Rāmāyaṇa · Bālakāṇḍa
tataḥ prabhāte vimale kṛta āhnikam arindamau | viśvāmitram puraskṛtya nadyāḥ tīram upāgatau ||
Dann, bei reinem Morgengrauen, verrichteten die beiden Feindbezwinger ihre Tagesriten und gelangten, Viśvāmitra vorangehen lassend, zum Flussufer.
te ca sarve mahātmāno munayaḥ saṃśrita vratāḥ | upasthāpya śubhām nāvam viśvāmitram atha abruvan ||
Und alle jene hochgesinnten, ihren Gelübden ergebenen Weisen brachten ein günstiges Boot herbei und sprachen sodann zu Viśvāmitra:
ārohatu bhavān nāvam rājaputra puraskṛtaḥ | ariṣṭam gaccha panthānam mā bhūt kāla viparyayaḥ ||
„Möge Euer Ehrwürden das Boot besteigen, mit dem Königssohn vorangehen lassend; geht auf unbeschadetem Wege, lasst keine Zeit verstreichen.“
viśvāmitraḥ tathā iti uktvā tān ṛṣīn pratipūjya ca | tatāra sahitaḥ tābhyām saritam sāgaram gamām ||
Viśvāmitra sprach „So sei es“, ehrte jene Weisen und durchquerte zusammen mit den beiden den zum Ozean strömenden Fluss.
tatra śuśrāva vai śabdam toya saṃrambha vardhitam | madhyam āgaṃya toyasya tasya śabdasya niścayam ||
Dort vernahm er ein Geräusch, das durch das Aufwallen des Wassers anschwoll; in der Mitte des Wassers angekommen (wollte man) die Gewissheit über jenes Geräusch (erlangen).
jñātu kāmo mahātejā saha rāmaḥ kanīyasā | atha rāmaḥ sarin madhye papraccha muni puṅgavam ||
wünschend zu erfahren, der Gewaltige, zusammen mit Rāma, dem Jüngeren; da fragte Rāma inmitten des Flusses den Stier unter den Weisen:
vāriṇo bhidyamānasya kim ayam tumulo dhvaniḥ | rāghavasya vacaḥ śrutvā kautūhala samanvitam ||
„Was ist dies für ein tosendes Geräusch des sich teilenden Wassers?“ Als er die von Neugier erfüllten Worte des Rāghava gehört hatte,
kathayāmāsa dharmātmā tasya śabdasya niścayam | kailāsa parvate rāma manasā nirmitam param ||
erklärte der Rechtschaffene die Gewissheit über jenes Geräusch: „Am Berg Kailāsa, Rāma, wurde durch bloßen Willen (manas) ein erhabener (See) erschaffen,
brahmaṇā naraśārdūla tena idam mānasam saraḥ | tasmāt susrāva sarasaḥ sā ayodhyām upagūhate ||
von Brahmā, o Tiger unter den Menschen; deshalb heißt dieser See Mānasa. Aus jenem See entsprang sie und umarmt Ayodhyā.
saraḥ pravṛttā sarayūḥ puṇyā brahma saraḥ cyutā | tasya ayam atulaḥ śabdo jāhnavīm abhivartate ||
Aus dem See entsprungen, ist die heilige Sarayū dem Brahma-See entströmt; dieses ihr unvergleichliches Geräusch nähert sich der Jāhnavī (Gaṅgā).
vāri saṃkṣobhajo rāma praṇāmam niyataḥ kuru | tābhyām tu tāvubhau kṛtvā praṇāmam atidhārmikau ||
Es ist ein aus der Aufwallung der Wasser geborenes Geräusch, Rāma; erweise, gesammelten Sinnes, deine Verbeugung.“ Die beiden höchst Rechtschaffenen, nachdem sie beide diese Verbeugung dargebracht hatten,
tīram dakṣiṇam āsādya jagmatur laghu vikramau | sa vanam ghora saṃkāśam dṛṣṭvā naravarātmajaḥ ||
erreichten das Südufer und schritten leichtfüßig voran. Als der Sohn des besten der Männer jenen Wald von schrecklichem Aussehen erblickte,
aviprahatam aikṣvākaḥ papraccha muni puṃgavam | aho vanam idam durgam jhillikā gaṇa saṃyutam ||
unberührt, unwegsam, fragte der Ikṣvāku-Spross den Stier unter den Weisen: „Ach, dieser unzugängliche Wald, von Grillenscharen erfüllt,
bhairavaiḥ śvāpadaiḥ kīrṇam śakunaiḥ dāruṇa āravaiḥ | nānā prakāraiḥ śakunaiḥ vāśyadbhiḥ bhairava svanaiḥ ||
übersät mit furchtbaren Raubtieren, mit schrecklich schreienden Vögeln, mit Vögeln vielerlei Art, die mit furchtbaren Lauten kreischen,
siṃha vyāghra varāhaiḥ ca vāraṇaiḥ ca api śobhitam | dhava aśvakarṇa kakubhaiḥ bilva tinduka pāṭalaiḥ ||
geschmückt mit Löwen, Tigern, Ebern und auch Elefanten, mit Dhava-, Aśvakarṇa- und Kakubha-Bäumen, mit Bilva-, Tinduka- und Pāṭala-Bäumen,
saṃkīrṇam badarībhiḥ ca kim nu etat dāruṇam vanam | tam uvāca mahātejā viśvāmitro mahāmuniḥ ||
durchsetzt auch mit Jujube-Bäumen — was ist dies für ein furchtbarer Wald?“ Ihm antwortete der gewaltige, große Weise Viśvāmitra:
śrūyatām vatsa kākutstha yasya etat dāruṇam vanam | etau janapadau sphītau pūrvam āstām narauttama ||
„So höre, mein Kind Kākutstha, wem dieser furchtbare Wald einst gehörte. Diese beiden Landschaften waren einst blühend, o Bester der Männer,
maladāḥ ca karūṣāḥ ca deva nirmāṇa nirmitau | purā vṛtra vadhe rāma malena samabhiplutam ||
(sie hießen) Malada und Karūṣa, von göttlicher Schöpfung erschaffen. Einst, bei der Erschlagung Vṛtras, o Rāma, war (Indra) von Unreinheit überflutet,
kṣudhā caiva sahasrākṣam brahma hatyā sam āviśat | tam indram malinam devā ṛṣayaḥ ca tapodhanāḥ ||
und auch von Hunger; die Sünde des Brahmanenmordes befiel den Tausendäugigen (Indra). Diesen befleckten Indra badeten die Götter und die an Askese reichen Weisen
kalaśaiḥ snāpayāmāsuḥ malam ca asya pramocayan | iha bhūṃyām malam dattvā devāḥ kāruṣam eva ca ||
mit Wasserkrügen und befreiten ihn so von seiner Unreinheit; hier auf diesem Boden setzten die Götter die Unreinheit ab, und ebenso die Erschöpfung —
śarīrajam mahendrasya tato harṣam prapedire | nirmalo niṣkarūṣaḥ ca śuddha indro yathā abhavat ||
die aus dem Körper des großen Indra stammte; dann erlangten sie Freude, als Indra so unbefleckt, unermüdet und rein wurde.
tato deśasya suprīto varam prādād anuttamam | imau janapadau sphītau khyātim loke gamiṣyataḥ ||
Da, dem Land hocherfreut, verlieh (Indra) einen unübertrefflichen Segen: „Diese beiden blühenden Landschaften werden Ruhm in der Welt erlangen —
maladāḥ ca karūṣāḥ ca mama aṃga mala dhāriṇau | sādhu sādhu iti tam devāḥ pākaśāsanam abruvan ||
Malada und Karūṣa, die Träger meiner Körper-Unreinheit.“ „Wohlgetan, wohlgetan!“, sprachen die Götter zu ihm, dem Bezwinger Pākas (Indra),
deśasya pūjām tām dṛṣṭvā kṛtām śakreṇa dhīmatā | etau janapadau sphītau dīrgha kālam arindama ||
als sie jene Ehrung des Landes sahen, die der weise Śakra vollzogen hatte. Diese beiden Landschaften waren lange Zeit blühend, o Feindbezwinger,
maladāḥ ca karūṣāḥ ca muditā dhana dhānyataḥ | kasya cit atha kālasya yakṣī kāma rūpiṇī ||
Malada und Karūṣa, erfreut durch Reichtum und Getreide. Doch nach einiger Zeit erschien eine Yakṣī von wandelbarer Gestalt,
balam nāga sahasrasya dhārayantī tadā hi ābhūt | tāṭakā nāma bhadram te bhāryā sundasya dhīmataḥ ||
die die Kraft von tausend Elefanten besaß — sie war es, Tāṭakā genannt, Heil dir, die Gattin des weisen Sunda,
mārīco rākṣasaḥ putro yasyāḥ śakra parākramaḥ | vṛtta bāhur mahā śīrṣo vipulā asya tanur mahān ||
deren Sohn der Rākṣasa Mārīca ist, dessen Tapferkeit der Śakras gleicht; mit rundlichen Armen, gewaltigem Haupt, ist sein Leib groß und ausladend.
rākṣaso bhairava ākāro nityam trāsayate prajāḥ | imau janapadau nityam vināśayati rāghava ||
Ein Rākṣasa von furchterregender Gestalt, ständig erschreckt er die Bewohner; ständig verwüstet er diese beiden Landschaften, o Rāghava,
maladāṃśca karūṣāṃśca tāṭakā duṣṭa cāriṇī | sā iyam panthānam āvṛtya vasati adhyardha yojane ||
Malada und Karūṣa (verwüstet) die bösartig umherstreifende Tāṭakā; sie hier haust, den Weg versperrend, anderthalb Yojanas von hier.
ata eva ca gantavyam tāṭakāyā vanam yataḥ | sva bāhu balam āśritya jahi imām duṣṭa cāriṇīm ||
Eben deshalb müssen wir durch Tāṭakās Wald gehen; auf die Kraft deines eigenen Armes vertrauend, töte diese Bösartige, Umherstreifende.
mat niyogāt imam deśam kuru niṣkaṇṭakam punaḥ | na hi kaścit imam deśam śakto hi āgantum īdṛśam ||
Mache auf mein Geheiß dieses Land wieder dornenfrei; denn niemand vermag, in ein solches Land, wie es jetzt ist, hierher zu kommen,
yakṣiṇyā ghorayā rāma utsāditam asahyayā | etat te sarvam ākhyātam yathā etat dāruṇam vanam ||
verwüstet, wie es ist, von der furchtbaren, unerträglichen Yakṣī, Rāma. Dies alles habe ich dir erzählt, wie dieser Wald so furchtbar wurde.“