Sarga 20: Daśarathasya Vilāpaḥ Viśvāmitrasya Krodhaḥ ca Daśarathas Weigerung und Viśvāmitras Zorn

tat śrutvā rāja śārdūlo viśvāmitrasya bhāṣitam | muhūrtam iva nissajñaḥ sajñāvān idam abravīt ||

Als der Tiger unter den Königen die Worte Viśvāmitras gehört hatte, war er für einen Augenblick wie besinnungslos; dann, wieder bei Bewusstsein, sprach er Folgendes.

ūna ṣoḍaśa varṣo me rāmo rājīva locanaḥ | na yuddha yogyatām asya paśyāmi saha rākṣasaiḥ ||

„Mein lotusäugiger Rāma ist noch nicht sechzehn Jahre alt; ich sehe bei ihm keine Tauglichkeit zum Kampf mit den Rākṣasas.

iyam akṣauhiṇī senā yasya aham patiḥ īśvaraḥ | anayā sahito gatvā yoddha aham tair niśācaraiḥ ||

Dies hier ist ein vollständiges Heer, dessen Herr und Gebieter ich bin; mit diesem will ich ausziehen und selbst gegen jene Nachtwandler kämpfen.

ime śūrāḥ ca vikrāntā bhṛtyāḥ me astra viśāradāḥ | yogyā rakṣogaṇaiḥ yoddhum na rāmam netum arhasi ||

Diese meine Krieger sind tapfer und heldenhaft, kundig in den Waffen und geeignet, gegen die Scharen der Rākṣasas zu kämpfen; du solltest nicht Rāma mitnehmen.

aham eva dhanuṣpāṇiḥ goptā samara mūrdhani | yāvat prāṇān dhariṣyāmi tāvat yotsye niśācaraiḥ ||

Ich selbst, den Bogen in der Hand, werde an der Spitze der Schlacht der Beschützer sein; solange ich noch Lebensatem in mir trage, werde ich gegen die Nachtwandler kämpfen.

nirvighnā vrata caryā sā bhaviṣyati surakṣitā | aham tatra āgamiṣyāmi na rāmam netum arhasi ||

Ungehindert und wohlbeschützt wird jene Ausübung des Gelübdes sein; ich selbst werde dorthin kommen — du solltest nicht Rāma mitnehmen.

bālo hi akṛta vidyaḥ ca na ca vetti balābalam | na ca astra bala saṃyukto na ca yuddha viśāradaḥ ||

Denn er ist noch ein Kind, seine Ausbildung ist unvollendet, und er kennt weder die Stärke noch die Schwäche der Feinde; auch ist er nicht mit Waffenkraft ausgestattet und nicht kampferfahren.

na ca asau rakṣasā yogyaḥ kūṭa yuddhā hi rākṣasā | viprayukto hi rāmeṇa muhūrtam api na utsahe ||

Auch ist er den Rākṣasas nicht gewachsen, denn die Rākṣasas kämpfen mit hinterlistigen Mitteln; und von Rāma getrennt zu sein, das ertrage ich nicht einmal für einen Augenblick,

jīvitum muni śārdūla na rāmam netum arhasi | yadi vā rāghavam brahman netum icchasi suvrata ||

— um überhaupt zu leben, o Tiger unter den Weisen; du solltest nicht Rāma mitnehmen. Wenn du aber, o Brahmane von festem Gelübde, den Rāghava mitnehmen willst,

caturaṃga samāyuktam mayā saha ca tam naya | ṣaṣṭiḥ varṣa sahasrāṇi jātasya mama kauśika ||

dann nimm ihn zusammen mit mir und dem aus vier Truppengattungen bestehenden Heer mit. Sechzigtausend Jahre sind es, Kauśika, seit meiner Geburt —

kṛcchreṇa utpāditaḥ ca ayam na rāmam netum arhasi | caturṇām ātmajānām hi prītiḥ paramikā mama ||

— und dieser Sohn ist mir nur mit größter Mühe geboren worden; du solltest nicht Rāma mitnehmen. Denn unter meinen vier Söhnen ist er mir der Liebste,

jyeṣṭhe dharma pradhāne ca na rāmam netum arhasi | kim vīryāḥ rākṣasāḥ te ca kasya putrāḥ ca ke ca te ||

dem Erstgeborenen, der die Rechtschaffenheit voranstellt; du solltest nicht Rāma mitnehmen. Von welcher Kraft sind jene Rākṣasas, wessen Söhne sind sie, und wer sind sie überhaupt?

katham pramāṇāḥ ke ca etān rakṣanti munipuṃgava | katham ca prati kartavyam teṣām rāmeṇa rakṣasām ||

Von welchem Ausmaß sind sie, und wer beschützt sie, o Stier unter den Weisen? Und wie soll gegen jene Rākṣasas mittels Rāma vorgegangen werden,

māmakaiḥ vā balaiḥ brahman mayā vā kūṭa yodhinām | sarvam me śaṃsa bhagavan katham teṣām mayā raṇe ||

sei es mit meinen Streitkräften, o Brahmane, oder durch mich selbst gegen jene, die mit Hinterlist kämpfen? Erzähle mir alles, ehrwürdiger Herr — wie soll ich im Kampf gegen sie vorgehen,

sthātavyam duṣṭa bhāvānām vīryotsiktā hi rākṣasāḥ | tasya tad vacanam śrutvā viśvāmitro abhyabhāṣata ||

wie soll man jenen Bösgesinnten standhalten, denn die Rākṣasas sind aufgeblasen vor Kraft?“ Nachdem Viśvāmitra diese seine Worte gehört hatte, sprach er Folgendes.

paulastya vaṃśa prabhavo rāvaṇo nāma rākṣasaḥ | sa brahmaṇā datta varaḥ trailokyam bādhate bhṛśam ||

„Es gibt einen Rākṣasa namens Rāvaṇa, entsprossen dem Geschlecht des Pulastya; er, dem Brahmā eine Gabe verliehen hat, bedrängt die drei Welten aufs Heftigste.

mahābalo mahāvīryo rākṣasaiḥ bahubhiḥ vṛtaḥ | śrūyate ca mahārājā rāvaṇo rākṣasa adhipaḥ ||

Von großer Kraft und großer Heldenkraft, umgeben von zahlreichen Rākṣasas — so wird berichtet, o Großkönig, von Rāvaṇa, dem Herrscher der Rākṣasas.

sākṣāt vaiśravaṇa bhrātā putro viśravaso muneḥ | yadā na khalu yajñasya vighna kartā mahābalaḥ ||

Er ist leibhaftig der Bruder Vaiśravaṇas, der Sohn des Weisen Viśravas; doch nicht er selbst ist es, der das Opfer stört, der überaus Mächtige —

tena saṃcoditau tau tu rākṣasau ca mahābalau | mārīcaḥ ca subāhuḥ ca yajña vighnam kariṣyataḥ ||

— vielmehr sind es die beiden von ihm angestifteten, mächtigen Rākṣasas, Mārīca und Subāhu, die das Opfer stören werden.

iti ukto muninā tena rājā uvāca munim tadā | na hi śakto asmi saṃgrāme sthātum tasya durātmanaḥ ||

Als der König dies von dem Weisen gehört hatte, sprach er da zu dem Weisen: „Ich bin nicht fähig, in der Schlacht jenem Bösgesinnten standzuhalten;

sa tvam prasādam dharmajña kuruṣva mama putrake | mama ca eva alpa bhāgyasya daivatam hi bhavān guruḥ ||

so erweise du, Kenner des Rechts, meinem Sohn Gnade; denn du, Ehrwürdiger, bist die Gottheit und der Lehrer für mich, den vom Glück wenig Begünstigten.

deva dānava gaṃdharvā yakṣāḥ pataga pannagāḥ | na śaktā rāvaṇam soḍhum kim punar mānavā yudhi ||

Götter, Dānavas, Gandharvas, Yakṣas, Vögel und Schlangenwesen — sie alle vermögen Rāvaṇa im Kampf nicht zu ertragen; wieviel weniger dann Menschen?

sa tu vīryavatām vīryam ādatte yudhi rāvaṇaḥ | tena ca aham na śakto.asmi saṃyoddhum tasya vā balaiḥ ||

Denn Rāvaṇa raubt im Kampf sogar den Kraftvollen ihre Kraft; und deshalb bin ich nicht fähig, gegen ihn oder seine Streitkräfte zu kämpfen —

sabalo vā muniśreṣṭha sahito vā mama ātmajaiḥ | katham api amara prakhyam saṃgrāmāṇām akovidam ||

sei es mit meinem Heer, o Bester der Weisen, sei es begleitet von meinen Söhnen — wie könnte ich ihn, der den Unsterblichen gleicht, aber der Schlachten unkundig ist, irgendwie in den Kampf schicken?

bālam me tanayam brahman naiva dāsyāmi putrakam | atha kāla upamau yuddhe sutau sundopasundayoḥ ||

Meinen kindlichen Sohn, o Brahmane, werde ich gewiss nicht hergeben. Doch jene beiden Söhne des Rākṣasa sind im Kampf dem Todesgott gleich, wie einst Sunda und Upasunda,

yajña vighna karau tau te na eva dāsyāmi putrakam | mārīcaḥ ca subāhuḥ ca vīryavantau suśikṣitau ||

jene beiden, die Störer des Opfers — ich werde mein Kind nicht hergeben! Mārīca und Subāhu, beide voller Heldenkraft und wohlgeschult in den Waffen —

tayoḥ anyataram yoddhum yāsyāmi sa suhṛt gaṇaḥ | anyathā tvanuneṣyāmi bhavantam saha bāndhava ||

— gegen einen von diesen beiden werde ich selbst ziehen, um zu kämpfen, zusammen mit der Schar meiner Getreuen; andernfalls werde ich dich mitsamt deinen Verwandten hier besänftigen.

iti narapati jalpanāt dvijendram kuśika sutam sumahān viveśa manyuḥ | su huta iva makhe agniḥ ājya siktaḥ samabhavat ujvalito maharṣi vahniḥ ||

Während der Herr der Menschen so redete, ergriff den Sohn Kuśikas, den Fürsten der Zweifachgeborenen, gewaltiger Zorn; wie das Opferfeuer, wenn Ghee hineingegossen wird, aufflammt, so entbrannte das Feuer im großen Weisen.