Kapitel 56: Vidurapraśamanam Dvitīyam Viduras fortgesetzte Warnung vor dem drohenden Krieg

vidura uvāca dyūtaṃ mūlaṃ kalahasyānupāti mithobhedāya mahate vā raṇāya yad āsthito 'yaṃ dhṛtarāṣṭrasya putro duryodhanaḥ sṛjate vairam ugram

Vidura sprach: Das Würfelspiel ist die Wurzel des Streits und folgt ihm nach - zur gegenseitigen Entzweiung oder zum großen Krieg; dieser Sohn des Dhṛtarāṣṭra, Duryodhana, der sich darauf eingelassen hat, erzeugt heftige Feindschaft.

prātipīyāḥ śāṃtanavā bhaimasenāḥ sabāhlikāḥ duryodhanāparādhena kṛcchraṃ prāpsyanti sarvaśaḥ

Die Nachkommen des Pratīpa, die Śāṃtanavas, die Nachkommen des Bhīmasena und die Bāhlikas werden alle durch Duryodhanas Vergehen in Not geraten.

[Anm.: Die genaue Zusammensetzung dieser Aufzählung der Kuru-Linien ist im Sanskrit nicht ganz eindeutig.]

duryodhano madenaiva kṣemaṃ rāṣṭrād apohati viṣāṇaṃ gaur iva madāt svayam ārujate balāt

Aus bloßer Verblendung vertreibt Duryodhana das Wohlergehen aus dem Reich, wie ein Stier sich aus Übermut selbst mit Gewalt das Horn zerbricht.

yaś cittam anveti parasya rājan vīraḥ kaviḥ svām atipatya dṛṣṭim nāvaṃ samudra iva bālanetrām āruhya ghore vyasane nimajjet

Wer, o König, dem Sinn eines anderen folgt, obwohl er selbst ein Held und Weiser ist, und dabei seine eigene Einsicht übergeht - der versinkt in schrecklichem Unglück, wie einer, der auf dem Meer ein von einem Kind gesteuertes Schiff besteigt.

duryodhano glahate pāṇḍavena priyāyase tvaṃ jayatīti tac ca atinarmāj jāyate saṃprahāro yato vināśaḥ samupaiti puṃsām

Duryodhana setzt gegen den Pāṇḍava, und du freust dich, wenn er gewinnt - doch aus übermäßigem Scherz entsteht Kampf, aus dem den Menschen der Untergang erwächst.

ākarṣas te 'vākphalaḥ kupraṇīto hṛdi prauḍho mantrapadaḥ samādhiḥ yudhiṣṭhireṇa saphalaḥ saṃstavo 'stu sāmnaḥ surikto 'rimateḥ sudhanvā

Dein Vorhaben ist ohne offenkundigen Nutzen und schlecht durchdacht, dieser in deinem Herzen gereifte, in Ratsworten verborgene Entschluss - möge stattdessen der Bund mit Yudhiṣṭhira Frucht tragen, reich an Versöhnung, statt mit dem als Feind geltenden trefflichen Bogenschützen (Arjuna).

[Anm.: Dieser Vers ist im Sanskrit außergewöhnlich dicht und schwer verständlich überliefert; die Übersetzung gibt nur den wahrscheinlichen Sinn wieder.]

prātipīyāḥ śāṃtanavāś ca rājan kāvyāṃ vācaṃ śṛṇuta mātyagād vaḥ vaiśvānaraṃ prajvalitaṃ sughoram ayuddhena praśamayatotpatantam

Ihr Nachkommen des Pratīpa und des Śāṃtanu, o König, hört mein dichterisches Wort - möge es euch nicht entgehen: Löscht das lodernde, höchst schreckliche Feuer, das aufzulodern droht, ohne Kampf!

yadā manyuṃ pāṇḍavo 'jātaśatrur na saṃyacched akṣamayābhibhūtaḥ vṛkodaraḥ savyasācī yamau ca ko 'tra dvīpaḥ syāt tumule vas tadānīm

Wenn der Pāṇḍava Ajātaśatru (Yudhiṣṭhira), durch das Würfelspiel überwältigt, seinen Zorn nicht mehr zurückhält, und Vṛkodara (Bhīma), der Linkshändige (Arjuna) und die Zwillinge ebenso wenig - welche Zuflucht gäbe es dann für euch in dem darauf folgenden Getümmel?

mahārāja prabhavas tvaṃ dhanānāṃ purā dyūtān manasā yāvad iccheḥ bahu vittaṃ pāṇḍavāṃś cej jayes tvaṃ kiṃ tena syād vasu vindeha pārthān

Großkönig, du bist Herr über so viele Reichtümer, wie du dir nur wünschen magst, auch schon ohne jedes Würfelspiel; selbst wenn du den Pāṇḍavas viel Vermögen abgewinnst - was nützt dir das? Gewinne stattdessen die Pārthas selbst als Freunde.

jānīmahe devitaṃ saubalasya veda dyūte nikṛtiṃ pārvatīyaḥ yataḥ prāptaḥ śakunis tatra yātu māyāyodhī bhārata pārvatīyaḥ

Wir kennen das Würfelspiel des Sohnes des Subala; der Bergbewohner versteht sich auf den Betrug beim Spiel. Von wo Śakuni gekommen ist, dorthin möge er zurückkehren, der mit Trug kämpfende Bergbewohner, o Bhārata.