu yat puṇyaṃ sarvadāneṣu yat phalam; tat phalaṃ labhate martyaḥ karṇākhyānaṃ śṛṇoti hi; hiraṇyavastradhānyāni gāṃ savatsām upānahau; tena brahmā ca viṣṇuś ca rudrāś ca vasavas tathā; pūjitā munayaḥ sarve pitaraś ca tathāśvinau; yaḥ śṛṇoti sadā bhaktyā karṇākhyānam anuttamam; dharmārthakāmamokṣāṇāṃ caturvidhaphalaṃ labhet

Das Verdienst, das an allen Pilgerstätten liegt, die Frucht, die in allen Gaben liegt - diese Frucht erlangt der Sterbliche, der die Erzählung von Karṇa hört; ebenso die Frucht des Schenkens von Gold, Gewändern, Getreide, einer Kuh mit Kalb und Sandalen. Dadurch werden Brahmā und Viṣṇu und die Rudras und ebenso die Vasus, alle Weisen, die Ahnen und ebenso die Aśvins verehrt. Wer stets mit Hingabe diese unübertreffliche Erzählung von Karṇa hört, der erlangt die vierfache Frucht von Dharma, Artha, Kāma und Mokṣa.

tāṃ sarvadā bhaktim upāgatā narāḥ; paṭhanti puṇyāṃ varasaṃhitām imām; dhanena dhānyena yaśasā ca mānuṣā; nandanti te nātra vicāraṇāsti; ato 'nasūyuḥ śṛṇuyāt sadā tu vai; naraḥ sa sarvāṇi sukhāni cāpnuyāt; viṣṇuḥ svayaṃbhūr bhagavān bhavaś ca; tuṣyanti ye yasya narottamasya; vedāvāptir brāhmaṇasyeha dṛṣṭā; raṇe balaṃ kṣatriyāṇāṃ jayo yudhi; dhanajyeṣṭhāś cāpi bhavanti vaiśyāḥ; śūdrārogyaṃ prāpnuvantīha sarve

Die Menschen, die stets mit Hingabe an sie herantreten, lesen diese heilige, vorzügliche Sammlung; durch Reichtum, Getreide und Ruhm erfreuen sich diese Menschen - daran besteht kein Zweifel. Daher soll ein Mann stets ohne Missgunst zuhören; dieser Mann erlangt alle Glückseligkeiten. Viṣṇu, der Selbstentstandene Herr, und Bhava sind zufrieden mit dem, für wen, den Besten der Männer, sie zufrieden sind; die Erlangung der Veden ist hier für den Brahmanen ersichtlich, Kraft im Kampf und Sieg im Krieg für die Kṣatriyas, die Vaiśyas werden vorzüglich an Reichtum, und die Śūdras erlangen hier alle Gesundheit.

Die Satzkonstruktion von *1221_08f. ('tuṣyanti ye yasya narottamasya') ist im Sanskrit elliptisch überliefert; sinngemäß übersetzt.

tathaiva viṣṇur bhagavān sanātanaḥ; sa cātra devaḥ parikīrtyate yataḥ; tataḥ sa kāmāṃl labhate sukhī naro; mahāmunes tasya vaco 'rcitaṃ yathā

Ebenso ist es der ewige Herr Viṣṇu, der hier als Gott gepriesen wird; deshalb erlangt jener glückliche Mensch seine Wünsche, so wie das Wort jenes großen Weisen verehrt wird.

'mahāmuneḥ' - vermutlich ein Bezug auf Vyāsa als Verfasser/Urheber der Erzählung.

kapilānāṃ savatsānāṃ varṣam ekaṃ nirantaram; yo dadyāt sukṛtaṃ tad dhi śravaṇāt karṇaparvaṇaḥ

Das Verdienst, das jemand erlangen würde, der ein Jahr lang ununterbrochen falbfarbene Kühe mit ihren Kälbern verschenkt - eben dieses Verdienst erlangt er durch das Anhören des Karṇaparvan.

Hier wird das 'Karṇaparvan' ('karṇaparvaṇaḥ') explizit namentlich genannt - die traditionelle Schluss-Phalaśruti-Formel, die das Ende dieses Parvan markiert. Der Quelltext geht im Anschluss unmittelbar zum 9. Buch (Śalyaparva) über; ein Kapitel 70 existiert in dieser Ausgabe nicht.

cintayanto vadhaṃ ghoraṃ sūtaputrasya saṃyuge; arjunasya jayaṃ yuddhe cintayānāḥ punaḥ punaḥ; pāṇḍavānāṃ maheṣvāsā nyaviśanta paraṃtapāḥ; prahṛṣṭamanasaḥ sarve jitvā śatrūn mahārathān

Während sie an das furchtbare Erschlagen des Sohnes des Wagenlenkers im Kampf dachten, und immer wieder an Arjunas Sieg in der Schlacht denkend, ließen sich die großen Bogenschützen der Pāṇḍavas, die Bezwinger der Feinde, nieder, alle frohen Herzens, nachdem sie die feindlichen großen Wagenkämpfer besiegt hatten.

Ab hier folgt ein ausgedehnter, im Apparat überlieferter Abschnitt (*1224, ca. 80 Halbverse), der die vorangehende Erzählung - von Kṛṣṇas Bericht an Yudhiṣṭhira bis zu Dhṛtarāṣṭras Zusammenbruch - als eigene, teils abweichende Parallelüberlieferung noch einmal erzählt. Er wird hier als eigenständiges Textzeugnis vollständig übersetzt, nicht stillschweigend übergangen.

tato yudhiṣṭhiraṃ tatra niviṣṭaṃ vai mudānvitam; sametya sarve pañcālā vardhayanto yathāvidhi; arjunas tu rathāt tūrṇam avaruhya mahāyaśāḥ; dharmarājasya caraṇau pīḍayām āsa hṛṣṭavat

Da versammelten sich dort alle Pañcālas und beglückwünschten Yudhiṣṭhira, der voller Freude dort saß, wie es sich gebührt; Arjuna aber, der hochberühmte, stieg schnell vom Wagen und umfasste freudig die Füße des Dharmarāja.

tam utthāpya mahārāja dharmaputraḥ pratāpavān; sasvaje bharataśreṣṭham upajighrann upaspṛśan; nakulaḥ sahadevaś ca pāṇḍavaś ca vṛkodaraḥ; abhivādya mahārājam asvajanta sma phalgunam

Nachdem der mächtige Sohn des Dharma ihn aufgerichtet hatte, o Großkönig, umarmte er den Besten der Bharatas, ihn beriechend und berührend; Nakula und Sahadeva und der Pāṇḍava Vṛkodara begrüßten den Großkönig und umarmten Phalguna.

dhṛṣṭadyumnaḥ śikhaṇḍī ca pāṇḍavānāṃ ca ye rathāḥ; vardhayante sma rājānaṃ nihate sūtanandane; tataḥ kṛṣṇo mahārāja sātyakiś cāpi sātvataḥ; avardhayetāṃ rājānaṃ nihate sūtanandane

Dhṛṣṭadyumna und Śikhaṇḍin sowie die Wagenkämpfer der Pāṇḍavas beglückwünschten den König, nun da der Sohn des Sūta erschlagen war; dann beglückwünschten auch Kṛṣṇa, o Großkönig, und Sātyaki der Sātvata den König, nun da der Sohn des Sūta erschlagen war.

vāsudevaś ca kaunteyaṃ praṇayād idam abravīt; adya rājan hatāḥ sarve dhārtarāṣṭrāḥ sarājakāḥ; hate vaikartane karṇe rathānāṃ pravare rathe; yadi lokās trayaḥ sarve yodhayeyuḥ savāsavāḥ

Und Vāsudeva sprach aus Zuneigung dies zum Sohn der Kuntī: „Heute, o König, sind alle Söhne des Dhṛtarāṣṭra samt ihren Königen so gut wie erschlagen, nun da Karṇa, der Sohn des Vikartana, der Beste der Wagenkämpfer, im vordersten Wagen gefallen ist - selbst wenn alle drei Welten zusammen mit Vāsava kämpften -“

tathāpi durjayaḥ sūtas tava kopāt tu sūditaḥ; evam uktaḥ pratyuvāca dharmarājo janārdanam; tava prasādād govinda hataḥ karṇo mahāyaśāḥ; pāṇḍavāś ca jayaṃ prāptā nāśitāś cāpi śatravaḥ

„dennoch wäre der schwer zu besiegende Sohn des Wagenlenkers - durch deinen Zorn ist er vernichtet worden.“ So angesprochen, erwiderte der Dharmarāja dem Janārdana: „Durch deine Gnade, Govinda, ist der hochberühmte Karṇa erschlagen, und die Pāṇḍavas haben den Sieg errungen, und auch die Feinde sind vernichtet,“

tvaṃ hi śakto bhayāt trātuṃ yasya kasya cid āhave; tvam asya jagato goptā pāṇḍavānāṃ ca sarvadā; tvāṃ samāsādya śakro 'pi modate divi nityaśaḥ; tvaṃ pātā pāṇḍuputrāṇāṃ yathaiva jagatas tathā

„denn du bist fähig, jeden im Kampf vor der Furcht zu retten; du bist der Beschützer dieser Welt und stets der Pāṇḍavas; indem er sich an dich wendet, freut sich sogar Śakra ewig im Himmel; du bist der Beschützer der Söhne des Pāṇḍu ebenso wie der Welt,“

anāścaryo jayas teṣāṃ bhaktir yeṣāṃ tvayi prabho; tvayā nāthena govinda nāthavanto vayaṃ yudhi; yathendreṇa purā devās tvayā cāpi janārdana; svapsyāmy adya sukhaṃ kṛṣṇa nidrāṃ lapsye vasan kṣapām; vigataṃ hi bhayaṃ me 'dya tvatprasādān na saṃśayaḥ

„kein Wunder ist der Sieg derer, deren Hingabe dir gilt, o Herr. Mit dir als Beschützer, Govinda, haben wir im Kampf einen Beschützer, so wie einst die Götter durch Indra, und ebenso haben wir einen durch dich, Janārdana. Heute werde ich glücklich schlafen, Kṛṣṇa, ich werde Schlaf finden, während ich die Nacht verbringe - denn meine Furcht ist heute gewichen, durch deine Gnade, ohne Zweifel.“

evam uktas tu pārthena keśavaḥ prāha pāṇḍavam; nimittamātraṃ tu vayaṃ tava hy asmin mudāgame; yasya te bhrātaraḥ śūrā bhīmasenādayo nṛpa

So von dem Pārtha angesprochen, sagte Keśava zum Pāṇḍava: „Wir sind nur der Anlass für dich in diesem Eintreten der Freude, o König, wenn deine Brüder Helden sind, Bhīmasena und die anderen,“

saṃbandhinaś cendravīryāḥ pārṣatapramukhās tathā; arhate ca bhavān vaktuṃ priyaṃ nityaṃ hi maddhitam; priyo hi me tvam etena vacanena narottama

„und deine Verwandten von Indras Kraft, angeführt vom Sohn des Pṛṣata, und du selbst verdienst es, stets Angenehmes und mir Zuträgliches zu sagen - lieb bist du mir durch eben dieses Wort, du Bester der Männer.“

ity ukto dharmarājas tu svarathaṃ hemabhūṣitam; dantavarṇair hayair yuktaṃ kālavālair mahīpatiḥ; āsthāya puruṣavyāghraḥ svabalenābhisaṃvṛtaḥ; prayayau bahuvṛttāntaṃ draṣṭum āyodhanaṃ prati

So angesprochen, bestieg der Dharmarāja, der Herr der Erde, jener Tiger unter den Männern, seinen eigenen goldgeschmückten Wagen, der mit Pferden von der Farbe des Elefantenzahns und mit schwarzen Schweifbüscheln bespannt war, umgeben von seinem eigenen Heer, und fuhr los, um das ereignisreiche Schlachtfeld zu sehen.

saṃbhāṣamāṇau tau vīrāv ubhau pāṇḍavamādhavau; sa dadarśa raṇe karṇaṃ śayānaṃ puruṣarṣabha; gāṇḍīvamuktair viśikhaiḥ sarvataḥ sunipīḍitam

Während sich die beiden Helden, der Pāṇḍava und der Mādhava, unterhielten, sah er im Kampf Karṇa liegen, den Stier unter den Männern, o Fürst, ringsum von den aus dem Gāṇḍīva abgeschossenen Pfeilen schwer verwundet.

saputraṃ nihataṃ dṛṣṭvā karṇaṃ rājā yudhiṣṭhiraḥ; praśaśaṃsa naravyāghrāv ubhau pāṇḍavamādhavau; adya rājāsmi sarvasyāṃ pṛthivyāṃ madhusūdana; diṣṭyā jayasi govinda diṣṭyā śatrur nipātitaḥ

Als König Yudhiṣṭhira Karṇa zusammen mit seinem Sohn erschlagen sah, pries er die beiden Tiger unter den Männern, den Pāṇḍava und den Mādhava: „Heute bin ich König über die ganze Erde, Madhusūdana; durch gutes Geschick siegst du, Govinda, durch gutes Geschick ist der Feind niedergestreckt.“

evaṃ subahuśo rājan praśaśaṃsa janārdanam; arjunaṃ ca kuruśreṣṭho dharmarājo yudhiṣṭhiraḥ; dṛṣṭvā ca nihataṃ karṇaṃ saputraṃ pārthasāyakaiḥ; punar jātam ivātmānaṃ mene kurukulodvahaḥ

So pries, o König, der Beste der Kurus, der Dharmarāja Yudhiṣṭhira, überaus vielfach Janārdana und Arjuna; und als er Karṇa zusammen mit seinem Sohn, von den Pfeilen des Pārtha erschlagen, sah, empfand der Sprössling des Kuru-Geschlechts sich selbst wie neugeboren.

sametya ca kuruśreṣṭhaṃ kuntīputraṃ yudhiṣṭhiram; vardhayanti sma rājānaṃ harṣayuktā mahārathāḥ; saṃjaya uvāca

Und die großen Wagenkämpfer, von Freude erfüllt, kamen zum Besten der Kurus, dem Sohn der Kuntī, Yudhiṣṭhira, zusammen und beglückwünschten den König. Saṃjaya sprach:

evam eṣa kṣayo vṛttaḥ sumahān romaharṣaṇaḥ; tava durmantrite rājan diṣṭyā tvam anuśocasi; vaiśaṃpāyana uvāca

„So geschah dieser überaus große, haarsträubende Untergang; durch dein schlechtes Beraten, o König, betrauerst du es nun glücklicherweise.“ Vaiśaṃpāyana sprach:

'diṣṭyā' ('glücklicherweise/durch Fügung') wirkt hier im Kontext der Klage ungewöhnlich; wörtlich wiedergegeben.

śrutvaitad vipriyaṃ rājā dhṛtarāṣṭro mahīpatiḥ; papāta bhūmau niśceṣṭaḥ kauravyaḥ paramāsanāt; tathā satyavratā devī gāndhārī divyadarśinī

Als er diese unliebsame Nachricht hörte, o König, fiel Dhṛtarāṣṭra, der Herr der Erde, der Kauravya, regungslos von seinem hohen Sitz zu Boden; und ebenso die wahrhaft gelobte, göttlich sehende Herrin Gāndhārī.

Der Satz zu Gāndhārī bleibt in dieser Apparat-Version ohne eigenes Verb (vgl. Vers 41e-1216 der Haupttextfassung, wo 'śuśoca' - 'sie klagte' - ergänzt); sinngemäß ebenso als Klage zu verstehen.

tatas tūrṇaṃ tu viduras taṃ nṛpaṃ saṃjayas tathā; paryāśvāsayatāṃ caitāv ubhāv eva tu bhūmipam

Da fingen Vidura und ebenso Saṃjaya schnell jenen König auf, und die beiden trösteten den Herrscher der Erde.

tathaivāśvāsayām āsa gāndhārī rājasattamam; sa daivaṃ paramaṃ mene bhavitavyaṃ ca tat tathā; tābhyām āśvāsito rājā tūṣṇīm āste viśāṃ pate

Ebenso tröstete Gāndhārī den Besten der Könige; er hielt es für höchstes Schicksal und dafür, dass es so kommen musste; von den beiden getröstet, verharrt der König schweigend, o Herr der Untertanen.

evam ākhyāya rājñe ca saṃjayo rājasattama; jagāma śibiraṃ bhūyo hate karṇe mahātmani

Nachdem er dies dem König so berichtet hatte, o Bester der Könige, ging Saṃjaya wieder zum Lager, nun da der großherzige Karṇa erschlagen war.

sa dṛṣṭvā nihataṃ śalyaṃ rājānaṃ ca suyodhanam; yodhāṃś ca subahūn rājan sainikāṃś ca sahasraśaḥ; tathaiva pāṇḍavīṃ senāṃ nihatāṃ prekṣya saṃjayaḥ

Er, nachdem er Śalya erschlagen gesehen hatte, und König Suyodhana, und sehr viele Krieger, o König, und Soldaten zu Tausenden, und ebenso, als Saṃjaya das Heer der Pāṇḍavas vernichtet erblickte -

Diese Verse (*1224_69ff.) blicken inhaltlich bereits auf spätere Ereignisse voraus (Śalyas und Suyodhanas Tod, das nächtliche Gemetzel durch Aśvatthāman), die erst in späteren Parvan geschildert werden; sie stehen so im Duplikat-Apparat der Handschrift und werden hier wörtlich wiedergegeben, ohne den inhaltlichen Vorgriff zu glätten.

sauptike drauṇinā rājan hatavājinaradvipān; sa hi dṛṣṭvā hatān sarvān samantād yudhi saṃjayaḥ; prayāto hastinapuraṃ śokārto bhayavihvalaḥ

- die Pferde, Männer und Elefanten, die vom Sohn Droṇas beim nächtlichen Überfall erschlagen worden waren, o König -, da er, Saṃjaya, alle ringsum im Kampf erschlagen sah, zog er, von Kummer gequält und von Furcht überwältigt, nach Hastināpura.

hateṣu punar eteṣu prabhūtagajavājiṣu; yodhaiś caiva mahārāja nānādeśasamudbhavaiḥ; kurukṣetraṃ tu tat sarvaṃ śūnyam āsīj jagatpate; nihataiḥ pāṇḍaveyaiś ca dhārtarāṣṭraiś ca saṃyuge

Als diese zahlreichen Elefanten und Pferde wieder erschlagen waren, und ebenso die Krieger, o Großkönig, die aus verschiedenen Ländern stammten, da war jenes ganze Kurukṣetra leer, o Herr der Welt, mit den im Kampf erschlagenen Söhnen des Pāṇḍu und den Söhnen des Dhṛtarāṣṭra.

yathāviṣayajaṃ vṛttaṃ dhārtarāṣṭrasya saṃjayaḥ; nyavedayata tat sarvaṃ yathāvṛttaṃ yathāvidhi

Saṃjaya berichtete dem Sohn des Dhṛtarāṣṭra all das, was sich in seinem Wahrnehmungsbereich zugetragen hatte, genau so, wie es sich zugetragen hatte, der Ordnung gemäß.

Ende des großen Duplikat-Apparat-Abschnitts (*1224).

śaśaṃsur nihitaṃ karṇaṃ phalgunena mahātmanā

Sie verkündeten, dass Karṇa von dem großherzigen Phalguna niedergestreckt worden war.

yayatus tatra tau tūrṇaṃ yatrāsīd vīrasaṃkṣayaḥ

Die beiden eilten schnell dorthin, wo das Gemetzel der Helden stattgefunden hatte.

Der Bezug von 'tau' ('die beiden') ist in diesem isolierten Vers des Duplikat-Apparats nicht eindeutig zu bestimmen; wörtlich wiedergegeben.

pradīpahastāḥ śataśaḥ samantāt pratyayur narāḥ

Zu Hunderten kamen von allen Seiten Männer mit Leuchten in der Hand herbei.

punaś ca śibiraṃ prāpto bhrātṛbhir bharatarṣabhaḥ; yat kṛtvā tu ca kartavyaṃ sukhāsīnaṃ yudhiṣṭhiram

Und der Stier der Bharatas, mit seinen Brüdern wieder im Lager angekommen - nachdem er getan hatte, was zu tun war -, zu Yudhiṣṭhira, der behaglich saß ...

Dies ist die letzte erhaltene Zeile des Apparats und zugleich die letzte Zeile des gesamten Karṇaparvan in dieser Quelle; der Satz bricht syntaktisch unvollendet ab (das Akkusativobjekt 'sukhāsīnaṃ yudhiṣṭhiram' bleibt ohne regierendes Verb). Unmittelbar im Anschluss beginnt in der Quelle ohne weiteren Übergang das 9. Buch (Śalyaparva) mit Vers 09,001.001 ('janamejaya uvāca'). Damit ist das Karṇaparvan (Kapitel 1-69) in dieser Übersetzung vollständig erfasst.