Kapitel 34: Śiśupālavākyam Śiśupālas Schmährede gegen Kṛṣṇa

śiśupāla uvāca nāyam arhati vārṣṇeyas tiṣṭhatsv iha mahātmasu mahīpatiṣu kauravya rājavat pārthivārhaṇam

Śiśupāla sprach: 'Dieser Vārṣṇeya verdient nicht, während hier hochherzige Herrscher der Erde zugegen sind, Kaurava, die Ehrengabe für Fürsten wie ein König.

nāyaṃ yuktaḥ samācāraḥ pāṇḍaveṣu mahātmasu yat kāmāt puṇḍarīkākṣaṃ pāṇḍavārcitavān asi

Dies ist kein angemessenes Verhalten bei den hochherzigen Pāṇḍavas, dass du aus Vorliebe den Lotusäugigen geehrt hast, Pāṇḍava.

bālā yūyaṃ na jānīdhvaṃ dharmaḥ sūkṣmo hi pāṇḍavāḥ ayaṃ tatrābhyatikrānta āpageyo 'lpadarśanaḥ

Ihr seid Kinder und versteht es nicht - denn der Dharma ist fein, Pāṇḍavas; und dieser Sohn der Fluss(göttin) (Bhīṣma) hat sich hierin überschritten, von geringer Einsicht.

tvādṛśo dharmayukto hi kurvāṇaḥ priyakāmyayā bhavaty abhyadhikaṃ bhīṣmo lokeṣv avamataḥ satām

Denn wenn einer wie du, dem Dharma verpflichtet, aus Vorliebe handelt, wird Bhīṣma dadurch in der Welt der Rechtschaffenen noch mehr verachtet.

kathaṃ hy arājā dāśārho madhye sarvamahīkṣitām arhaṇām arhati tathā yathā yuṣmābhir arcitaḥ

Wie kann denn der nicht-königliche Dāśārha inmitten aller Herrscher der Erde eine solche Ehrengabe verdienen, wie sie ihm von euch erwiesen wurde?

atha vā manyase kṛṣṇaṃ sthaviraṃ bharatarṣabha vasudeve sthite vṛddhe katham arhati tatsutaḥ

Oder hältst du Kṛṣṇa für den Ältesten, Stier der Bharatas? Wie kann, während der ältere Vasudeva noch lebt, dessen Sohn (die Ehre) verdienen?

atha vā vāsudevo 'pi priyakāmo 'nuvṛttavān drupade tiṣṭhati kathaṃ mādhavo 'rhati pūjanam

Oder hat Vāsudeva, aus Vorliebe handelnd, sich (als Untergebener) verhalten? Wie kann, während Drupada noch lebt, der Mādhava die Verehrung verdienen?

ācāryaṃ manyase kṛṣṇam atha vā kurupuṃgava droṇe tiṣṭhati vārṣṇeyaṃ kasmād arcitavān asi

Oder hältst du Kṛṣṇa für den Lehrer, Stier der Kurus? Wieso hast du, während Droṇa noch lebt, den Vārṣṇeya geehrt?

ṛtvijaṃ manyase kṛṣṇam atha vā kurunandana dvaipāyane sthite vipre kathaṃ kṛṣṇo 'rcitas tvayā

Oder hältst du Kṛṣṇa für den Opferpriester, Spross der Kurus? Wie wurde Kṛṣṇa von dir geehrt, während der Brahmane Dvaipāyana noch lebt?

naiva ṛtviṅ na cācāryo na rājā madhusūdanaḥ arcitaś ca kuruśreṣṭha kim anyat priyakāmyayā

Weder ist Madhusūdana Opferpriester, noch Lehrer, noch König - und dennoch wurde er geehrt, Vortrefflichster der Kurus. Was ist dies anderes als bloße Vorliebe?

atha vāpy arcanīyo 'yaṃ yuṣmākaṃ madhusūdanaḥ kiṃ rājabhir ihānītair avamānāya bhārata

Oder wenn euch dieser Madhusūdana verehrungswürdig ist - wozu wurden dann die Könige hierher gebracht, außer zu ihrer Erniedrigung, Bhārata?

vayaṃ tu na bhayād asya kaunteyasya mahātmanaḥ prayacchāmaḥ karān sarve na lobhān na ca sāntvanāt

Wir alle entrichten dem hochherzigen Sohn der Kuntī doch nicht aus Furcht Tribut, auch nicht aus Habgier und auch nicht wegen freundlicher Worte,

asya dharmapravṛttasya pārthivatvaṃ cikīrṣataḥ karān asmai prayacchāmaḥ so 'yam asmān na manyate

sondern wir entrichten ihm Tribut, weil er sich für den Dharma einsetzt und die volle Königswürde erlangen möchte - und dieser da achtet uns nicht.

kim anyad avamānād dhi yad imaṃ rājasaṃsadi aprāptalakṣaṇaṃ kṛṣṇam arghyeṇārcitavān asi

Was ist es anderes als Erniedrigung, dass du in dieser Königsversammlung diesen Kṛṣṇa, dem die (dafür erforderlichen) Merkmale fehlen, mit der Ehrengabe geehrt hast?

akasmād dharmaputrasya dharmātmeti yaśo gatam ko hi dharmacyute pūjām evaṃ yuktāṃ prayojayet yo 'yaṃ vṛṣṇikule jāto rājānaṃ hatavān purā

Grundlos ist der Ruhm des Sohnes des Dharma als 'rechtschaffen' dahin - wer würde einem vom Dharma Abgefallenen eine solch geziemende Ehrerbietung erweisen? Dieser da, im Vṛṣṇi-Geschlecht geboren, hat einst einen König erschlagen.

[Anm.: Śiśupāla spielt hier auf Kṛṣṇas Tötung des Königs Kaṃsa an, den er als rechtmäßigen Herrscher darstellt, um Kṛṣṇas Königswürdigkeit zu bestreiten.]

adya dharmātmatā caiva vyapakṛṣṭā yudhiṣṭhirāt kṛpaṇatvaṃ niviṣṭaṃ ca kṛṣṇe 'rghyasya nivedanāt

Heute ist Yudhiṣṭhiras Ruf der Rechtschaffenheit dahin, und Erbärmlichkeit hat sich in Kṛṣṇa festgesetzt, durch die Darbringung der Ehrengabe.

yadi bhītāś ca kaunteyāḥ kṛpaṇāś ca tapasvinaḥ nanu tvayāpi boddhavyaṃ yāṃ pūjāṃ mādhavo 'rhati

Wenn die Söhne der Kuntī furchtsam und die Büßer erbärmlich sind, hättest doch wenigstens du erkennen müssen, welche Ehrerbietung dem Mādhava tatsächlich zusteht.

atha vā kṛpaṇair etām upanītāṃ janārdana pūjām anarhaḥ kasmāt tvam abhyanujñātavān asi

Oder, Janārdana, wenn diese Ehrerbietung von Erbärmlichen dargebracht wurde - warum hast du, ihrer nicht würdig, sie angenommen?

ayuktām ātmanaḥ pūjāṃ tvaṃ punar bahu manyase haviṣaḥ prāpya niṣyandaṃ prāśituṃ śveva nirjane

Du selbst hältst diese dir nicht gebührende Ehrerbietung noch für bedeutend - wie ein Hund, der heimlich den Rest der Opferbutter erlangt hat und ihn verzehrt.

na tv ayaṃ pārthivendrāṇām avamānaḥ prayujyate tvām eva kuravo vyaktaṃ pralambhante janārdana

Doch dies ist keine Erniedrigung der Fürstenherrscher; ganz offensichtlich täuschen die Kurus dich selbst, Janārdana.

klībe dārakriyā yādṛg andhe vā rūpadarśanam arājño rājavat pūjā tathā te madhusūdana

Wie eine Eheschließung für einen Verschnittenen, oder das Betrachten von Schönheit für einen Blinden - so ist diese Ehrung eines Nicht-Königs wie eines Königs für dich, Madhusūdana.

dṛṣṭo yudhiṣṭhiro rājā dṛṣṭo bhīṣmaś ca yādṛśaḥ vāsudevo 'py ayaṃ dṛṣṭaḥ sarvam etad yathātatham

Nun ist offenbar geworden, wie König Yudhiṣṭhira ist, wie Bhīṣma ist, und wie auch dieser Vāsudeva ist - all dies genau, wie es wirklich ist.'

ity uktvā śiśupālas tān utthāya paramāsanāt niryayau sadasas tasmāt sahito rājabhis tadā

So sprechend, erhob sich Śiśupāla von seinem erhöhten Sitz und verließ, zusammen mit (einigen) Königen, die Versammlung.