Kapitel 5: dhṛtarāṣṭravilāpaḥ Dhṛtarāṣṭras großes Klagelied um Karṇa

śrutvā karṇaṃ hataṃ yuddhe putrāṃś caivāpalāyinaḥ narendraḥ kiṃ cid āśvasto dvijaśreṣṭha kim abravīt prāptavān paramaṃ duḥkhaṃ putravyasanajaṃ mahat tasmin yad uktavān kāle tan mamācakṣva pṛcchataḥ

„Als er hörte, dass Karṇa im Kampf erschlagen war und dass die Söhne nicht geflohen waren, was sprach da der Herr der Männer, ein wenig getröstet, o Bester der Zweifachgeborenen — er, der das höchste, aus dem Verderben seiner Söhne entstandene große Leid erfahren hatte? Was er zu jener Zeit sprach, das berichte mir, der ich danach frage.“

[Anm.: Die Sprecherangabe „janamejaya uvāca“ (08,005.001) wurde ausgelassen. Hier heißt es „putrāṃś caiva apalāyinaḥ“ (,und die Söhne nicht fliehend'), im Gegensatz zur ähnlich lautenden apparatus-Frage zu Beginn von Kap.4, wo von fliehenden Söhnen die Rede war (,palāyinaḥ') — vermutlich eine Textvariante innerhalb der Überlieferung [?].]

śrutvā karṇasya nidhanam aśraddheyam ivādbhutam bhūtasaṃmohanaṃ bhīmaṃ meroḥ paryasanaṃ yathā cittamoham ivāyuktaṃ bhārgavasya mahāmateḥ parājayam ivendrasya dviṣadbhyo bhīmakarmaṇaḥ divaḥ prapatanaṃ bhānor urvyām iva mahādyuteḥ saṃśoṣaṇam ivācintyaṃ samudrasyākṣayāmbhasaḥ mahīviyaddigīśānāṃ sarvanāśam ivādbhutam karmaṇor iva vaiphalyam ubhayoḥ puṇyapāpayoḥ

Als er den Tod Karṇas hörte — unglaublich, gleichsam wundersam, alle Wesen verwirrend, furchtbar, wie ein Umstürzen des Meru; wie eine unpassende Geistesverwirrung des hochverständigen Bhārgava (Paraśurāma); wie eine Niederlage Indras, dessen Taten furchtbar sind, durch die Feinde; wie ein Herabfallen der Sonne, von hohem Glanz, vom Himmel zur Erde; wie ein unvorstellbares Austrocknen des Ozeans, dessen Wasser unerschöpflich ist; wie eine wundersame Gesamtvernichtung der Herren von Erde, Luftraum und Himmelsrichtungen; wie ein Fruchtloswerden beider, sowohl des Verdienstvollen als auch des Sündhaften —

[Anm.: Die Sprecherangabe „vaiśaṃpāyana uvāca“ (08,005.003) wurde ausgelassen. Diese lange Reihe von Vergleichen (003–006), die Karṇas Tod mit kosmischen Katastrophen gleichsetzt, bildet syntaktisch einen einzigen, sich über mehrere Verse erstreckenden Satz, der erst in Einheit 3 (Vers 007ff.) zu Ende geführt wird.]

saṃcintya nipuṇaṃ buddhyā dhṛtarāṣṭro janeśvaraḥ nedam astīti saṃcintya karṇasya nidhanaṃ prati prāṇinām etad ātmatvāt syād apīti vināśanam śokāgninā dahyamāno dhamyamāna ivāśayaḥ vidhvastātmā śvasan dīno hā hety uktvā suduḥkhitaḥ vilalāpa mahārāja dhṛtarāṣṭro 'mbikāsutaḥ uvāca ca punar vākyaṃ saṃśayaṃ bhṛśavihvalaḥ

— nachdem Dhṛtarāṣṭra, der Herr der Menschen, sorgfältig mit seinem Verstand nachgedacht hatte, dachte er hinsichtlich Karṇas Tod: ‚Dies ist nicht so.‘ Doch dann dachte er: ‚Da dies den Lebewesen von Natur aus eigen ist, könnte es doch Vernichtung sein.‘ Vom Feuer des Kummers verbrannt, sein Inneres wie ein geblasener Blasebalg — seines Selbst beraubt, seufzend, elend, nachdem er ‚Ach!‘ gesagt hatte, überaus betrübt, klagte König Dhṛtarāṣṭra, der Sohn der Ambikā, o Großkönig; und wieder sprach er, heftig verwirrt, ein Wort des Zweifels.

[Anm.: Eine apparatus-Zeile (*0043_01) wird mit dem Hauptvers verbunden. Dhṛtarāṣṭras kurze, in sich abgeschlossene Gedanken- und Ausrufsequenzen wurden mit SQ-Marken versehen, da es sich um eingebettete innere Regungen innerhalb der Erzählung handelt, nicht um eine eigenständige, mit CQ zu markierende Rede.]

saṃjayādhiratho vīraḥ siṃhadviradavikramaḥ vṛṣam apratimaskandho vṛṣabhākṣagatisvanaḥ vṛṣabho vṛṣabhasyeva yo yuddhe na nivartate śatror api mahendrasya vajrasaṃhanano yuvā

„Saṃjaya! Er, der Sohn des Adhiratha (Karṇa), der Held, von der Kraft eines Löwen oder Elefanten, mit unvergleichlichen, stierhaften Schultern, mit den Augen, dem Gang und der Stimme eines Stieres — ein Stier, der, einem Stier gleich, im Kampf nicht zurückweicht, selbst nicht vor dem Feind, dem großen Indra, der Jüngling mit dem Körperbau hart wie der Vajra —

[Anm.: Die Sprecherangabe „dhṛtarāṣṭra uvāca“ (08,005.010) wurde ausgelassen. Dhṛtarāṣṭras großes Klagelied über Karṇa beginnt hier mit einer langen Reihe rühmender Beinamen, bevor die eigentliche Frage nach dessen Tod folgt (vgl. Einheit 6).]

yasya jyātalaśabdena śaravṛṣṭiraveṇa ca rathāśvanaramātaṅgā nāvatiṣṭhanti saṃyuge

— er, bei dessen Bogensehnen- und Handflächenschlag und dem Dröhnen des Pfeilregens Wagen, Pferde, Männer und Elefanten im Kampf nicht standhalten —

yam āśritya mahābāhuṃ dviṣatsaṃghaghnam acyutam duryodhano 'karod vairaṃ pāṇḍuputrair mahābalaiḥ sa kathaṃ rathināṃ śreṣṭhaḥ karṇaḥ pārthena saṃyuge nihataḥ puruṣavyāghraḥ prasahyāsahyavikramaḥ

— auf den gestützt Duryodhana Feindschaft mit den mächtigen Söhnen des Pāṇḍu wagte, den Großarmigen, den Zerschmetterer der Feindesscharen, den Unfehlbaren — wie wurde er, der Beste der Wagenkämpfer, Karṇa, der Tiger unter den Männern, von unwiderstehlicher Kraft, von Pārtha (Arjuna) im Kampf gewaltsam erschlagen?

yo nāmanyata vai nityam acyutaṃ na dhanaṃjayam na vṛṣṇīn api tān anyān svabāhubalam āśritaḥ śārṅgagāṇḍīvadhanvānau sahitāv aparājitau ahaṃ divyād rathād ekaḥ pātayiṣyāmi saṃyuge iti yaḥ satataṃ mandam avocal lobhamohitam duryodhanam apādīnaṃ rājyakāmukam āturam

— er, der, gestützt auf die Kraft seiner eigenen Arme, niemals weder den Unfehlbaren (Kṛṣṇa) noch Dhanaṃjaya (Arjuna) noch jene anderen Vṛṣṇis für unbesiegbar hielt; der stets zu dem törichten, von Gier verblendeten, nicht zurückweichenden, nach der Königsherrschaft begierigen, gequälten Duryodhana sprach: ‚Die Träger von Śārṅga und Gāṇḍīva, obgleich vereint und unbesiegt — ich allein werde sie im Kampf vom göttlichen Wagen herabstürzen.‘

[Anm.: Karṇas hier zitierter Ausspruch (,ahaṃ divyād rathād...') wurde als eingebettetes Zitat innerhalb von Dhṛtarāṣṭras Rede mit SQ-Marken versehen. Die Form „apādīnam“ ist unklar überliefert; hier probeweise als ,nicht zurückweichend' wiedergegeben [?].]

yaś cājaiṣīd atibalān amitrān api durjayān gāndhārān madrakān matsyāṃs trigartāṃs taṅgaṇāñ śakān pāñcālāṃś ca videhāṃś ca kuṇindān kāśikosalān suhmān aṅgāṃś ca puṇḍrāṃś ca niṣādān vaṅgakīcakān vatsān kaliṅgāṃs taralān aśmakān ṛṣikāṃs tathā yo jitvā samare vīraś cakre balibhṛtaḥ purā

— und er, der selbst überaus mächtige, schwer zu besiegende Feinde bezwang: die Gāndhāras, Madrakas, Matsyas, Trigartas, Taṅgaṇas, Śakas, die Pāñcālas und Videhas, die Kuṇindas, Kāśis und Kosalas, die Suhmas, Aṅgas und Puṇḍras, die Niṣādas, Vaṅgas und Kīcakas, die Vatsas, Kaliṅgas, Taralas, Aśmakas und ebenso die Ṛṣikas — er, der Held, machte sie einst, nachdem er sie im Kampf besiegt hatte, zu Tributpflichtigen —

[Anm.: Es folgt ein umfangreicher Katalog der von Karṇa unterworfenen Völker (Hauptvers und Apparatus-Zeilen *0044–*0046), hier auf zwei Einheiten aufgeteilt.]

śabarān parahūṇāṃś ca prāṅmukhān saralān api mleccharāṣṭrāṃdhipāṃś caiva durgānāṭavikāṃs tathā jitvaitān samare vīraḥ sutīkṣṇaiḥ kaṅkapatribhiḥ karam āhārayām āsa jitvā sarvān arīṃs tathā śaravrātaiḥ suniśitaiḥ sutīkṣṇaiḥ kaṅkapatribhiḥ duryodhanasya vṛddhyarthaṃ vartate yo jayāya ca senāgopaś ca sa kathaṃ śatrubhiḥ paramāstravit ghātitaḥ pāṇḍavaiḥ śūraiḥ samarthair vīryaśālibhiḥ vṛṣo mahendro deveṣu vṛṣaḥ karṇo nareṣv api tṛtīyam anyaṃ lokeṣu vṛṣaṃ naivānuśuśrumaḥ divyāstravin mahātejāḥ karṇo vaikartano vṛṣaḥ

— die Śabaras und Parahūṇas, die ostwärts gewandten, ebenso die Saralas, die Herrscher der Mleccha-Reiche und ebenso die Bewohner unzugänglicher Wälder — nachdem er, der Held, diese im Kampf mit überaus scharfen, kaṅka-gefiederten Pfeilen besiegt hatte, ließ er sich, nachdem er alle Feinde besiegt hatte, Tribut zahlen mit sehr scharfen, wohlgeschliffenen, kaṅka-gefiederten Pfeilscharen — er, der zum Wohl und Sieg Duryodhanas wirkte und die Heere behütete: wie wurde ein solcher, der höchste Kenner der Waffen, von den tapferen, fähigen, an Kraft reichen Pāṇḍavas getötet? Vṛṣa (der Stier) ist Mahendra unter den Göttern, Vṛṣa ist Karṇa unter den Menschen — von einem dritten Vṛṣa in den Welten haben wir nie gehört; ein Kenner der göttlichen Waffen, von großem Glanz, Karṇa Vaikartana, der Stier —

[Anm.: Die Apparatus-Zeilen *0044_01 bis *0046_01 setzen den Völkerkatalog fort und leiten zum wiederholt verwendeten Beinamen ,vṛṣa' (Stier) für Karṇa über, der auch in Kap.4 begegnet.]

uccaiḥśravā varo 'śvānāṃ rājñāṃ vaiśravaṇo varaḥ varo mahendro devānāṃ karṇaḥ praharatāṃ varaḥ yojitaḥ pārthivaiḥ śūraiḥ samarthair vīryaśālibhiḥ duryodhanasya vṛddhyarthaṃ kṛtsnām urvīm athājayat

Uccaiḥśravas ist der Beste der Pferde, Vaiśravaṇa (Kubera) ist der Beste der Könige, Mahendra ist der Beste der Götter, Karṇa ist der Beste der Kämpfer — von den tapferen, fähigen, an Kraft reichen Fürsten dazu bestimmt, eroberte er zum Wohl Duryodhanas die ganze Erde.

yaṃ labdhvā māgadho rājā sāntvamānārthagauravaiḥ arautsīt pārthivaṃ kṣatram ṛte kauravayādavān

— ihn gewonnen habend, hielt der König von Magadha durch Besänftigung, Ehrung, Reichtum und Rücksicht die fürstliche Kriegerschaft in Schach, mit Ausnahme der Kauravas und Yādavas —

[Anm.: Vermutlich ist Jarāsandha, der König von Magadha, gemeint, dessen frühere Vormachtstellung über die Kṣatriya-Fürsten mit Karṇas Unterstützung in Verbindung gebracht wird.]

taṃ śrutvā nihataṃ karṇaṃ dvairathe savyasācinā śokārṇave nimagno 'smi samudre bhinnanaur iva nṛvṛṣaṃ nihataṃ śrutvā dvairathe rathināṃ varam śokārṇave nimagno 'ham aplavaḥ sāgare yathā

Als ich hörte, dass jener Karṇa im Zweikampf von Savyasācin (Arjuna) erschlagen wurde, bin ich in einen Ozean des Kummers versunken, wie ein zerbrochenes Schiff im Meer — als ich hörte, dass der Stier der Männer, der Beste der Wagenkämpfer, im Zweikampf erschlagen wurde, bin ich in einen Ozean des Kummers versunken, ohne Floß, wie im Meer.

[Anm.: Die Apparatus-Zeile *0048 wiederholt in Varianten den Hauptvers (,śokārṇave nimagno...'); beide Fassungen wurden hier zusammengeführt.]

īdṛśair yady ahaṃ duḥkhair na vinaśyāmi saṃjaya vajrād dṛḍhataraṃ manye hṛdayaṃ mama durbhidam jñātisaṃbandhimitrāṇām imaṃ śrutvā parājayam ko mad anyaḥ pumāṃl loke na jahyāt sūta jīvitam

Wenn ich, Saṃjaya, durch solche Leiden nicht zugrunde gehe, so halte ich mein Herz für härter als den Vajra und schwer zu zerbrechen. Wer außer mir in der Welt, o Sūta, würde nicht, nachdem er diese Niederlage der Verwandten, Verbündeten und Freunde gehört hat, sein Leben aufgeben?

viṣam agniṃ prapātaṃ vā parvatāgrād ahaṃ vṛṇe mahāprasthānagamanaṃ jalaṃ prāyopaveśanam na hi śakṣyāmi duḥkhāni soḍhuṃ kaṣṭāni saṃjaya cintayann eva sīdāmi mano me 'tīva muhyati

Gift, Feuer oder einen Sturz von einem Berggipfel wähle ich — den Gang auf die große letzte Wanderung, das Wasser, das Fasten bis zum Tod — denn ich vermag diese schmerzlichen Leiden nicht zu ertragen, Saṃjaya; schon beim bloßen Nachdenken sinke ich dahin, mein Geist ist völlig verwirrt.“

[Anm.: Die Apparatus-Zeilen *0049 und *0050 ergänzen die Liste der von Dhṛtarāṣṭra erwogenen Todesarten (u.a. mahāprasthāna, das rituelle ,große Hinausgehen' in den Tod, und prāyopaveśana, das Fasten bis zum Tod). Hiermit endet Dhṛtarāṣṭras erste Klagerede; Saṃjaya antwortet in der folgenden Einheit.]

śriyā kulena yaśasā tapasā ca śrutena ca tvām adya santo manyante yayātim iva nāhuṣam śrute maharṣipratimaḥ kṛtakṛtyo 'si pārthiva paryavasthāpayātmānaṃ mā viṣāde manaḥ kṛthāḥ

„Wegen deines Glanzes, deiner Herkunft, deines Ruhmes, deiner Askese und deiner heiligen Gelehrsamkeit betrachten dich die Guten heute wie Yayāti, den Sohn des Nahuṣa. An Gelehrsamkeit gleichst du einem großen Weisen; du bist einer, dessen Aufgabe erfüllt ist, o Fürst. Fasse dich wieder; richte deinen Geist nicht auf Verzweiflung.“

[Anm.: Die Sprecherangabe „saṃjaya uvāca“ (08,005.027) wurde ausgelassen. Saṃjaya antwortet hier kurz tröstend, bevor Dhṛtarāṣṭra in der folgenden Einheit seine Klage fortsetzt.]

daivam eva paraṃ manye dhik pauruṣam anarthakam yatra rāmapratīkāśaḥ karṇo 'hanyata saṃyuge

„Das Schicksal allein, so meine ich, ist das Höchste — Schande über die nutzlose Manneskraft — da Karṇa, dem Rāma (Paraśurāma) gleichend, im Kampf erschlagen wurde.

[Anm.: Die Sprecherangabe „dhṛtarāṣṭra uvāca“ (08,005.029) wurde ausgelassen. Dhṛtarāṣṭra setzt hier seine Klage fort.]

hatvā yudhiṣṭhirānīkaṃ pāñcālānāṃ rathavrajān pratāpya śaravarṣeṇa diśaḥ sarvā mahārathaḥ mohayitvā raṇe pārthān vajrahasta ivāsurān sa kathaṃ nihataḥ śete vātarugṇa iva drumaḥ

Nachdem er das Heer Yudhiṣṭhiras und die Wagenscharen der Pāñcālas erschlagen, nachdem er, der große Wagenkämpfer, mit einem Pfeilregen alle Himmelsrichtungen versengt, nachdem er die Pārthas im Kampf verwirrt hatte wie der Vajra-Träger (Indra) die Asuras — wie liegt er nun erschlagen da, wie ein vom Sturm gebrochener Baum?

śokasyāntaṃ na paśyāmi samudrasyeva viplukāḥ cintā me vardhate tīvrā mumūrṣā cāpi jāyate

Ich sehe kein Ende meines Kummers, wie es keines für die Wogen des Ozeans gibt; meine Sorge wächst heftig, und es entsteht in mir sogar der Wunsch zu sterben.

karṇasya nidhanaṃ śrutvā vijayaṃ phalgunasya ca aśraddheyam ahaṃ manye vadhaṃ karṇasya saṃjaya vajrasāramayaṃ nūnaṃ hṛdayaṃ sudṛḍhaṃ mama yac chrutvā puruṣavyāghraṃ hataṃ karṇaṃ na dīryate

Nachdem ich von Karṇas Tod und vom Sieg des Phalguna (Arjuna) gehört habe, halte ich Karṇas Tod für unglaublich, Saṃjaya. Gewiss ist mein Herz aus Vajra-Kern gemacht, überaus hart, da es, obwohl es gehört hat, dass der Tiger unter den Männern, Karṇa, erschlagen wurde, nicht zerbirst.

āyur nūnaṃ sudīrghaṃ me vihitaṃ daivataiḥ purā yatra karṇaṃ hataṃ śrutvā jīvāmīha suduḥkhitaḥ dhig jīvitam idaṃ me 'dya suhṛddhīnasya saṃjaya adya cāhaṃ daśām etāṃ gataḥ saṃjaya garhitām kṛpaṇaṃ vartayiṣyāmi śocyaḥ sarvasya mandadhīḥ

Gewiss wurde mir von den Göttern einst ein überaus langes Leben bestimmt, da ich, obwohl ich Karṇa erschlagen gehört habe, hier noch lebe, überaus betrübt. Schande über dieses mein Leben heute, das eines lieben Freundes beraubt ist, Saṃjaya! Und heute bin ich, Saṃjaya, in diesen verabscheuungswürdigen Zustand geraten; ich, von schwachem Verstand, werde ein elendes Dasein fristen, von allen beklagenswert.

aham eva purā bhūtvā sarvalokasya satkṛtaḥ paribhūtaḥ kathaṃ sūta punaḥ śakṣyāmi jīvitum duḥkhāt suduḥkhaṃ vyasanaṃ prāptavān asmi saṃjaya

Ich selbst, einst von der ganzen Welt geehrt, [nun aber] verachtet — wie, Sūta, werde ich imstande sein, weiterzuleben? Von Leid zu noch größerem Leid, zu Verderben bin ich gelangt, Saṃjaya.

tasmād bhīṣmavadhe caiva droṇasya ca mahātmanaḥ nātra śeṣaṃ prapaśyāmi sūtaputre hate yudhi

Daher sehe ich, nach dem Tod Bhīṣmas und des großmütigen Droṇa, und nun, da der Sohn des Sūta (Karṇa) im Kampf erschlagen ist, hierin keinen Rest [der Hoffnung] mehr.

sa hi pāraṃ mahān āsīt putrāṇāṃ mama saṃjaya yuddhe vinihataḥ śūro visṛjan sāyakān bahūn ko hi me jīvitenārthas tam ṛte puruṣarṣabham rathād atiratho nūnam apatat sāyakārditaḥ

Denn er war das große rettende Ufer meiner Söhne, Saṃjaya — der Held, erschlagen im Kampf, während er noch viele Pfeile abschoss. Was nützt mir denn das Leben ohne jenen Stier unter den Männern? Der Atiratha (der Kämpfer von höchstem Rang) ist gewiss, von Pfeilen gequält, vom Wagen gefallen.

parvatasyeva śikharaṃ vajrapātavidāritam śayīta pṛthivīṃ nūnaṃ śobhayan rudhirokṣitaḥ mātaṅga iva mattena mātaṅgena nipātitaḥ

Wie der Gipfel eines Berges, vom Fall des Vajra gespalten, so liegt er nun gewiss auf der Erde, sie schmückend, blutbefleckt — wie ein Elefant, von einem brünstigen Elefanten gefällt.

yad balaṃ dhārtarāṣṭrāṇāṃ pāṇḍavānāṃ yato bhayam so 'rjunena hataḥ karṇaḥ pratimānaṃ dhanuṣmatām

Er, der die Stärke der Söhne Dhṛtarāṣṭras war, von dem die Furcht der Pāṇḍavas ausging — jener Karṇa, das Maß aller Bogenschützen, wurde von Arjuna erschlagen.

sa hi vīro maheṣvāsaḥ putrāṇām abhayaṃkaraḥ śete vinihato vīraḥ śakreṇeva yathā balaḥ

Denn er, der Held, der große Bogenschütze, der meinen Söhnen Furchtlosigkeit gab, liegt erschlagen da, der Held — so wie einst Bala von Śakra (Indra erschlagen wurde).

[Anm.: Mit ,balaḥ' ist wohl der von Indra bezwungene Dämon Bala (auch Vala) gemeint.]

paṅgor ivādhvagamanaṃ daridrasyeva kāmitam duryodhanasya cākūtaṃ tṛṣitasyeva piplukāḥ

Wie das Wandern eines Lahmen, wie das Begehren eines Armen [unerfüllbar ist], so ist Duryodhanas Absicht — wie das Trugbild [des Wassers], das einem Durstenden erscheint.

anyathā cintitaṃ kāryam anyathā tat tu jāyate aho nu balavad daivaṃ kālaś ca duratikramaḥ

Anders wird das Werk erdacht, anders aber geschieht es — ach, wie mächtig ist doch das Schicksal, und wie unüberwindlich die Zeit!

palāyamānaḥ kṛpaṇaṃ dīnātmā dīnapauruṣaḥ kaccin na nihataḥ sūta putro duḥśāsano mama kaccin na nīcācaritaṃ kṛtavāṃs tāta saṃyuge putro duryodhanaḥ saṃkhye nihato mama saṃjaya kaccin na nihataḥ śūro yathā na kṣatriyā hatāḥ

Elend fliehend, mit gedemütigter Seele, von gedemütigter Manneskraft — ist wohl mein Sohn Duḥśāsana nicht erschlagen worden, Sūta? Hat er wohl nichts Niederes im Kampf getan, lieber Sohn? Ist mein Sohn Duryodhana nicht im Kampf erschlagen worden, Saṃjaya? Ist der Held wohl nicht so erschlagen worden, wie [wahre] Kṣatriyas nicht erschlagen werden [d.h. unrühmlich]?“

[Anm.: Die Apparatus-Zeile *0051_01 (,putro duryodhanaḥ saṃkhye...') wurde in den Fließtext integriert. Hiermit endet dieser Abschnitt von Dhṛtarāṣṭras Klage; es folgt eine kurze Erzählerüberleitung (Einheit 30), bevor er seine Rede fortsetzt.]

ity evaṃ dhṛtarāṣṭro 'tha vilapya bahu duḥkhitaḥ provāca saṃjayaṃ bhūyaḥ śokavyākulalocanaḥ

So klagte Dhṛtarāṣṭra, überaus betrübt, viel und sprach dann von neuem zu Saṃjaya, seine Augen vor Kummer verwirrt.

[Anm.: Die Sprecherangabe „vaiśaṃpāyana uvāca“ (Apparatus *0052_00) wurde ausgelassen. Dies ist eine kurze Erzählerüberleitung des Vaiśaṃpāyana innerhalb des Kapitels, keine direkte Rede; daher keine CQ-Marken. Dhṛtarāṣṭras Klage wird in der folgenden Einheit fortgesetzt.]

yo 'jayat savarkāmbojān ambaṣṭhān kekayaiḥ saha gāndhārāṃś ca videhāṃś ca jitvā kāryārtham āhave

„— er, der die Varkas und Kāmbojas, die Ambaṣṭhas zusammen mit den Kekayas bezwang, und, nachdem er im Kampf um der Sache [Duryodhanas] willen auch die Gāndhāras und die Videhas besiegt hatte —

[Anm.: Die Sprecherangabe „dhṛtarāṣṭra uvāca“ fehlt im Apparatus an dieser Stelle; die Rede wird als Fortsetzung von Dhṛtarāṣṭras Klage verstanden. Die Form „savarkāmbojān“ ist unsicher überliefert, hier probeweise als ,Varkas und Kāmbojas' aufgeschlüsselt [?].]

yudhiṣṭhirasya vacanaṃ mā yuddham iti sarvadā duryodhano nābhyagṛhṇān mūḍhaḥ pathyam ivauṣadham

Yudhiṣṭhiras Wort — ‚Niemals sei Krieg‘ — nahm der törichte Duryodhana nicht an, wie man eine heilsame Arznei verschmäht.

[Anm.: Yudhiṣṭhiras kurzer, zitierter Ausspruch wurde mit SQ-Marken versehen, da es sich um ein eingebettetes Zitat innerhalb von Dhṛtarāṣṭras Rede handelt.]

śaratalpe śayānena bhīṣmeṇa sumahātmanā pānīyaṃ yācitaḥ pārthaḥ so 'vidhyan medinītalam jalasya dhārāṃ vihitāṃ dṛṣṭvā tāṃ pāṇḍavena ha abravīt sa mahābāhus tāta saṃśāmya pāṇḍavaiḥ praśamād dhi bhavec chāntir madantaṃ yuddham astu ca bhrātṛbhāvena pṛthivīṃ bhuṅkṣva pāṇḍusutaiḥ saha

Von Bhīṣma, dem überaus großmütigen, der auf dem Pfeilbett lag, wurde Wasser erbeten; der Pārtha (Arjuna) durchbohrte da die Erdoberfläche. Als er jenen von dem Pāṇḍava bereiteten Wasserstrahl sah, sprach der Großarmige (Bhīṣma): ‚Lieber Sohn, mache Frieden mit den Pāṇḍavas — denn aus Versöhnung entsteht Ruhe; der Krieg ende mit mir. Genieße die Erde in brüderlicher Gesinnung zusammen mit den Söhnen des Pāṇḍu.‘

[Anm.: Bhīṣmas hier zitierte Mahnung zum Frieden, gesprochen von seinem Pfeilbett aus, wurde mit SQ-Marken als eingebettetes Zitat innerhalb von Dhṛtarāṣṭras Rede versehen.]

akurvan vacanaṃ tasya nūnaṃ śocati me sutaḥ tad idaṃ samanuprāptaṃ vacanaṃ dīrghadarśinaḥ

Da er dessen Wort nicht befolgte, trauert gewiss mein Sohn nun; dieses Wort des Weitblickenden ist nun eingetroffen.

ahaṃ tu nihatāmātyo hataputraś ca saṃjaya dyūtataḥ kṛcchram āpanno lūnapakṣa iva dvijaḥ yathā hi śakuniṃ gṛhya chittvā pakṣau ca saṃjaya visarjayanti saṃhṛṣṭāḥ krīḍamānāḥ kumārakāḥ chinnapakṣatayā tasya gamanaṃ nopapadyate tathāham api saṃprāpto lūnapakṣa iva dvijaḥ

Ich aber, mit erschlagenen Ministern und erschlagenen Söhnen, Saṃjaya, bin seit dem Würfelspiel in Bedrängnis geraten, wie ein Vogel mit gestutzten Schwingen. Denn so, wie Knaben beim Spiel freudig einen Vogel ergreifen, ihm die Schwingen abschneiden und ihn dann wieder freilassen, Saṃjaya, und er, seiner Schwingen beraubt, nicht mehr fliegen kann — ebenso bin auch ich zu einem Vogel mit gestutzten Schwingen geworden.

kṣīṇaḥ sarvārthahīnaś ca nirbandhur jñātivarjitaḥ kāṃ diśaṃ pratipatsyāmi dīnaḥ śatruvaśaṃ gataḥ

Geschwächt, all meines Zwecks beraubt, ohne Verwandte, ohne Sippe — welche Richtung soll ich einschlagen, elend, der Macht meiner Feinde ausgeliefert?

duryodhanasya vṛddhyarthaṃ pṛthivīṃ yo 'jayat prabhuḥ sa jitaḥ pāṇḍavaiḥ śūraiḥ samarthair vīryaśālibhiḥ tasmin hate maheṣvāse karṇe yudhi kirīṭinā ke vīrāḥ paryavartanta tan mamācakṣva saṃjaya

Er, der Herr, der zum Wohl Duryodhanas die Erde eroberte, wurde selbst von den tapferen, fähigen, an Kraft reichen Pāṇḍavas besiegt. Als jener große Bogenschütze Karṇa im Kampf vom Diademträger (Arjuna) erschlagen wurde — welche Helden wandten sich da zurück? Das berichte mir, Saṃjaya.

kaccin naikaḥ parityaktaḥ pāṇḍavair nihato raṇe uktaṃ tvayā purā vīra yathā vīrā nipātitāḥ

Wurde wohl keiner im Stich gelassen und von den Pāṇḍavas im Kampf erschlagen? Du hast mir doch früher schon berichtet, o Held, wie die Helden gefallen sind.

bhīṣmam apratiyudhyantaṃ śikhaṇḍī sāyakottamaiḥ pātayām āsa samare sarvaśastrabhṛtāṃ varam

Śikhaṇḍin fällte mit besten Pfeilen den nicht zurückkämpfenden Bhīṣma im Kampf, ihn, den Besten aller Waffenträger.

tathā draupadinā droṇo nyastasarvāyudho yudhi dharmarājavacaḥ śrutvā aśvatthāmā hatas tv iti yuktayogo maheṣvāsaḥ śarair bahubhir ācitaḥ nihataḥ khaḍgam udyamya dhṛṣṭadyumnena saṃjaya

Ebenso legte Droṇa, als er vom Sohn der Draupadī [angegriffen wurde], im Kampf alle Waffen nieder, nachdem er das Wort des Dharmarāja (Yudhiṣṭhira) gehört hatte: ‚Aśvatthāman ist erschlagen.‘ — der große Bogenschütze, in Meditation versunken, von vielen Pfeilen bedeckt, wurde, obwohl er noch das Schwert erhob, von Dhṛṣṭadyumna erschlagen, Saṃjaya.

[Anm.: Yudhiṣṭhiras berühmter zweideutiger Ausspruch ,aśvatthāmā hataḥ' (der sich eigentlich auf einen gleichnamigen Elefanten bezog, von Droṇa aber auf seinen Sohn bezogen wurde) wurde mit SQ-Marken als eingebettetes Zitat versehen.]

antareṇa hatāv etau chalena ca viśeṣataḥ aśrauṣam aham etad vai bhīṣmadroṇau nipātitau bhīṣmadroṇau hi samare na hanyād vajrabhṛt svayam nyāyena yudhyamānau hi tad vai satyaṃ bravīmi te

Durch eine List und vor allem durch Täuschung wurden diese beiden erschlagen — dies habe ich wahrlich gehört, dass Bhīṣma und Droṇa gefällt wurden. Denn Bhīṣma und Droṇa, wenn sie rechtmäßig kämpften, hätte selbst der Vajra-Träger (Indra) im Kampf nicht töten können — dies sage ich dir wahrhaftig.

karṇaṃ tv asyantam astrāṇi divyāni ca bahūni ca katham indropamaṃ vīraṃ mṛtyur yuddhe samaspṛśat

Aber Karṇa, der viele göttliche Waffen abschoss, den Indra-gleichen Helden — wie berührte ihn der Tod im Kampf?

yasya vidyutprabhāṃ śaktiṃ divyāṃ kanakabhūṣaṇām prāyacchad dviṣatāṃ hantrīṃ kuṇḍalābhyāṃ puraṃdaraḥ yasya sarpamukho divyaḥ śaraḥ kanakabhūṣaṇaḥ aśeta nihataḥ patrī candaneṣv arisūdanaḥ

— er, dem Puraṃdara (Indra) im Tausch für seine Ohrringe die blitzstrahlende, göttliche, goldgeschmückte Śakti gab, die Vernichterin der Feinde; er, dessen göttlicher, schlangenköpfiger, goldgeschmückter Pfeil, der Feindebezwinger — [nun] lag er, gefällt, der Gefiederte, unter dem Sandelholz —

[Anm.: Der Bezug von ,aśeta nihataḥ patrī ... arisūdanaḥ' ist im Sanskrit mehrdeutig: grammatisch könnte hier sowohl von einem ungenutzt liegen gebliebenen Pfeil als auch, in Anlehnung an die vorangehenden Verse, von Karṇa selbst (auf dem Scheiterhaufen unter Sandelholz liegend) die Rede sein [?].]

bhīṣmadroṇamukhān vīrān yo 'vamanya mahārathān jāmadagnyān mahāghoraṃ brāhmam astram aśikṣata yaś ca droṇamukhān dṛṣṭvā vimukhān arditāñ śaraiḥ saubhadrasya mahābāhur vyadhamat kārmukaṃ śaraiḥ

— er, der, die heldenhaften großen Wagenkämpfer angeführt von Bhīṣma und Droṇa geringschätzend, vom Sohn des Jamadagni (Paraśurāma) die große, furchtbare Brahma-Waffe erlernte; und er, der Großarmige, der, als er Droṇa und andere abgewandt und von Pfeilen gequält sah, mit Pfeilen den Bogen des Sohnes der Subhadrā (Abhimanyu) zerschmetterte —

yaś ca nāgāyutaprāṇaṃ vātaraṃhasam acyutam virathaṃ bhrātaraṃ kṛtvā bhīmasenam upāhasat

— und er, der Bhīmasena — von der Kraft zehntausend Elefanten, von windgleicher Schnelligkeit, unfehlbar, den Bruder [der Pāṇḍavas] — wagenlos gemacht hatte und ihn verspottete —

sahadevaṃ ca nirjitya śaraiḥ saṃnataparvabhiḥ kṛpayā virathaṃ kṛtvā nāhanad dharmavittayā

— und er, der Sahadeva mit Pfeilen mit gebogenen Knoten [gänzlich] besiegte, ihn wagenlos machte, ihn aber aus Mitleid und aus Kenntnis des Dharma nicht tötete —

yaś ca māyāsahasrāṇi dhvaṃsayitvā raṇotkaṭam ghaṭotkacaṃ rākṣasendraṃ śakraśaktyābhijaghnivān

— und er, der, nachdem er tausend Zaubertrugbilder zerstört hatte, den im Kampf wütenden Ghaṭotkaca, den Herrn der Rākṣasas, mit der Śakti Śakras (Indras) erschlug —

etāni divasāny asya yuddhe bhīto dhanaṃjayaḥ nāgamad dvairathaṃ vīraḥ sa kathaṃ nihato raṇe saṃśaptakānāṃ yodhā ye āhvayanta sadānyataḥ etān hatvā haniṣyāmi paścād vaikartanaṃ raṇe iti vyapadiśan pārtho varjayan sūtajaṃ raṇe sa kathaṃ nihato vīraḥ pārthena paramāhave

Diese vielen Tage lang mied Dhanaṃjaya (Arjuna), vor ihm im Kampf ängstlich, den Zweikampf mit dem Helden — wie wurde er dann im Kampf erschlagen? Die Kämpfer der Saṃśaptakas, die stets anderswo [Arjuna] zum Kampf herausforderten — ‚nachdem ich diese erschlagen habe, werde ich danach den Sohn des Vikartana (Karṇa) im Kampf töten‘ — so erklärend, mied Pārtha (Arjuna) den Sohn des Sūta im Kampf; wie wurde da der Held im höchsten Kampf von Pārtha erschlagen?

[Anm.: Arjunas hier zitierter Vorsatz, den Sāṃśaptaka-Kämpfern auszuweichen und Karṇa erst später zu stellen (Bezug auf die Ereignisse von Kap. 8,04 f.), wurde als eingebettetes Zitat mit SQ-Marken versehen.]

rathasaṅgo na cet tasya dhanur vā na vyaśīryata na ced astrāṇi nirṇeśuḥ sa kathaṃ nihataḥ paraiḥ

Wenn sich sein Wagen nicht verfing, und wenn sein Bogen nicht zerbrach, und wenn seine Waffen nicht ausgingen — wie wurde er dann von den Feinden erschlagen?

ko hi śakto raṇe karṇaṃ vidhunvānaṃ mahad dhanuḥ vimuñcantaṃ śarān ghorān divyāny astrāṇi cāhave jetuṃ puruṣaśārdūlaṃ śārdūlam iva vegitam

Denn wer ist im Kampf imstande, Karṇa zu besiegen — ihn, der sein großes Bogen schwingt, der furchtbare Pfeile und göttliche Waffen im Kampf abschießt, den Tiger unter den Männern, schnell wie ein Tiger?

dhruvaṃ tasya dhanuś chinnaṃ ratho vāpi gato mahīm astrāṇi vā pranaṣṭāni yathā śaṃsasi me hatam na hy anyad anupaśyāmi kāraṇaṃ tasya nāśane

Gewiss war sein Bogen zerbrochen, oder sein Wagen zu Boden gegangen, oder seine Waffen verloren, so wie du mir sein Erschlagenwerden berichtest — denn ich sehe keine andere Ursache für seinen Untergang.

na hanyām arjunaṃ yāvat tāvat pādau na dhāvaye iti yasya mahāghoraṃ vratam āsīn mahātmanaḥ

‚Solange ich Arjuna nicht erschlagen habe, so lange werde ich meine Füße nicht waschen.‘ — so lautete das große, furchtbare Gelübde jenes Großmütigen.

[Anm.: Karṇas hier zitiertes Gelübde wurde als eingebettetes Zitat innerhalb von Dhṛtarāṣṭras Rede mit SQ-Marken versehen.]

yasya bhīto vane nityaṃ dharmarājo yudhiṣṭhiraḥ trayodaśa samā nidrāṃ na lebhe puruṣarṣabhaḥ

— er, aus Furcht vor dem der Dharmarāja Yudhiṣṭhira ständig im Wald, dreizehn Jahre lang, keinen Schlaf fand, der Stier unter den Männern —

yasya vīryavato vīryaṃ samāśritya mahātmanaḥ mama putraḥ sabhāṃ bhāryāṃ pāṇḍūnāṃ nītavān balāt

— auf dessen Kraft gestützt, jenes tapferen Großmütigen, mein Sohn die Gattin der Pāṇḍus mit Gewalt in die Versammlung brachte —

tatra cāpi sabhāmadhye pāṇḍavānāṃ ca paśyatām dāsabhāryeti pāñcālīm abravīt kurusaṃsadi na santi patayaḥ kṛṣṇe sarve ṣaṇḍhatilaiḥ samāḥ upatiṣṭhasva bhartāram anyaṃ vā varavarṇini ity evaṃ yaḥ purā vāco rūkṣāḥ saṃśrāvayan ruṣā sabhāyāṃ sūtajaḥ kṛṣṇāṃ sa kathaṃ nihataḥ paraiḥ

Und dort auch, inmitten der Versammlung, während die Pāṇḍavas zusahen, nannte er die Pāñcālī (Draupadī) Sklavenweib in der Kuru-Versammlung: ‚Kṛṣṇā hat keine [wahren] Ehemänner; sie alle gleichen verschnittenen Sesamkörnern; wende dich einem anderen Gatten zu, o Schönfarbige!‘ — so ließ einst der Sohn des Sūta aus Zorn harte Worte vor Kṛṣṇā in der Versammlung erschallen — wie wurde er dann von den Feinden erschlagen?

[Anm.: Karṇas Demütigung Draupadīs während des Würfelspiels (vgl. Kap. 2 der Sabhāparva-Überlieferung) wird hier von Dhṛtarāṣṭra erinnert. Der zitierte Ausspruch wurde mit SQ-Marken versehen.]

yadi bhīṣmo raṇaślāghī droṇo vā yudhi durmadaḥ na haniṣyati kaunteyān pakṣapātāt suyodhana sarvān eva haniṣyāmi vyetu te mānaso jvaraḥ kiṃ kariṣyati gāṇḍīvam akṣayyau ca maheṣudhī snigdhacandanadigdhasya maccharasyābhidhāvataḥ sa nūnam ṛṣabhaskandho hy arjunena kathaṃ hataḥ

‚Wenn Bhīṣma, der im Kampf prahlt, oder Droṇa, im Kampf übermütig, aus Parteilichkeit die Söhne der Kuntī nicht erschlagen werden, Suyodhana — so werde ich sie alle erschlagen; vertreibe dein Herzensfieber! Was werden Gāṇḍīva und die beiden unerschöpflichen Köcher ausrichten gegen meinen mit duftendem Sandel bestrichenen, heranstürmenden Pfeil?‘ — wie wurde jener Stierschultrige nun von Arjuna erschlagen?

[Anm.: Fortsetzung von Karṇas in Dhṛtarāṣṭras Rede zitiertem Prahlen gegenüber Duryodhana (Suyodhana).]

yaś ca gāṇḍīvamuktānāṃ sparśam ugram acintayan apatir hy asi kṛṣṇeti bruvan pārthān avaikṣata

— und er, der den furchtbaren Berührungsschmerz der von Gāṇḍīva abgeschossenen [Pfeile] nicht achtete, der, ‚Du hast keinen Gatten, Kṛṣṇā‘ sagend, die Pārthas [geringschätzig] ansah —

yasya nāsīd bhayaṃ pārthaiḥ saputraiḥ sajanārdanaiḥ svabāhubalam āśritya muhūrtam api saṃjaya tasya nāhaṃ vadhaṃ manye devair api savāsavaiḥ pratīpam upadhāvadbhiḥ kiṃ punas tāta pāṇḍavaiḥ

— er, der, gestützt auf die Kraft seiner eigenen Arme, auch nur für einen Augenblick, keine Furcht vor den Pārthas samt ihren Söhnen und samt Janārdana (Kṛṣṇa) hatte, Saṃjaya — dessen Tod halte ich selbst durch die Götter samt Vāsava (Indra), wenn sie feindlich gegen ihn anstürmten, für unmöglich — wie viel weniger, lieber Sohn, durch die Pāṇḍavas?

na hi jyāṃ spṛśamānasya talatre cāpi gṛhṇataḥ pumān ādhiratheḥ kaś cit pramukhe sthātum arhati api syān medinī hīnā somasūryaprabhāṃśubhiḥ na vadhaḥ puruṣendrasya samareṣv apalāyinaḥ

Denn kein Mann ist imstande, vor dem Angesicht des Sohnes des Adhiratha (Karṇa) zu stehen, während er die Bogensehne berührt und seinen Lederhandschutz ergreift. Eher könnte die Erde der Strahlen von Mond und Sonne beraubt sein, als dass es den Tod jenes Herrn der Männer gäbe, der in den Kämpfen niemals floh.

yadi mandaḥ sahāyena bhrātrā duḥśāsanena ca vāsudevasya durbuddhiḥ pratyākhyānam arocayat sa nūnam ṛṣabhaskandhaṃ dṛṣṭvā karṇaṃ nipātitam duḥśāsanaṃ ca nihataṃ manye śocati putrakaḥ

Wenn der törichte, übelgesinnte [Duryodhana] zusammen mit seinem Verbündeten und Bruder Duḥśāsana die Zurückweisung von Vāsudevas [Friedensangebot] guthieß — dann trauert mein armer Sohn gewiss, so meine ich, da er nun den stierschultrigen Karṇa gefällt und Duḥśāsana erschlagen sieht.

hataṃ vaikartanaṃ śrutvā dvairathe savyasācinā jayataḥ pāṇḍavān dṛṣṭvā kiṃ svid duryodhano 'bravīt

Als er hörte, dass der Sohn des Vikartana (Karṇa) im Zweikampf von Savyasācin (Arjuna) erschlagen wurde, und die siegreichen Pāṇḍavas sah — was in aller Welt sagte da Duryodhana?

durmarṣaṇaṃ hataṃ śrutvā vṛṣasenaṃ ca saṃyuge prabhagnaṃ ca balaṃ dṛṣṭvā vadhyamānaṃ mahārathaiḥ parāṅmukhāṃs tathā rājñaḥ palāyanaparāyaṇān vidrutān rathino dṛṣṭvā manye śocati putrakaḥ **** **** kiṃ cid duryodhano 'bravīt viṣame śokaduḥkhābhyāṃ

Als er hörte, dass Durmarṣaṇa und Vṛṣasena im Kampf erschlagen wurden, und das zerschmetterte, von den großen Wagenkämpfern niedergemetzelte Heer sah, sowie die abgewandten, zur Flucht entschlossenen Könige und die versprengten Wagenkämpfer — trauert mein armer Sohn, so meine ich [...] — etwas sagte Duryodhana, in der Bedrängnis von Kummer und Schmerz.

[Anm.: An der mit **** **** markierten Stelle (Apparatus *0058_01) liegt im Quelltext eine Textlücke vor; der genaue Wortlaut ist nicht überliefert [?].]

aneyaś cābhimānena bālabuddhir amarṣaṇaḥ hatotsāhaṃ balaṃ dṛṣṭvā kiṃ svid duryodhano 'bravīt svayaṃ vairaṃ mahat kṛtvā vāryamāṇaḥ suhṛdgaṇaiḥ pradhānahatabhūyiṣṭhe kiṃ svid duryodhano 'bravīt

Er, der aus Stolz unlenksam ist, von kindischem Verstand, ungeduldig — als er den Mut seines Heeres gebrochen sah, was in aller Welt sagte da Duryodhana? Er, der selbst große Feindschaft gestiftet hatte, obwohl von der Schar seiner Freunde davon abgehalten — als die meisten seiner führenden [Krieger] erschlagen waren, was in aller Welt sagte da Duryodhana?

bhrātaraṃ nihataṃ dṛṣṭvā bhīmasenena saṃyuge rudhiraṃ pīyamānena kiṃ svid duryodhano 'bravīt

Als er seinen Bruder [Duḥśāsana] im Kampf erschlagen sah, von Bhīmasena, der sein Blut trank — was in aller Welt sagte da Duryodhana?

saha gāndhārarājena sabhāyāṃ yad abhāṣata karṇo 'rjunaṃ raṇe hantā hate tasmin kim abravīt

Was er zusammen mit dem König von Gāndhāra (Śakuni) in der Versammlung gesprochen hatte — dass Karṇa Arjuna im Kampf töten werde — was sagte er, als jener [Karṇa] erschlagen war?

dyūtaṃ kṛtvā purā hṛṣṭo vañcayitvā ca pāṇḍavān śakuniḥ saubalas tāta hate karṇe kim abravīt

Śakuni, der Sohn des Subala, der einst, nachdem er das Würfelspiel durchgeführt und die Pāṇḍavas betrogen hatte, frohlockte — was sagte er, lieber Sohn, als Karṇa erschlagen war?

kṛtavarmā maheṣvāsaḥ sātvatānāṃ mahārathaḥ karṇaṃ vinihataṃ dṛṣṭvā hārdikyaḥ kim abhāṣata

Kṛtavarman, der große Bogenschütze, der große Wagenkämpfer der Sātvatas, der Sohn des Hṛdika — was sagte er, als er Karṇa erschlagen sah?

brāhmaṇāḥ kṣatriyā vaiśyā yasya śikṣām upāsate dhanurvedaṃ cikīrṣanto droṇaputrasya dhīmataḥ yuvā rūpeṇa saṃpanno darśanīyo mahāyaśāḥ aśvatthāmā hate karṇe kim abhāṣata saṃjaya

Brahmanen, Kṣatriyas und Vaiśyas, die dem Unterricht des weisen Sohnes des Droṇa folgen, in dem Wunsch, die Bogenkunst zu erlernen — der Jüngling, von Schönheit ausgestattet, ansehnlich, von großem Ruhm — Aśvatthāman: was sagte er, als Karṇa erschlagen war, Saṃjaya?

ācāryatvaṃ dhanurvede gataḥ paramatattvavit kṛpaḥ śāradvatas tāta hate karṇe kim abravīt

Kṛpa, der Sohn des Śaradvat, der zur Lehrerstellung in der Bogenkunst gelangt ist, der Kenner der höchsten Wahrheit — was sagte er, lieber Sohn, als Karṇa erschlagen war?

madrarājo maheṣvāsaḥ śalyaḥ samitiśobhanaḥ diṣṭaṃ tena hi tat sarvaṃ yathā karṇo nipātitaḥ kim abhāṣata sauvīro madrāṇām adhipo balī dṛṣṭvā vinihataṃ sarve yodhā vāraṇadurjayāḥ

Der König von Madra, der große Bogenschütze Śalya, in Versammlungen glänzend — von ihm war ja all das vorherbestimmt worden, wie Karṇa gefällt würde — was sagte der mächtige Herr der Madras, der Sauvīra, als er ihn erschlagen sah, [zusammen mit] allen Kriegern, unbezwingbar wie Elefanten?

[Anm.: Die Apparatus-Zeilen *0060 und *0061 wurden hier mit dem Hauptvers verbunden.]

ye ca ke cana rājānaḥ pṛthivyāṃ yoddhum āgatāḥ vaikartanaṃ hataṃ dṛṣṭvā kim abhāṣanta saṃjaya

Und welche Könige auch immer gekommen waren, um auf Erden zu kämpfen — was sagten sie, als sie den Sohn des Vikartana (Karṇa) erschlagen sahen, Saṃjaya?

karṇe tu nihate vīre rathavyāghre nararṣabhe kiṃ vo mukham anīkānām āsīt saṃjaya bhāgaśaḥ

Als aber der Held Karṇa, der Tiger unter den Wagenkämpfern, der Stier unter den Männern, erschlagen war — was war da, abschnittsweise, die Front eurer Heere, Saṃjaya?

madrarājaḥ kathaṃ śalyo niyukto rathināṃ varaḥ vaikartanasya sārathye tan mamācakṣva saṃjaya

Wie wurde Śalya, der König von Madra, der Beste der Wagenkämpfer, zum Wagenlenker des Sohnes des Vikartana (Karṇa) bestellt? Das berichte mir, Saṃjaya.

ke 'rakṣan dakṣiṇaṃ cakraṃ sūtaputrasya saṃyuge vāmaṃ cakraṃ rarakṣur vā ke vā vīrasya pṛṣṭhataḥ

Wer bewachte das rechte Rad des Sohnes des Sūta im Kampf? Und wer bewachte das linke Rad, oder wer [bewachte] den Helden von hinten?

ke karṇaṃ vājahuḥ śūrāḥ ke kṣudrāḥ prādravan bhayāt kathaṃ ca vaḥ sametānāṃ hataḥ karṇo mahārathaḥ

Welche Tapferen verließen Karṇa, welche Niederträchtigen liefen aus Furcht davon? Und wie wurde, obwohl ihr alle versammelt wart, der große Wagenkämpfer Karṇa erschlagen?

pāṇḍavāś ca kathaṃ śūrāḥ pratyudīyur mahāratham sṛjantaṃ śaravarṣāṇi vāridhārā ivāmbudam

Und wie traten die tapferen Pāṇḍavas dem großen Wagenkämpfer entgegen, der Pfeilschauer ergoss wie eine Wolke Regenströme?

sa ca sarpamukho divyo maheṣupravaras tadā vyarthaḥ kathaṃ samabhavat tan mamācakṣva saṃjaya

Und jener göttliche, schlangenköpfige, beste der großen Pfeile — wie wurde er da nutzlos? Das berichte mir, Saṃjaya.

māmakasyāsya sainyasya hṛtotsedhasya saṃjaya avaśeṣaṃ na paśyāmi kakude mṛdite sati

Von diesem meinem Heer, Saṃjaya, dessen Stolz [nun] geraubt ist, sehe ich keinen Rest mehr, da sein Gipfel [d.h. sein größter Held] zermalmt ist.

tau hi vīrau maheṣvāsau madarthe kurusattamau bhīṣmadroṇau hatau śrutvā ko nv artho jīvitena me

Denn nachdem ich gehört habe, dass jene beiden Helden, die großen Bogenschützen, die für meinetwillen [kämpfenden] besten der Kurus — Bhīṣma und Droṇa — erschlagen sind, welchen Sinn hat dann für mich das Leben?

na mṛṣyāmi ca rādheyaṃ hatam āhavaśobhinam yasya bāhvor balaṃ tulyaṃ kuñjarāṇāṃ śataṃ śatam

Und ich kann es nicht ertragen, dass der Sohn der Rādhā (Karṇa), die Zierde der Schlacht, erschlagen ist — er, in dessen Armen eine Kraft gleich hundertmal hundert Elefanten war.

droṇe hate ca yad vṛttaṃ kauravāṇāṃ paraiḥ saha saṃgrāme naravīrāṇāṃ tan mamācakṣva saṃjaya

Und was sich zutrug, als Droṇa erschlagen wurde, im Kampf der Kauravas zusammen mit den Feinden, der Heldenmänner — das berichte mir, Saṃjaya.

yathā ca karṇaḥ kaunteyaiḥ saha yuddham ayojayat yathā ca dviṣatāṃ hantā raṇe śāntas tad ucyatām

Und wie Karṇa den Kampf mit den Söhnen der Kuntī aufnahm, und wie der Vernichter der Feinde im Kampf zur Ruhe gebracht wurde — das möge erzählt werden.“

[Anm.: Hiermit endet Dhṛtarāṣṭras große Klagerede und zugleich das Kapitel. Die nächste Einheit (Kap. 6) beginnt mit Saṃjayas Antwort — die Sprecherangabe „saṃjaya uvāca“ (08,006.001) wird dort ausgelassen.]