Sarga 2: Krauñcavadhaḥ / Ślokotpattiḥ Der erschlagene Krauñca-Vogel: Wie Vālmīki zum Dichter wurde

nāradasya tu tadvākyaṃ śrutvā vākyaviśāradaḥ|pūjayāmāsa dharmātmā saha śiṣyo mahāmuniḥ||

Nachdem er jenes Wort Nāradas gehört hatte, erwies der wortkundige, der Dharma-gesinnte große Weise, zusammen mit [seinem] Schüler, [ihm] Verehrung.

yathāvat pūjitaḥ tena devarṣir nārado tathā|āpṛcchya eva abhyanujñātaḥ sa jagāma vihāyasam||

Von ihm gebührend verehrt, verabschiedete sich ebenso der Götterweise Nārada, und, so entlassen, zog er durch die Luft davon.

sa muhūrtaṃ gate tasmin devalokaṃ muniḥ tadā|jagāma tamasātīraṃ jāhnavyāḥ avidūrataḥ||

Kaum war jener nach kurzer Zeit in die Götterwelt gegangen, da ging der Weise zum Ufer der Tamasā, nicht weit von der Jāhnavī [Gaṅgā].

sa tu tīraṃ samāsādya tamasāyā muniḥ tadā|śiṣyam āha sthitaṃ pārśve dṛṣṭvā tīrtham akardamam||

Als er das Ufer der Tamasā erreicht hatte, sprach der Weise, nachdem er die schlammfreie Furt gesehen hatte, zu dem neben ihm stehenden Schüler:

akardamam idaṃ tīrthaṃ bharadvāja niśāmaya|ramaṇīyaṃ prasannāmbu sanmanuṣyamano yathā||

„Diese Furt ist schlammfrei, o Bharadvāja, betrachte sie: lieblich, mit klarem Wasser, wie der Geist eines guten Menschen.“

nyasyatāṃ kalaśaḥ tāta dīyatāṃ valkalaṃ mama|idam eva avagāhiṣye tamasātīrtham uttamam||

„Der Krug werde abgestellt, mein Sohn, mein Baumrindengewand werde mir gereicht; eben in dieser vortrefflichen Furt der Tamasā will ich baden.“

evam ukto bharadvājo vālmīkena mahātmanā|prayacchati muneḥ tasya valkalaṃ niyataḥ guroḥ||

So von dem hochherzigen Vālmīki angesprochen, reichte Bharadvāja, gehorsam, jenem Weisen, seinem Lehrer, das Baumrindengewand.

sa śiṣyahastāt ādāya valkalaṃ niyatendriyaḥ|vicacāra ha paśyaṃs tat sarvato vipulaṃ vanam||

Er, von bezähmten Sinnen, nahm das Gewand aus der Hand des Schülers und schaute, während er umherging, überallhin auf den weiten Wald.

tasya abhyāśe tu mithunaṃ carantam anapāyinam|dadarśa bhagavān tatra krauñcayoḥ cāruniḥsvanam||

In seiner Nähe erblickte der Erhabene dort ein Krauñca-Vogelpaar, das ungetrennt umherzog und lieblich rief.

tasmāt tu mithunāt ekaṃ pumāṃsam pāpaniścayaḥ|jaghāna vairanilayaḥ niṣādaḥ tasya paśyataḥ||

Von diesem Paar aber tötete, während er zusah, einer der beiden, das Männchen, ein von übler Absicht getriebener, in Feindschaft verharrender Niṣāda (Jäger).

taṃ śoṇitaparītāṅgaṃ ceṣṭamānaṃ mahītale|bhāryā tu nihataṃ dṛṣṭvā rurāva karuṇāṃ giram||

Als das Weibchen sah, wie es, ganz von Blut umgeben, sich auf dem Erdboden noch regte, tot, schrie sie klagend auf.

viyuktā patinā tena dvijena sahacāriṇā|tāmraśīrṣeṇa mattena patriṇā sahitena vai||

getrennt von jenem Gatten, dem Vogel, der ihr Gefährte war, dem rotköpfigen, in Liebe berauschten, geflügelten [Vogel], mit dem sie vereint gewesen war.

tathāvidhaṃ dvijaṃ dṛṣṭvā niṣādena nipātitam|ṛṣeḥ dharmātmanaḥ tasya kāruṇyaṃ samapadyata||

Als er den so getroffenen Vogel sah, vom Niṣāda gefällt, erfasste jenen Dharma-gesinnten Seher Mitleid.

tataḥ karuṇaveditvāt adharmaḥ ayam iti dvijaḥ|niśāmya rudatīṃ krauñcīm idaṃ vacanam abravīt||

Dann sprach der Brahmane, nachdem er, aus Mitgefühl erkennend „dies ist Unrecht“, die weinende Krauñcī vernommen hatte, dieses Wort:

mā niṣāda pratiṣṭhāṃ tvam agamaḥ śāśvatīḥ samāḥ|yat krauñcamithunāt ekam avadhīḥ kāmamohitam||

„Nicht, o Niṣāda, wirst du je bleibende Ruhe finden, für unzählige Jahre, weil du von dem Krauñca-Paar den einen, von Liebe befangenen, erschlagen hast!“

tasya evaṃ bruvataḥ cintā babhūva hṛdi vīkṣataḥ|śokārtasya asya śakuneḥ kim idaṃ vyāhṛtam mayā||

Während er so sprach, kam ihm, im Herzen betrachtend, ein Gedanke: „Was habe ich da über diesen von Kummer gequälten Vogel gesprochen?“

cintayan sa mahāprājñaḥ cakāra matimān matim|śiṣyaṃ ca eva abravīt vākyam idaṃ sa munipuṅgavaḥ||

Nachdenkend fasste der Hochweise, der Verständige, einen Entschluss, und der Stier unter den Weisen sprach zu seinem Schüler dieses Wort:

pādabaddhaḥ akṣarasamaḥ tantrīlayasamanvitaḥ|śokārtasya pravṛttaḥ me ślokaḥ bhavatu na anyathā||

„In Versfüße gebunden, in gleichmäßigen Silben, mit Saitenspiel und Rhythmus verbunden — das, was mir aus Kummer entstand, sei ein Śloka, nicht anders!“

śiṣyaḥ tu tasya bruvato muner vākyam anuttamam|pratijagrāha saṃtuṣṭaḥ tasya tuṣṭaḥ abhavat muniḥ||

Der Schüler aber nahm dieses unübertreffliche Wort des sprechenden Weisen zufrieden auf, und der Weise war über ihn erfreut.

saḥ abhiṣekaṃ tataḥ kṛtvā tīrthe tasmin yathāvidhi|tam eva cintayan artham upāvartata vai muniḥ||

Nachdem er sodann an jener Furt nach Vorschrift die Waschung vollzogen hatte, kehrte der Weise, eben über diese Sache nachdenkend, zurück.

bharadvājaḥ tataḥ śiṣyo vinītaḥ śrutavān guroḥ|kalaśaṃ pūrṇam ādāya pṛṣṭhataḥ anujagāma ha||

Bharadvāja, der wohlerzogene, gelehrte Schüler, folgte darauf seinem Lehrer, den vollen Krug tragend, hinterher.

sa praviśya āśramapadaṃ śiṣyeṇa saha dharmavit|upaviṣṭaḥ kathāḥ ca anyāḥ cakāra dhyānam āsthitaḥ||

Nachdem er, der Dharma-Kundige, zusammen mit dem Schüler in die Einsiedelei eingetreten war, führte er, dort sitzend, andere Gespräche und verfiel [dann] in Nachdenken.

ājagāma tataḥ brahmā lokakartā svayaṃ prabhuḥ|caturmukhaḥ mahātejāḥ draṣṭum taṃ munipuṅgavam||

Da kam Brahmā, der Weltenschöpfer, der Herr selbst, der Viergesichtige, Glanzvolle, um jenen Stier unter den Weisen zu besuchen.

vālmīkiḥ atha taṃ dṛṣṭvā sahasā utthāya vāgyataḥ|prāñjaliḥ prayataḥ bhūtvā tasthau paramavismitaḥ||

Vālmīki aber, als er ihn sah, erhob sich sogleich, sprachlos, und stand, mit gefalteten Händen, gesammelt, höchst erstaunt, da.

pūjayāmāsa taṃ devam pādyārghyāsanavandanaiḥ|praṇamya vidhivat ca enam pṛṣṭvā ca eva nirāmayam||

Er erwies jenem Gott Verehrung mit Fußwasser, Ehrengabe, Sitz und Verneigung, huldigte ihm nach Vorschrift und erkundigte sich nach seinem Wohlergehen.

atha upaviśya bhagavān āsane paramārcite|vālmīkaye ca ṛṣaye sandideśa āsanam tataḥ||

Nachdem der Erhabene sich sodann auf dem höchst verehrten Sitz niedergelassen hatte, wies er auch dem Weisen Vālmīki einen Sitzplatz an.

brahmaṇā samanujñātaḥ saḥ api upāviśat āsane|upaviṣṭe tadā tasmin sākṣāt lokapitāmahe||

Von Brahmā dazu ermächtigt, setzte auch er sich auf einen Sitz. Als sich jener, der leibhaftige Großvater der Welten, gesetzt hatte,

tadgatena eva manasā vālmīkiḥ dhyānam āsthitaḥ|pāpātmanā kṛtaṃ kaṣṭaṃ vairagrahaṇabuddhinā||

verfiel Vālmīki, mit seinem Sinn ganz darauf gerichtet, wieder in Grübeln: „Übel getan hat der Bösgesinnte, von Rachegedanken erfüllte [Jäger] —

yat tādṛśaṃ cāruravaṃ krauñcaṃ hanyāt akāraṇāt|śocan eva punaḥ krauñcīm upaślokam imam jagau||

dass er einen so lieblich rufenden Krauñca ohne Grund erschlug!“ — und, noch trauernd, sang er wegen der Krauñcī wiederum diesen Vers vor sich hin.

punar antargatamanāḥ bhūtvā śokaparāyaṇaḥ|tam uvāca tato brahmā prahasan munipuṃgavam||

Als er wieder in sich gekehrt, ganz dem Kummer hingegeben war, sprach Brahmā lächelnd zu jenem Stier unter den Weisen:

śloka evāstv ayaṃ baddho na atra kāryā vicāraṇā|maccchandāt eva te brahman pravṛttā iyaṃ sarasvatī||

„Ein Śloka eben sei dies, was du geformt hast — hierüber ist kein weiteres Nachdenken nötig; allein durch meinen Willen, o Brahmane, ist dir diese Dichtrede entsprungen.

rāmasya caritaṃ kṛtsnaṃ kuru tvaṃ ṛṣisattama|dharmātmanaḥ bhagavataḥ loke rāmasya dhīmataḥ||

Die ganze Lebensgeschichte Rāmas dichte du, o Bester der Seher — die Geschichte des Dharma-gesinnten, erhabenen, in der Welt gefeierten weisen Rāma.

vṛttaṃ kathaya dhīrasya yathā te nāradāt śrutam|rahasyaṃ ca prakāśaṃ ca yad vṛttaṃ tasya dhīmataḥ||

Erzähle die Taten des Standhaften, so wie du sie von Nārada gehört hast — das Verborgene wie das Offenkundige, was jenem Weisen widerfuhr,

rāmasya saha saumitre rākṣasānāṃ ca sarvaśaḥ|vaidehyāḥ ca eva yad vṛttaṃ prakāśaṃ yadi vā rahaḥ||

Rāmas zusammen mit dem Sohn der Sumitrā [Lakṣmaṇa], und alles, was mit den Rākṣasas geschah, und was der Vaidehī [Sītā] widerfuhr, sei es offenkundig oder verborgen —

tat ca api aviditaṃ sarvaṃ viditaṃ te bhaviṣyati|na te vāk anṛtā kāvye kācit atra bhaviṣyati||

auch all das dir noch Unbekannte wird dir bekannt werden; kein einziges Wort wird in diesem Kunstgedicht bei dir unwahr sein.

kuru rāmakathāṃ puṇyāṃ ślokabaddhāṃ manoramām|yāvat sthāsyanti girayaḥ saritaḥ ca mahītale||

Verfasse die heilige Geschichte Rāmas, in Ślokas gebunden, herzerfreuend — solange die Berge und Flüsse auf der Erde bestehen werden,

tāvat rāmāyaṇakathā lokeṣu pracariṣyati|yāvat rāmasya ca kathā tvatkṛtā pracariṣyati||

so lange wird die Geschichte des Rāmāyaṇa unter den Menschen verbreitet sein; und solange die von dir verfasste Geschichte Rāmas verbreitet sein wird,

tāvat ūrdhvam adhaḥ ca tvaṃ mallokeṣu nivatsyasi|iti uktvā bhagavān brahmā tatra eva antaradhīyata||

so lange wirst du, oben wie unten, in meinen Welten weilen.“ Nach diesen Worten verschwand der erhabene Brahmā eben dort.

tataḥ sa śiṣyaiḥ bhagavān muniḥ vismayam āyayau|tasya śiṣyāḥ tataḥ sarve jaguḥ ślokam imaṃ punaḥ||

Da geriet der erhabene Weise mitsamt seinen Schülern in Staunen, und all seine Schüler sangen darauf diesen Vers wieder und wieder,

muhur muhuḥ prīyamāṇāḥ prāhuḥ ca bhṛśavismitāḥ|samākṣaraiḥ caturbhiḥ yaḥ pādaiḥ gītaḥ maharṣiṇā||

immer wieder von Freude erfüllt, und sprachen, höchst erstaunt, [darüber], der von dem großen Seher mit vier gleichsilbigen Versfüßen gesungen worden war.

saḥ anuvyāharaṇāt bhūyaḥ śokaḥ ślokatvam āgataḥ|tasya buddhiḥ iyaṃ jātā maharṣeḥ bhāvitātmanaḥ||

Weil dieser wiederholt nachgesprochen wurde, wurde der Kummer [śoka] fortan zum Śloka. Dem großen Seher, dessen Geist [von Brahmā] geläutert war, kam nun dieser Gedanke:

kṛtsnaṃ rāmāyaṇaṃ kāvyam īdṛśaiḥ karavāṇi aham|udāravṛttārthapadaiḥ manoramaiḥ||

„Das ganze Rāmāyaṇa-Kunstgedicht will ich mit solchen [Versen] verfassen, mit erhabenen, sinnreichen, herzerfreuenden Worten.“

tadā asya rāmasya cakāra kīrtimān samākṣaraiḥ ślokaśataiḥ yaśasvinaḥ|yaśaskaraṃ kāvyam udāradarśanaḥ tadupagatasamāsasandhiyogam|samamadhuropanatārthavākyabaddhaṃ raghuvaracaritaṃ munipraṇītam|daśaśirasaḥ ca vadhaṃ niśāmayadhvam||

Da verfasste der Ruhmreiche für diesen ruhmvollen Rāma mit gleichsilbigen Hunderten von Ślokas ein ruhmbringendes Kunstgedicht, von erhabener Anschauung, das die Regeln von Wortzusammensetzung und Lautverbindung befolgt, mit gleichmäßig-süßen, wohlgefügten Sinnsprüchen gebunden — die von einem Weisen verfasste Geschichte des Besten der Raghu-Nachkommen: Vernehmt nun auch die Tötung des Zehnköpfigen [Rāvaṇa]!