Mahābhārata · Sabhāparva
Yudhiṣṭhira versucht vergeblich, Śiśupāla zu besänftigen. Bhīṣma weist Śiśupālas Vorwürfe entschieden zurück und begründet ausführlich, warum Kṛṣṇa der höchsten Ehrengabe würdig ist: durch seine im Kampf erwiesene Überlegenheit über alle anwesenden Könige, durch sein Wissen der Veden und Vedāṅgas, durch seine Tugenden, und schließlich durch seine wahre, alles transzendierende göttliche Natur als Ursprung und Ziel aller Welten, in dem alles Sein gründet. Śiśupāla, so schließt Bhīṣma, erkenne diese wahre Natur Kṛṣṇas nur nicht.
vaiśaṃpāyana uvāca tato yudhiṣṭhiro rājā śiśupālam upādravat uvāca cainaṃ madhuraṃ sāntvapūrvam idaṃ vacaḥ
Vaiśampāyana sprach: Da eilte König Yudhiṣṭhira dem Śiśupāla nach und sprach zu ihm dieses milde, freundliche Wort:
nedaṃ yuktaṃ mahīpāla yādṛśaṃ vai tvam uktavān adharmaś ca paro rājan pāruṣyaṃ ca nirarthakam
'Dies ist nicht angemessen, Herrscher der Erde, was du da gesprochen hast - höchstes Unrecht ist es, o König, und sinnlose Rohheit.
na hi dharmaṃ paraṃ jātu nāvabudhyeta pārthiva bhīṣmaḥ śāṃtanavas tv enaṃ māvamaṃsthā ato 'nyathā
Bhīṣma, der Sohn des Śaṃtanu, würde gewiss niemals den höchsten Dharma verkennen; verachte ihn deswegen nicht auf andere Weise, Fürst.
paśya cemān mahīpālāṃs tvatto vṛddhatamān bahūn mṛṣyante cārhaṇāṃ kṛṣṇe tadvat tvaṃ kṣantum arhasi
Sieh doch, wie diese Herrscher der Erde, viele von ihnen älter als du, die Ehrengabe an Kṛṣṇa dulden - ebenso solltest auch du sie erdulden können.'
veda tattvena kṛṣṇaṃ hi bhīṣmaś cedipate bhṛśam na hy enaṃ tvaṃ tathā vettha yathainaṃ veda kauravaḥ
'Denn Bhīṣma kennt Kṛṣṇa wahrhaftig und genau, Herr von Cedi; du kennst ihn nicht so, wie ihn der Kaurava kennt.'
bhīṣma uvāca nāsmā anunayo deyo nāyam arhati sāntvanam lokavṛddhatame kṛṣṇe yo 'rhaṇāṃ nānumanyate
Bhīṣma sprach: 'Diesem hier ist keine Nachsicht zu erweisen, er verdient keine freundlichen Worte - wer die Ehrengabe an den in der Welt Ehrwürdigsten, an Kṛṣṇa, nicht billigt.
kṣatriyaḥ kṣatriyaṃ jitvā raṇe raṇakṛtāṃ varaḥ yo muñcati vaśe kṛtvā gurur bhavati tasya saḥ
Wenn ein Kṣatriya, der Vortrefflichste unter den Kämpfern, einen anderen Kṣatriya im Kampf besiegt und ihn, nachdem er ihn unterworfen hat, wieder freilässt, so wird jener zu dessen Herrn.
asyāṃ ca samitau rājñām ekam apy ajitaṃ yudhi na paśyāmi mahīpālaṃ sātvatīputratejasā
Und in dieser Versammlung der Könige sehe ich nicht einen einzigen Herrscher der Erde, der nicht durch die Macht des Sohnes der Sātvatī im Kampf besiegt worden wäre.
na hi kevalam asmākam ayam arcyatamo 'cyutaḥ trayāṇām api lokānām arcanīyo janārdanaḥ
Denn nicht allein für uns ist dieser Unvergängliche der Verehrungswürdigste; auch für alle drei Welten ist Janārdana der Verehrungswürdige.
kṛṣṇena hi jitā yuddhe bahavaḥ kṣatriyarṣabhāḥ jagat sarvaṃ ca vārṣṇeye nikhilena pratiṣṭhitam
Denn von Kṛṣṇa wurden im Kampf viele Stiere unter den Kṣatriyas besiegt, und die gesamte Welt gründet vollständig im Vārṣṇeya.
tasmāt satsv api vṛddheṣu kṛṣṇam arcāma netarān evaṃ vaktuṃ na cārhas tvaṃ mā bhūt te buddhir īdṛśī
Deshalb verehren wir, auch wenn Ältere zugegen sind, Kṛṣṇa und keinen anderen. So zu sprechen ziemt sich für dich nicht; möge dir eine solche Gesinnung nicht mehr eigen sein.
jñānavṛddhā mayā rājan bahavaḥ paryupāsitāḥ teṣāṃ kathayatāṃ śaurer ahaṃ guṇavato guṇān samāgatānām aśrauṣaṃ bahūn bahumatān satām
An Wissen Erfahrene habe ich, o König, viele aufgesucht; und von diesen versammelten, hochgeachteten Rechtschaffenen habe ich viele Male die Tugenden des tugendreichen Śauri (Kṛṣṇa) erzählen hören.
karmāṇy api ca yāny asya janmaprabhṛti dhīmataḥ bahuśaḥ kathyamānāni narair bhūyaḥ śrutāni me
Auch die Taten dieses Klugen, von seiner Geburt an, die von vielen Menschen wieder und wieder erzählt wurden, habe ich oftmals gehört.
na kevalaṃ vayaṃ kāmāc cedirāja janārdanam na saṃbandhaṃ puraskṛtya kṛtārthaṃ vā kathaṃ cana
Nicht allein aus Vorliebe, König von Cedi, und nicht aus verwandtschaftlicher Rücksicht, noch aus irgendeinem eigennützigen Beweggrund
arcāmahe 'rcitaṃ sadbhir bhuvi bhaumasukhāvaham yaśaḥ śauryaṃ jayaṃ cāsya vijñāyārcāṃ prayujmahe
verehren wir Janārdana, der von den Rechtschaffenen verehrt wird, der auf Erden irdisches Glück bringt; vielmehr, nachdem wir seinen Ruhm, seine Tapferkeit und seine Siege erkannt haben, erweisen wir ihm Verehrung.
na hi kaś cid ihāsmābhiḥ subālo 'py aparīkṣitaḥ guṇair vṛddhān atikramya harir arcyatamo mataḥ
Denn nicht ohne Prüfung, auch wenn er noch jung wäre, wurde von uns Hari als der Verehrungswürdigste erachtet, indem wir ihn den an Tugenden Älteren voranstellten.
jñānavṛddho dvijātīnāṃ kṣatriyāṇāṃ balādhikaḥ pūjye tāv iha govinde hetū dvāv api saṃsthitau
An Wissen den Zweifachgeborenen überlegen, an Kraft den Kṣatriyas überlegen - beide Gründe für Verehrung sind hier in Govinda vereint.
vedavedāṅgavijñānaṃ balaṃ cāpy amitaṃ tathā nṛṇāṃ hi loke kasyāsti viśiṣṭaṃ keśavād ṛte
Wer unter den Menschen in der Welt besitzt, außer Keśava, das Wissen der Veden und Vedāṅgas zusammen mit unermesslicher Kraft in solchem Ausmaß?
dānaṃ dākṣyaṃ śrutaṃ śauryaṃ hrīḥ kīrtir buddhir uttamā saṃnatiḥ śrīr dhṛtis tuṣṭiḥ puṣṭiś ca niyatācyute
Freigebigkeit, Geschick, gelehrtes Wissen, Tapferkeit, Scham, Ruhm, höchste Weisheit, Demut, Glanz, Standhaftigkeit, Zufriedenheit und Gedeihen - all dies findet sich beständig in dem Unvergänglichen.
tam imaṃ sarvasaṃpannam ācāryaṃ pitaraṃ gurum arcyam arcitam arcārhaṃ sarve saṃmantum arhatha
Ihr alle solltet zustimmen, diesen mit allem Ausgestatteten - Lehrer, Vater, Meister, Verehrungswürdigen, bereits Verehrten und der Verehrung Würdigen - anzuerkennen.
ṛtvig gurur vivāhyaś ca snātako nṛpatiḥ priyaḥ sarvam etad dhṛṣīkeśe tasmād abhyarcito 'cyutaḥ
Opferpriester, Lehrer, Heiratsverwandter, Snātaka, König, Geliebter - all dies vereinigt sich in Hṛṣīkeśa; deshalb wurde der Unvergängliche geehrt.
kṛṣṇa eva hi lokānām utpattir api cāpyayaḥ kṛṣṇasya hi kṛte bhūtam idaṃ viśvaṃ samarpitam
Denn Kṛṣṇa allein ist der Ursprung und auch der Untergang der Welten; um Kṛṣṇas willen ist dieses ganze entstandene Universum ihm dargebracht.
eṣa prakṛtir avyaktā kartā caiva sanātanaḥ paraś ca sarvabhūtebhyas tasmād vṛddhatamo 'cyutaḥ
Er ist die unentfaltete Urnatur, der ewige Schöpfer, und über alle Wesen erhaben; deshalb ist der Unvergängliche der Älteste von allen.
buddhir mano mahān vāyus tejo 'mbhaḥ khaṃ mahī ca yā caturvidhaṃ ca yad bhūtaṃ sarvaṃ kṛṣṇe pratiṣṭhitam
Erkenntnis, Geist, das große (Prinzip - Mahat), Wind, Glanz, Wasser, Raum und Erde, sowie alles vierfach entstandene Sein - all dies gründet in Kṛṣṇa.
ādityaś candramāś caiva nakṣatrāṇi grahāś ca ye diśaś copadiśaś caiva sarvaṃ kṛṣṇe pratiṣṭhitam
Die Sonne, der Mond, die Sternbilder, die Planeten, die Haupt- und Zwischenhimmelsrichtungen - alles gründet in Kṛṣṇa.
ayaṃ tu puruṣo bālaḥ śiśupālo na budhyate sarvatra sarvadā kṛṣṇaṃ tasmād evaṃ prabhāṣate
Dieser kindische Mensch aber, Śiśupāla, erkennt Kṛṣṇa nicht als überall und immer gegenwärtig; deshalb spricht er so.
yo hi dharmaṃ vicinuyād utkṛṣṭaṃ matimān naraḥ sa vai paśyed yathādharmaṃ na tathā cedirāḍ ayam
Wer, ein kluger Mensch, den höchsten Dharma zu ergründen suchte, der würde ihn sehen, wie er wirklich ist - so aber sieht ihn dieser König von Cedi nicht.
savṛddhabāleṣv atha vā pārthiveṣu mahātmasu ko nārhaṃ manyate kṛṣṇaṃ ko vāpy enaṃ na pūjayet
Unter den hochherzigen Fürsten, seien sie alt oder jung, wer hielte Kṛṣṇa nicht für würdig, wer würde ihn nicht verehren?
athemāṃ duṣkṛtāṃ pūjāṃ śiśupālo vyavasyati duṣkṛtāyāṃ yathānyāyaṃ tathāyaṃ kartum arhati
Wenn nun Śiśupāla diese Ehrerbietung für einen Fehler hält, so mag er tun, was für einen Fehler rechtens ist.'