Sarga 1: Saṃkṣepa-Rāmāyaṇam Nāradas Kurzfassung des Rāmāyaṇa

tapaḥsvādhyāyanirataṃ tapasvī vāgvidāṃ varam|nāradaṃ paripapraccha vālmīkir munipuṃgavam||

Vālmīki, der Asket, befragte Nārada – den in Askese und im Studium der heiligen Texte Versunkenen, den Besten der Wortkundigen – der Stier unter den Weisen [befragte den Stier unter den Weisen].

kaḥ nu asmin sāṃpratam loke guṇavān kaḥ ca vīryavān|dharmajñaḥ ca kṛtajñaḥ ca satyavākyo dhṛḍhavrataḥ||

„Wer nur ist gegenwärtig in dieser Welt tugendhaft, und wer voller Tatkraft? Wer kennt die Pflicht, wer ist dankbar, wahrhaftig im Wort und fest im Gelübde?

cāritreṇa ca ko yuktaḥ sarvabhūteṣu ko hitaḥ|vidvān kaḥ kaḥ samarthaḥ ca kaḥ ca ekapriyadarśanaḥ||

Wer ist von gutem Wandel, wer allen Wesen zugetan? Wer ist gelehrt, wer fähig, und wer allein von so lieblichem Anblick?

ātmavān ko jitakrodho dyutimān kaḥ anasūyakaḥ|kasya bibhyati devāḥ ca jātaroṣasya saṃyuge||

Wer ist selbstbeherrscht, wer hat den Zorn bezwungen? Wer ist glanzvoll und frei von Missgunst? Vor wem, wenn sein Zorn im Kampf entbrannt ist, fürchten sich sogar die Götter?

etat icchāmi ahaṃ śrotuṃ paraṃ kautūhalaṃ hi me|maharṣe tvaṃ samartho.asi jñātum evaṃvidhaṃ naram||

Dies möchte ich hören, denn große Neugier treibt mich; o großer Weiser, du bist fähig, einen solchen Mann zu kennen.“

śrutvā ca etat trilokajño vālmīkeḥ nārado vacaḥ|śrūyatām iti ca āmaṃtrya prahṛṣṭo vākyam abravīt||

Als Nārada, der Kenner der drei Welten, dieses Wort Vālmīkis gehört hatte, sprach er hocherfreut, nachdem er ihn mit „so höre denn“ angeredet hatte, folgende Worte:

bahavo durlabhāḥ ca eva ye tvayā kīrtitā guṇāḥ|mune vakṣyāmi ahaṃ buddhvā taiḥ uktaḥ śrūyatām naraḥ||

„Zahlreich und zugleich schwer zu finden sind die Tugenden, die du genanntest, o Weiser; wohl wissend will ich sprechen – höre von dem Mann, der mit ihnen begabt ist.

ikṣvākuvaṃśaprabhavo rāmo nāma janaiḥ śrutaḥ|niyatātmā mahāvīryo dyutimān dhṛtimān vaśī||

Aus dem Geschlecht des Ikṣvāku hervorgegangen, ist er unter den Menschen als Rāma bekannt – von gezügeltem Geist, von großer Heldenkraft, glanzvoll, standhaft und selbstbeherrscht.

buddhimān nītimān vāgmī śrīmān śatrunibarhaṇaḥ|vipulāṃso mahābāhuḥ kambugrīvo mahāhanuḥ||

Klug, der Staatskunst kundig, redegewandt, glückhaft, ein Vernichter der Feinde – breitschultrig, langarmig, mit muschelförmigem Hals und kräftigem Kinn.

mahorasko maheṣvāso gūḍhajatruḥ arindamaḥ|ājānubāhuḥ suśirāḥ sulalāṭaḥ suvikramaḥ||

Breitbrüstig, ein großer Bogenschütze, mit verborgenen Schlüsselbeinen, ein Bezwinger der Feinde – mit bis zu den Knien reichenden Armen, wohlgeformtem Haupt, schöner Stirn und edlem Gang.

samaḥ samavibhaktāṅgo snigdhavarṇaḥ pratāpavān|pīnavakṣā viśālākṣo lakṣmīvān śubhalakṣaṇaḥ||

Ebenmäßig, mit gleichmäßig geformten Gliedern, von glänzender Hautfarbe, machtvoll – breitbrüstig, großäugig, glückverheißend, von günstigen Zeichen.

dharmajñaḥ satyasandhaḥ ca prajānāṃ ca hite rataḥ|yaśasvī jñānasaṃpannaḥ śuciḥ vaśyaḥ samādhimān||

Kundig der Pflicht, treu seinem Wort, dem Wohl der Untertanen zugewandt – ruhmreich, voll Wissen, rein, lenkbar (durch die Vernunft) und sammlungsfähig.

prajāpatisamaḥ śrīmān dhātā ripuniṣūdanaḥ|rakṣitā jīvalokasya dharmasya parirakṣitā||

Dem Weltenschöpfer Prajāpati gleich, glückhaft, ein Erhalter, ein Vernichter der Feinde – ein Beschützer der Welt der Lebewesen, ein Hüter des Dharma.

rakṣitā svasya dharmasya svajanasya ca rakṣitā|vedavedāṅgatattvajño dhanurvede ca niṣṭhitaḥ||

Ein Wahrer seines eigenen Dharma und ein Beschützer der Seinen – kundig der Wahrheit von Veda und Vedāṅgas und bewandert in der Bogenschützenkunst.

sarvaśāstrārthatattvajñaḥ smṛtimān pratibhānavān|sarvalokapriyaḥ sādhuḥ adīnātmā vicakṣaṇaḥ||

Kundig der wahren Bedeutung aller Lehrwerke, von gutem Gedächtnis und Geistesgegenwart – allen Welten lieb, rechtschaffen, unverzagten Sinnes, scharfsinnig.

sarvadā abhigataḥ sadbhiḥ samudra iva sindhubhiḥ|āryaḥ sarvasamaḥ ca eva sadaiva priyadarśanaḥ||

Stets von den Guten aufgesucht wie das Meer von den Strömen – edel, allen gleich zugetan, und stets von lieblichem Anblick.

sa ca sarvaguṇopetaḥ kausalyānandavardhanaḥ|samudra iva gāmbhīrye dhairyeṇa himavān iva||

Und er, mit allen Tugenden begabt, die Freude Kausalyās mehrend – an Tiefe dem Meer gleich, an Standhaftigkeit dem Himālaya gleich,

viṣṇunā sadṛśo vīrye somavat priyadarśanaḥ|kālāgnisadṛśaḥ krodhe kṣamayā pṛthvī samaḥ||

an Heldenkraft dem Viṣṇu gleich, an lieblichem Anblick dem Mond gleich – im Zorn dem Weltenbrand-Feuer gleich, in Geduld der Erde gleich,

dhanadena samaḥ tyāge satye dharma iva aparaḥ|tam evaṃguṇasaṃpannaṃ rāmaṃ satyaparākramam||

an Freigebigkeit dem Reichtumsgott Kubera gleich, in Wahrhaftigkeit gleichsam ein zweiter Dharma – diesen mit solchen Tugenden begabten Rāma, von wahrhaftiger Tatkraft,

jyeṣṭhaṃ śreṣṭhaguṇaiḥ yuktaṃ priyaṃ daśarathaḥ sutam|prakṛtīnāṃ hitaiḥ yuktaṃ prakṛtipriyakāmyayā||

[ihn,] den ältesten Sohn, mit den vortrefflichsten Eigenschaften begabt, den geliebten Sohn des Daśaratha, dem Wohl der Untertanen zugetan – aus dem Wunsch, den Untertanen wohlzugefallen,

yauvarājyena saṃyoktum aicchat prītyā mahīpatiḥ|tasya abhiṣekasaṃbhārān dṛṣṭvā bhāryā atha kaikayī||

wollte der Herrscher der Erde [Daśaratha] aus Liebe mit der Thronfolgerwürde ausstatten. Als aber [seine] Gattin Kaikeyī die Vorbereitungen für dessen Weihe sah,

pūrvaṃ dattavarā devī varam enam ayācata|vivāsanaṃ ca rāmasya bharatasya abhiṣecanam||

forderte die Herrin, der einst eine Gunst gewährt worden war, nun diese Gunst ein: die Verbannung Rāmas und die Weihe Bharatas.

sa satyavacanāt rājā dharmapāśena saṃyataḥ|vivāsayāmāsa sutaṃ rāmaṃ daśarathaḥ priyam||

Der König Daśaratha, gebunden durch das Band der Pflicht wegen seines wahrhaften Wortes, verbannte seinen geliebten Sohn Rāma.

sa jagāma vanaṃ vīraḥ pratijñām anupālayan|pitur vacananirdeśāt kaikeyyāḥ priyakāraṇāt||

Er, der Held, ging in den Wald, indem er das Versprechen einhielt – auf Geheiß der Worte des Vaters, um Kaikeyī einen Gefallen zu tun.

taṃ vrajantaṃ priyo bhrātā lakṣmaṇaḥ anujagāma ha|snehāt vinayasaṃpannaḥ sumitrānandavardhanaḥ||

Ihm, der da zog, folgte der geliebte Bruder Lakṣmaṇa aus Zuneigung – von Wohlerzogenheit erfüllt, die Freude Sumitrās mehrend,

bhrātaraṃ dayito bhrātuḥ saubhrātram anudarśayan|rāmasya dayitā bhāryā nityaṃ prāṇasamā hitā||

dem Bruder ergeben, treue Brüderlichkeit erweisend. Rāmas geliebte Gattin, ihm stets teuer wie das eigene Leben,

janakasya kule jātā devamāyeva nirmitā|sarvalakṣaṇasaṃpannā nārīṇām uttamā vadhūḥ||

im Geschlecht des Janaka geboren, wie von göttlicher Zaubermacht geschaffen, mit allen günstigen Merkmalen begabt, die vortrefflichste Braut unter den Frauen –

sītāpi anugatā rāmaṃ śaśinaṃ rohiṇī yathā|pauraiḥ anugato dūraṃ pitrā daśarathena ca||

auch Sītā folgte Rāma, wie Rohiṇī dem Mond folgt. Von den Bürgern und vom Vater Daśaratha weit begleitet

śṛṅgiberapure sūtaṃ gaṅgākūle vyasarjayat|guham āsādya dharmātmā niṣādādhipatiṃ priyam||

entließ er in der Stadt Śṛṅgiberapura, am Ufer der Gaṅgā, den Wagenlenker, nachdem der Dharma-gesinnte den geliebten Herrscher der Niṣādas, Guha, aufgesucht hatte.

guhena sahito rāmo lakṣmaṇena ca sītayā|te vanena vanaṃ gatvā nadīḥ tīrtvā bahūdakāḥ||

Zusammen mit Guha, mit Lakṣmaṇa und mit Sītā zog Rāma; sie durchzogen Wald um Wald und durchquerten wasserreiche Flüsse,

citrakūṭam anuprāpya bharadvājasya śāsanāt|ramyam āvasathaṃ kṛtvā ramamāṇā vane trayaḥ||

gelangten auf Anweisung des Bharadvāja zum Berg Citrakūṭa und errichteten dort eine liebliche Wohnstätte, zu dritt sich im Wald erfreuend,

devagandharvasaṃkāśāḥ tatra te nyavasan sukham|citrakūṭe gate rāme putraśokāturaḥ tathā||

Göttern und Gandharvas gleich, wohnten sie dort glücklich. Als Rāma zum Citrakūṭa gegangen war, [starb] König Daśaratha, von Sohnesschmerz gequält,

rājā daśarathaḥ svargaṃ jagāma vilapan sutam|gate tu tasmin bharato vasiṣṭhapramukhaiḥ dvijaiḥ||

und ging klagend um den Sohn in den Himmel ein. Als jener dahingegangen war, wurde Bharata von den Brahmanen, angeführt von Vasiṣṭha,

niyujyamāno rājyāya na icchat rājyaṃ mahābalaḥ|sa jagāma vanaṃ vīro rāmapādaprasādakaḥ||

zur Königsherrschaft bestimmt, doch der Starkarmige begehrte die Herrschaft nicht; er, der Held, ging in den Wald, um Rāmas Füße zu besänftigen.

gatvā tu sa mahātmānaṃ rāmaṃ satyaparākramam|ayācat bhrātaraṃ rāmam āryabhāvapuraskṛtaḥ||

Dorthin gegangen, bat er den hochherzigen Rāma von wahrhaftiger Tatkraft, seinen Bruder, geleitet von edler Gesinnung,

tvam eva rājā dharmajña iti rāmaṃ vacaḥ abravīt|rāmo.api paramodāraḥ sumukhaḥ sumahāyaśāḥ||

[mit den Worten:] „Du allein bist der König, o Kenner der Pflicht“ – so sprach er zu Rāma. Doch Rāma, der höchst Edelmütige, Freundliche, von großem Ruhm,

na ca icchat pitur ādeśāt rājyaṃ rāmo mahābalaḥ|pāduke ca asya rājyāya nyāsaṃ dattvā punaḥ punaḥ||

begehrte, dem Gebot des Vaters folgend, die Herrschaft nicht. Er gab ihm seine Sandalen als Pfand für die Herrschaft und schickte, immer wieder [drängend],

nivartayāmāsa tato bharataṃ bharatāgrajaḥ|sa kāmam anavāpya eva rāmapādāupaspṛśan||

Bharata, der ältere Bruder Bharatas, sandte ihn schließlich zurück. Ohne sein Anliegen erfüllt zu bekommen, doch nachdem er Rāmas Füße berührt hatte,

nandigrāme akarot rājyaṃ rāmāgamanakāṅkṣayā|gate tu bharate śrīmān satyasandho jitendriyaḥ||

übte er in Nandigrāma die Herrschaft aus, in der Sehnsucht nach Rāmas Rückkehr. Als aber Bharata gegangen war, [zog] der Glückhafte, seinem Wort treu, von bezähmten Sinnen,

rāmaḥ tu punaḥ ālakṣya nāgarasya janasya ca|tatrāgamanam ekāgro daṇḍakān praviveśa ha||

Rāma, der bemerkt hatte, dass die Bürger und die übrigen Menschen dorthin zu ihm kämen, zog mit gesammeltem Sinn in den Daṇḍaka-Wald.

praviśya tu mahāaraṇyaṃ rāmo rājīvalocanaḥ|virādhaṃ rākṣasaṃ hatvā śarabhaṅgaṃ dadarśa ha||

Nachdem er in den großen Wald eingetreten war, tötete Rāma, der Lotusäugige, den Rākṣasa Virādha und suchte den Weisen Śarabhaṅga auf.

sutīkṣṇaṃ ca api agastyaṃ ca agastyabhrātaraṃ tathā|agastyavacanāt ca eva jagrāha aindraṃ śarāsanam||

Er suchte auch Sutīkṣṇa auf, sowie Agastya und Agastyas Bruder, und empfing auf Agastyas Wort hin den Bogen des Indra,

khaḍgaṃ ca paramaprītaḥ tūṇī ca akṣayasāyakau|vasataḥ tasya rāmasya vane vanacaraiḥ saha||

und, höchst erfreut, ein Schwert sowie zwei Köcher mit nie zur Neige gehenden Pfeilen. Während jener Rāma zusammen mit den Waldbewohnern im Wald weilte,

ṛṣayaḥ abhyāgaman sarve vadhāya asurarakṣasām|sa teṣāṃ prati śuśrāva rākṣasānāṃ tathā vane||

kamen alle Seher zu ihm, damit er die Dämonen und Rākṣasas töte; und er hörte von ihnen im Wald von den Rākṣasas.

pratijñātaḥ ca rāmeṇa vadhaḥ saṃyati rakṣasām|ṛṣīṇāṃ agnikalpānāṃ daṇḍakāraṇyavāsinām||

Und von Rāma wurde gelobt, die Rākṣasas im Kampf zu töten, zum Schutz der feuergleichen Seher, die im Daṇḍaka-Wald wohnten.

vane tasmin nivasatā janasthānanivāsinām|rakṣasāṃ nihatāny āsan sahasrāṇi caturdaśa||

Während er in jenem Wald weilte, wurden von den in Janasthāna wohnenden Rākṣasas vierzehntausend erschlagen.

tato jñātivadhaṃ śrutvā rāvaṇaḥ krodhamūrchitaḥ|sahāyaṃ varayāmāsa mārīcaṃ nāma rākṣasam||

Als Rāvaṇa daraufhin vom Tod seiner Sippschaft hörte, wählte er, von Zorn überwältigt, den Rākṣasa namens Mārīca zum Verbündeten.

vāryamāṇaḥ subahuśo mārīcena sa rāvaṇaḥ|na virodho balavatā kṣamaḥ rāvaṇa tena te||

Vielfach von Mārīca gewarnt – „Feindschaft mit dem Mächtigen taugt dir nicht, o Rāvaṇa“ –

anādṛtya tu tat vākyaṃ rāvaṇaḥ kālacoditaḥ|jagāma saha mārīcaḥ tasya āśramapadaṃ tadā||

missachtete Rāvaṇa dennoch, vom Schicksal getrieben, diese Worte und zog mit Mārīca zusammen zu jener Einsiedelei Rāmas.

tena māyāvinā dūram apavāhya nṛpātmajau|jahāra bhāryāṃ rāmasya gṛdhraṃ hatvā jaṭāyuṣam||

Nachdem er durch jenen zauberkundigen Mārīca die beiden Königssöhne weit weggelockt hatte, raubte er Rāmas Gattin, nachdem er den Geier Jaṭāyu getötet hatte.

gṛdhraṃ ca nihataṃ dṛṣṭvā hṛtāṃ śrutvā ca maithilīm|rāghavaḥ śokasaṃtapto vilalāpa ākulendriyaḥ||

Als Rāghava den erschlagenen Geier sah und vom Raub der Maithilī [Sītā] hörte, klagte er, von Kummer versengt, verwirrten Sinnes.

tataḥ tena eva śokena gṛdhraṃ dagdhvā jaṭāyuṣam|mārgamāṇo vane sītāṃ rākṣasaṃ saṃdadarśa ha||

Dann verbrannte er, noch von jenem Kummer erfüllt, den Geier Jaṭāyu und erblickte, während er im Wald nach Sītā suchte, einen Rākṣasa —

kabandhaṃ nāma rūpeṇa vikṛtaṃ ghoradarśanam|taṃ nihatya mahābāhuḥ dadāha svargataḥ ca saḥ||

namens Kabandha, von entstellter Gestalt und schrecklichem Anblick; der Starkarmige tötete ihn und verbrannte ihn, und jener ging zum Himmel ein.

sa ca asya kathayāmāsa śabarīṃ dharmacāriṇīm|śramaṇāṃ dharmaniṣpuṇāṃ abhigaccha iti rāghava||

Und dieser [Kabandha] sagte ihm: „Suche die pflichttreue Śabarī auf, die Asketin, kundig im Dharma, o Rāghava.“

sa abhyagacchan mahātejāḥ śabarīṃ śatrusūdanaḥ|śabaryā pūjitaḥ samyak rāmo daśarathātmajaḥ||

Der Glanzvolle, der Feindevernichter, suchte Śabarī auf, und Rāma, der Sohn des Daśaratha, wurde von Śabarī gebührend geehrt.

pampātīre hanumatā saṃgato vānareṇa ha|hanumadvacanāt ca eva sugrīveṇa samāgataḥ||

Am Ufer des Sees Pampā traf er mit dem Affen Hanumān zusammen, und auf Hanumāns Wort hin kam er mit Sugrīva zusammen.

sugrīvāya ca tat sarvaṃ śaṃsat rāmo mahābalaḥ|āditaḥ tat yathāvṛttaṃ sītāyāḥ ca viśeṣataḥ||

Und der starkarmige Rāma erzählte Sugrīva alles von Anfang an, wie es sich zugetragen hatte, insbesondere über Sītā.

sugrīvaḥ ca api tat sarvaṃ śrutvā rāmasya vānaraḥ|cakāra sakhyaṃ rāmeṇa prītaḥ ca eva agnisākṣikam||

Und Sugrīva, der Affe, hörte all dies von Rāma und schloss, hocherfreut, mit Rāma vor dem Feuer als Zeugen einen Freundschaftsbund.

tato vānararājena vairānukathanaṃ prati|rāmāya āveditaṃ sarvaṃ praṇayāt duḥkhitena ca||

Daraufhin berichtete ihm der Affenkönig, betrübt und aus Zuneigung, alles über seine Feindschaft [mit Vālin].

pratijñātaṃ ca rāmeṇa tadā vālivadhaṃ prati|vālinaḥ ca balaṃ tatra kathayāmāsa vānaraḥ||

Da gelobte Rāma, Vālin zu töten, und der Affe erzählte ihm dabei von Vālins Kraft.

sugrīvaḥ śaṅkitaḥ ca āsīt nityaṃ vīryeṇa rāghave|rāghavaḥ pratyayārthaṃ tu dundubheḥ kāyam uttamam||

Sugrīva jedoch war stets im Zweifel über Rāghavas Heldenkraft; Rāghava aber [durchbohrte], um Vertrauen zu schaffen, den gewaltigen Leichnam des Dundubhi —

darśayāmāsa sugrīvaḥ mahāparvatasaṃnibham|utsmayitvā mahābāhuḥ prekṣya ca asau mahābalaḥ||

den Sugrīva ihm zeigte, einem großen Berg gleich; und lächelnd schleuderte der Starkarmige, der Gewaltige, ihn, nachdem er ihn betrachtet hatte,

pādāṅguṣṭhena cikṣepa saṃpūrṇaṃ daśayojanam|bibheda ca punaḥ sālān sapta ekena mahāiṣuṇā||

mit der großen Zehe volle zehn Yojanas weit; und mit einem einzigen mächtigen Pfeil durchbohrte er sieben Sāla-Bäume,

giriṃ rasātalaṃ ca eva janayan pratyayaṃ tathā|tataḥ prītamanāḥ tena viśvastaḥ sa mahākapiḥ||

[durchbohrte er] den Berg und drang bis in die Unterwelt, um so Vertrauen zu schaffen; darüber im Herzen erfreut, gewann der große Affe Sugrīva Zuversicht.

kiṣkindhāṃ rāmasahitaḥ jagāma ca guhāṃ tadā||

Und gemeinsam mit Rāma zog er darauf nach Kiṣkindhā, zur Höhle.