Kapitel 33: Arghyāharaṇam Die Darbringung der Ehrengabe an Kṛṣṇa

vaiśaṃpāyana uvāca tato 'bhiṣecanīye 'hni brāhmaṇā rājabhiḥ saha antarvedīṃ praviviśuḥ satkārārthaṃ maharṣayaḥ

Vaiśampāyana sprach: Dann, am Tag der Weihung, betraten die Brahmanen zusammen mit den Königen den inneren Altarraum, und die großen Seher, um Ehrerbietung zu erweisen.

nāradapramukhās tasyām antarvedyāṃ mahātmanaḥ samāsīnāḥ śuśubhire saha rājarṣibhis tadā

Angeführt von Nārada, saßen die hochherzigen (Seher) in jenem inneren Altarraum zusammen mit den königlichen Sehern und erstrahlten dort.

sametā brahmabhavane devā devarṣayo yathā karmāntaram upāsanto jajalpur amitaujasaḥ

Wie die Götter und Götterseher, versammelt in Brahmās Wohnstatt, während der Pausen im Ritual plauderten die von unermesslichem Glanz.

idam evaṃ na cāpy evam evam etan na cānyathā ity ūcur bahavas tatra vitaṇḍānāḥ parasparam

'So ist es, nicht anders! So ist dies, nicht anders!' - so sprachen dort viele, miteinander streitend.

kṛśān arthāṃs tathā ke cid akṛśāṃs tatra kurvate akṛśāṃś ca kṛśāṃś cakrur hetubhiḥ śāstraniścitaiḥ

Manche machten schwache Argumente stark, und starke schwach, mit Beweisgründen, die durch die Lehrschriften bestimmt waren.

tatra medhāvinaḥ ke cid artham anyaiḥ prapūritam vicikṣipur yathā śyenā nabhogatam ivāmiṣam

Manche Gescheite zerstreuten dort ein von anderen aufgestelltes Argument, wie Falken ein in der Luft schwebendes Aas zerreißen.

ke cid dharmārthasaṃyuktāḥ kathās tatra mahāvratāḥ remire kathayantaś ca sarvavedavidāṃ varāḥ

Manche von großen Gelübden, die Vortrefflichsten unter den Kennern aller Veden, ergötzten sich dort an Erzählungen, die mit Dharma und Artha verbunden waren.

sā vedir vedasaṃpannair devadvijamaharṣibhiḥ ābabhāse samākīrṇā nakṣatrair dyaur ivāmalā

Jener Altarraum, überfüllt mit den in den Veden bewanderten Göttern, Zweifachgeborenen und großen Sehern, erstrahlte wie der wolkenlose Himmel mit den Sternen.

na tasyāṃ saṃnidhau śūdraḥ kaś cid āsīn na cāvrataḥ antarvedyāṃ tadā rājan yudhiṣṭhiraniveśane

In ihrer Nähe war kein Śūdra und keiner ohne Gelübde, dort im inneren Altarraum von Yudhiṣṭhiras Wohnstatt, o König.

tāṃ tu lakṣmīvato lakṣmīṃ tadā yajñavidhānajām tutoṣa nāradaḥ paśyan dharmarājasya dhīmataḥ

Beim Anblick dieser durch die Opferordnung entstandenen Pracht des glanzvollen, klugen Dharmakönigs war Nārada hocherfreut.

atha cintāṃ samāpede sa munir manujādhipa nāradas taṃ tadā paśyan sarvakṣatrasamāgamam

Da geriet jener Weise in Nachdenken, Herrscher der Menschen; Nārada, als er jene Versammlung des gesamten Kṣatriya-Standes sah,

sasmāra ca purāvṛttāṃ kathāṃ tāṃ bharatarṣabha aṃśāvataraṇe yāsau brahmaṇo bhavane 'bhavat

erinnerte sich an jene alte Geschichte, Stier der Bharatas, von der Herabkunft der göttlichen Teilinkarnationen, die sich einst in Brahmās Wohnstatt zugetragen hatte.

devānāṃ saṃgamaṃ taṃ tu vijñāya kurunandana nāradaḥ puṇḍarīkākṣaṃ sasmāra manasā harim

Nachdem er diese Versammlung als der der Götter erkannt hatte, Spross der Kurus, gedachte Nārada in seinem Sinn des lotusäugigen Hari (Viṣṇu).

sākṣāt sa vibudhārighnaḥ kṣatre nārāyaṇo vibhuḥ pratijñāṃ pālayan dhīmāñ jātaḥ parapuraṃjayaḥ

Dieser, der leibhaftige Feind der Feinde der Götter, der erhabene Nārāyaṇa, war, ein Versprechen wahrend, klug, als Bezwinger feindlicher Städte im Kṣatriya-Stand geboren worden.

saṃdideśa purā yo 'sau vibudhān bhūtakṛt svayam anyonyam abhinighnantaḥ punar lokān avāpsyatha

Er, der Schöpfer der Wesen, hatte einst den Göttern selbst aufgetragen: 'Indem ihr einander gegenseitig erschlagt, werdet ihr wieder eure himmlischen Welten erlangen.'

iti nārāyaṇaḥ śaṃbhur bhagavāñ jagataḥ prabhuḥ ādiśya vibudhān sarvān ajāyata yadukṣaye

So, nachdem der erhabene Nārāyaṇa, der Segensspendende, der Herr der Welt, allen Göttern diesen Auftrag erteilt hatte, wurde er selbst im Geschlecht der Yadus geboren.

kṣitāv andhakavṛṣṇīnāṃ vaṃśe vaṃśabhṛtāṃ varaḥ parayā śuśubhe lakṣmyā nakṣatrāṇām ivoḍurāṭ

Auf Erden, im Geschlecht der Andhakas und Vṛṣṇis, erstrahlte er, der Vortrefflichste der Geschlechtserhalter, mit höchster Pracht, wie der Mond unter den Sternen.

yasya bāhubalaṃ sendrāḥ surāḥ sarva upāsate so 'yaṃ mānuṣavan nāma harir āste 'rimardanaḥ

Er, dessen Armeskraft alle Götter mitsamt Indra verehren - eben dieser Hari, der Feindezermalmer, weilt hier, gleichsam wie ein Mensch, dem Namen nach.

aho bata mahad bhūtaṃ svayaṃbhūr yad idaṃ svayam ādāsyati punaḥ kṣatram evaṃ balasamanvitam

'Ach, welch gewaltiges Geschehen, dass der Selbstentstandene (Svayaṃbhū) selbst diesen so mächtigen Kṣatriya-Stand wieder hinwegnehmen wird!'

ity etāṃ nāradaś cintāṃ cintayām āsa dharmavit hariṃ nārāyaṇaṃ jñātvā yajñair īḍyaṃ tam īśvaram

So dachte der dharmakundige Nārada nach, nachdem er Hari als Nārāyaṇa erkannt hatte, jenen Herrn, der durch Opfer gepriesen wird.

tasmin dharmavidāṃ śreṣṭho dharmarājasya dhīmataḥ mahādhvare mahābuddhis tasthau sa bahumānataḥ

Bei jenem großen Opfer des klugen Dharmakönigs verweilte der Vortrefflichste der Dharma-Kenner, von großer Weisheit, in großer Ehrerbietung.

tato bhīṣmo 'bravīd rājan dharmarājaṃ yudhiṣṭhiram kriyatām arhaṇaṃ rājñāṃ yathārham iti bhārata

Da sprach Bhīṣma, o König, zum Dharmakönig Yudhiṣṭhira: 'Die Ehrengabe für die Könige soll nun, wie es gebührt, dargebracht werden, Bhārata.'

ācāryam ṛtvijaṃ caiva saṃyuktaṃ ca yudhiṣṭhira snātakaṃ ca priyaṃ cāhuḥ ṣaḍ arghyārhān nṛpaṃ tathā

'Den Lehrer, den Opferpriester, den Verbündeten, Yudhiṣṭhira, den Snātaka, den Lieben, sowie den König - diese sechs, so sagt man, sind der Ehrengabe (Arghya) würdig.

etān arhān abhigatān āhuḥ saṃvatsaroṣitān ta ime kālapūgasya mahato 'smān upāgatāḥ

Diese Würdigen sind hier versammelt, sowie jene, die ein Jahr (bei uns) verweilt haben; sie alle sind nach langer Zeit zu uns gekommen.

eṣām ekaikaśo rājann arghyam ānīyatām iti atha caiṣāṃ variṣṭhāya samarthāyopanīyatām

Jedem Einzelnen von ihnen, o König, soll die Ehrengabe dargebracht werden; doch zuerst soll sie dem Würdigsten und Fähigsten unter ihnen gereicht werden.'

yudhiṣṭhira uvāca kasmai bhavān manyate 'rgham ekasmai kurunandana upanīyamānaṃ yuktaṃ ca tan me brūhi pitāmaha

Yudhiṣṭhira sprach: 'Wem, meinst du, Spross der Kurus, sollte die Ehrengabe als Erstem gereicht werden, und dass es angemessen sei - das sage mir, Großvater.'

vaiśaṃpāyana uvāca tato bhīṣmaḥ śāṃtanavo buddhyā niścitya bhārata vārṣṇeyaṃ manyate kṛṣṇam arhaṇīyatamaṃ bhuvi

Vaiśampāyana sprach: Da erklärte Bhīṣma, der Sohn des Śaṃtanu, nach reiflicher Überlegung, Bhārata, den Vārṣṇeya Kṛṣṇa für den auf Erden Würdigsten der Ehrengabe.

eṣa hy eṣāṃ sametānāṃ tejobalaparākramaiḥ madhye tapann ivābhāti jyotiṣām iva bhāskaraḥ

'Denn dieser erstrahlt inmitten dieser Versammelten durch Glanz, Kraft und Tapferkeit, wie die Sonne unter den Himmelslichtern.

asūryam iva sūryeṇa nivātam iva vāyunā bhāsitaṃ hlāditaṃ caiva kṛṣṇenedaṃ sado hi naḥ

Wie eine sonnenlose Welt durch die Sonne, wie ein windstiller Ort durch den Wind - so wurde diese unsere Versammlung durch Kṛṣṇa erhellt und erfreut.'

tasmai bhīṣmābhyanujñātaḥ sahadevaḥ pratāpavān upajahre 'tha vidhivad vārṣṇeyāyārghyam uttamam

Von Bhīṣma dazu ermächtigt, brachte der ruhmvolle Sahadeva ihm sodann vorschriftsmäßig die höchste Ehrengabe dar, dem Vārṣṇeya.

pratijagrāha tat kṛṣṇaḥ śāstradṛṣṭena karmaṇā śiśupālas tu tāṃ pūjāṃ vāsudeve na cakṣame

Kṛṣṇa nahm sie nach dem in den Lehrschriften vorgeschriebenen Ritus an; doch Śiśupāla ertrug diese Ehrerbietung gegenüber Vāsudeva nicht.

sa upālabhya bhīṣmaṃ ca dharmarājaṃ ca saṃsadi apākṣipad vāsudevaṃ cedirājo mahābalaḥ

Nachdem er Bhīṣma und den Dharmakönig in der Versammlung getadelt hatte, verunglimpfte der hochgewaltige König von Cedi den Vāsudeva.