Kapitel 5: Nāradarājadharmānuśāsanam Nāradas Belehrung über die Königspflichten (Rājadharma-Katechismus)

vaiśaṃpāyana uvāca tathā tatropaviṣṭeṣu pāṇḍaveṣu mahātmasu mahatsu copaviṣṭeṣu gandharveṣu ca bhārata

Vaiśampāyana sprach: Während so die großherzigen Pāṇḍavas dort saßen, und die großen Gandharvas ebenfalls saßen, o Bhārata,

lokān anucaran sarvān āgamat tāṃ sabhām ṛṣiḥ nāradaḥ sumahātejā ṛṣibhiḥ sahitas tadā

kam, nachdem er alle Welten durchwandert hatte, der Seher in jene Halle: Nārada, von gewaltigem Glanz, damals von Sehern begleitet,

pārijātena rājendra raivatena ca dhīmatā sumukhena ca saumyena devarṣir amitadyutiḥ sabhāsthān pāṇḍavān draṣṭuṃ prīyamāṇo manojavaḥ

mit Pārijāta, dem klugen Raivata, Sumukha und Saumya - der Götterseher von unermesslichem Glanz, geschwind wie der Gedanke, erfreut, die in der Halle weilenden Pāṇḍavas zu sehen.

tam āgatam ṛṣiṃ dṛṣṭvā nāradaṃ sarvadharmavit sahasā pāṇḍavaśreṣṭhaḥ pratyutthāyānujaiḥ saha abhyavādayata prītyā vinayāvanatas tadā

Als er den angekommenen Seher Nārada erblickte, erhob sich der Beste der Pāṇḍavas, kundig aller Rechtspflichten, sogleich mit seinen jüngeren Brüdern und begrüßte ihn voll Zuneigung, demütig geneigt.

tadarham āsanaṃ tasmai saṃpradāya yathāvidhi arcayām āsa ratnaiś ca sarvakāmaiś ca dharmavit

Nachdem er ihm einen angemessenen Sitz vorschriftsgemäß gegeben hatte, ehrte ihn der Rechtskundige mit Juwelen und allen Gaben nach Wunsch.

so 'rcitaḥ pāṇḍavaiḥ sarvair maharṣir vedapāragaḥ dharmakāmārthasaṃyuktaṃ papracchedaṃ yudhiṣṭhiram

Von allen Pāṇḍavas geehrt, fragte der große, in den Veden bewanderte Seher den Yudhiṣṭhira dies, verbunden mit Recht, Lust und Nutzen:

nārada uvāca kaccid arthāś ca kalpante dharme ca ramate manaḥ sukhāni cānubhūyante manaś ca na vihanyate

Nārada sprach: Gedeihen wohl deine Vorhaben, und erfreut sich dein Sinn am Recht? Werden Freuden erfahren, und wird der Sinn nicht niedergeschlagen?

kaccid ācaritāṃ pūrvair naradeva pitāmahaiḥ vartase vṛttim akṣīṇāṃ dharmārthasahitāṃ nṛṣu

Befolgst du, Menschengott, die von den Vorvätern geübte, unverminderte Lebensweise, verbunden mit Recht und Nutzen, gegenüber den Menschen?

kaccid arthena vā dharmaṃ dharmeṇārtham athāpi vā ubhau vā prītisāreṇa na kāmena prabādhase

Beeinträchtigst du wohl nicht das Recht durch den Nutzen, oder den Nutzen durch das Recht, oder beide durch das, was im Kern Vergnügen ist - durch die Lust?

kaccid arthaṃ ca dharmaṃ ca kāmaṃ ca jayatāṃ vara vibhajya kāle kālajña sadā varada sevase

Pflegst du, Bester der Sieger, Nutzen, Recht und Lust, jedes zu seiner Zeit verteilt, stets, Zeitkundiger, Gabenspender?

kaccid rājaguṇaiḥ ṣaḍbhiḥ saptopāyāṃs tathānagha balābalaṃ tathā samyak caturdaśa parīkṣase

Prüfst du wohl, Makelloser, die sechs Königstugenden, ebenso die sieben Mittel, und ebenso genau die vierzehn Kategorien von Stärke und Schwäche?

[Anm.: Bezieht sich auf feste Kategorien altindischer Staatslehre (Arthaśāstra): u.a. die sechs außenpolitischen Maßnahmen (Bündnis, Krieg usw.), die sieben Staatsglieder und weitere Beurteilungskriterien.

kaccid ātmānam anvīkṣya parāṃś ca jayatāṃ vara tathā saṃdhāya karmāṇi aṣṭau bhārata sevase

Prüfst du, Bester der Sieger, erst dich selbst und dann die anderen, und pflegst du danach, Bhārata, die acht Regierungsgeschäfte?

kaccit prakṛtayaḥ ṣaṭ te na luptā bharatarṣabha āḍhyās tathāvyasaninaḥ svanuraktāś ca sarvaśaḥ

Sind deine sechs Grundelemente des Staates nicht geschwächt, Stier der Bharatas - wohlhabend, lasterfrei und dir durchweg ergeben?

kaccin na tarkair dūtair vā ye cāpy apariśaṅkitāḥ tvatto vā tava vāmātyair bhidyate jātu mantritam

Wird wohl nicht durch Mutmaßungen, durch Boten oder durch unverdächtige Personen jemals dein Ratschluss von dir oder von deinen Ministern preisgegeben?

kaccit saṃdhiṃ yathākālaṃ vigrahaṃ copasevase kaccid vṛttim udāsīne madhyame cānuvartase

Übst du Bündnis und Krieg zur rechten Zeit? Verhältst du dich angemessen gegenüber dem Neutralen und dem Mittleren?

kaccid ātmasamā buddhyā śucayo jīvitakṣamāḥ kulīnāś cānuraktāś ca kṛtās te vīra mantriṇaḥ

Hast du, Held, Minister gemacht, die dir an Einsicht gleich sind, lauter, lebenstüchtig, von guter Herkunft und ergeben?

vijayo mantramūlo hi rājñāṃ bhavati bhārata susaṃvṛto mantradhanair amātyaiḥ śāstrakovidaiḥ

Denn der Sieg der Könige wurzelt im Rat, Bhārata, gut gehütet durch Minister, die den Rat als ihren Schatz haben und in den Lehrschriften bewandert sind.

kaccin nidrāvaśaṃ naiṣi kaccit kāle vibudhyase kaccic cāpararātreṣu cintayasy artham arthavit

Verfällst du wohl nicht der Schlafsucht? Erwachst du zur rechten Zeit? Denkst du in den späten Nachtstunden über den Nutzen nach, Nutzkundiger?

kaccin mantrayase naikaḥ kaccin na bahubhiḥ saha kaccit te mantrito mantro na rāṣṭram anudhāvati

Berätst du dich wohl nicht allein, und auch nicht mit zu vielen? Läuft dein beratener Ratschluss wohl nicht vorzeitig durchs Reich um?

kaccid arthān viniścitya laghumūlān mahodayān kṣipram ārabhase kartuṃ na vighnayasi tādṛśān

Beginnst du, nachdem du Vorhaben von geringem Aufwand und großem Ertrag entschieden hast, sie rasch auszuführen, ohne solche zu behindern?

kaccin na sarve karmāntāḥ parokṣās te viśaṅkitāḥ sarve vā punar utsṛṣṭāḥ saṃsṛṣṭaṃ hy atra kāraṇam

Werden wohl nicht alle deine Unternehmungen im Verborgenen und misstrauisch behandelt, noch alle wiederum ganz freigegeben? Denn das rechte Maß ist hier der Grund.

kaccid rājan kṛtāny eva kṛtaprāyāṇi vā punaḥ vidus te vīra karmāṇi nānavāptāni kāni cit

Erfahren, o König, deine Untertanen deine Taten erst, wenn sie schon getan oder nahezu getan sind, Held, und nicht schon vorher, ehe sie erreicht sind?

kaccit kāraṇikāḥ sarve sarvaśāstreṣu kovidāḥ kārayanti kumārāṃś ca yodhamukhyāṃś ca sarvaśaḥ

Sind wohl alle deine Richter in allen Lehrschriften bewandert, und unterweisen sie durchweg auch die Prinzen und die führenden Krieger?

kaccit sahasrair mūrkhāṇām ekaṃ krīṇāsi paṇḍitam paṇḍito hy arthakṛcchreṣu kuryān niḥśreyasaṃ param

Erkaufst du wohl mit Tausenden von Narren einen einzigen Weisen? Denn ein Weiser kann in Notlagen das allerhöchste Wohl bewirken.

kaccid durgāṇi sarvāṇi dhanadhānyāyudhodakaiḥ yantraiś ca paripūrṇāni tathā śilpidhanurdharaiḥ

Sind alle deine Festungen wohlgefüllt mit Reichtum, Getreide, Waffen und Wasser, mit Kriegsmaschinen sowie mit Handwerkern und Bogenschützen?

eko 'py amātyo medhāvī śūro dānto vicakṣaṇaḥ rājānaṃ rājaputraṃ vā prāpayen mahatīṃ śriyam

Selbst ein einziger Minister, klug, tapfer, selbstbeherrscht und scharfsichtig, kann einen König oder Königssohn zu großem Glanz führen.

kaccid aṣṭādaśānyeṣu svapakṣe daśa pañca ca tribhis tribhir avijñātair vetsi tīrthāni cārakaiḥ

Kennst du wohl die achtzehn Ämter beim Feind und die fünfzehn bei dir selbst, durch je drei unerkannte Spione?

[Anm.: 'tīrthāni' hier im technischen Sinn von Ämtern/Zugängen der Staatsverwaltung, nicht Pilgerstätten.

kaccid dviṣām aviditaḥ pratiyattaś ca sarvadā nityayukto ripūn sarvān vīkṣase ripusūdana

Beobachtest du, den Feinden unbekannt, stets bereit und beständig wachsam, alle Feinde, Feindevernichter?

kaccid vinayasaṃpannaḥ kulaputro bahuśrutaḥ anasūyur anupraṣṭā satkṛtas te purohitaḥ

Ist dein Hauspriester von guter Erziehung, edler Herkunft, vielgelehrt, neidlos, befragbar, und wird er von dir geehrt?

kaccid agniṣu te yukto vidhijño matimān ṛjuḥ hutaṃ ca hoṣyamāṇaṃ ca kāle vedayate sadā

Ist der bei deinen Feuern eingesetzte Priester vorschriftskundig, einsichtsvoll, aufrichtig, und meldet er stets rechtzeitig, was geopfert wurde und was noch zu opfern ist?

kaccid aṅgeṣu niṣṇāto jyotiṣāṃ pratipādakaḥ utpāteṣu ca sarveṣu daivajñaḥ kuśalas tava

Ist dein Astrologe bewandert in den Vedengliedern, ein Erklärer der Gestirne, und geschickt bei allen Vorzeichen?

kaccin mukhyā mahatsv eva madhyameṣu ca madhyamāḥ jaghanyāś ca jaghanyeṣu bhṛtyāḥ karmasu yojitāḥ

Sind die Vornehmsten deiner Diener in den wichtigen Aufgaben, die Mittleren in den mittleren und die Geringsten in den geringen Aufgaben eingesetzt?

amātyān upadhātītān pitṛpaitāmahāñ śucīn śreṣṭhāñ śreṣṭheṣu kaccit tvaṃ niyojayasi karmasu

Setzt du wohl Minister, die die Bewährungsproben bestanden haben, väterlich-großväterlich ererbt, lauter, die Besten, in die besten Ämter ein?

kaccin nogreṇa daṇḍena bhṛśam udvejitaprajāḥ rāṣṭraṃ tavānuśāsanti mantriṇo bharatarṣabha

Regieren deine Minister das Reich wohl nicht mit hartem Strafmaß, das die Untertanen heftig ängstigt, Stier der Bharatas?

kaccit tvāṃ nāvajānanti yājakāḥ patitaṃ yathā ugrapratigrahītāraṃ kāmayānam iva striyaḥ

Verachten dich deine Opferpriester wohl nicht, wie einen Gefallenen, als einen, der rohe Gaben annimmt, wie Frauen einen Lüsternen verachten?

kaccid dhṛṣṭaś ca śūraś ca matimān dhṛtimāñ śuciḥ kulīnaś cānuraktaś ca dakṣaḥ senāpatis tava

Ist dein Heerführer kühn, tapfer, einsichtsvoll, standhaft, lauter, von guter Herkunft, ergeben und tüchtig?

kaccid balasya te mukhyāḥ sarve yuddhaviśāradāḥ dṛṣṭāpadānā vikrāntās tvayā satkṛtya mānitāḥ

Sind alle Anführer deines Heeres kampferfahren, von erprobten Taten, tapfer, und werden sie von dir geehrt und geachtet?

kaccid balasya bhaktaṃ ca vetanaṃ ca yathocitam saṃprāptakālaṃ dātavyaṃ dadāsi na vikarṣasi

Gibst du deinem Heer Verpflegung und Sold, wie es sich gebührt, zur fälligen Zeit, ohne sie hinauszuzögern?

kālātikramaṇād dhy ete bhaktavetanayor bhṛtāḥ bhartuḥ kupyanti daurgatyāt so 'narthaḥ sumahān smṛtaḥ

Denn durch Zeitüberschreitung bei Verpflegung und Sold zürnen die Angestellten ihrem Herrn wegen der Notlage; das gilt als sehr großes Unheil.

kaccit sarve 'nuraktās tvāṃ kulaputrāḥ pradhānataḥ kaccit prāṇāṃs tavārtheṣu saṃtyajanti sadā yudhi

Sind dir alle Söhne guter Familie vor allem ergeben? Opfern sie stets in der Schlacht ihr Leben für deine Sache?

kaccin naiko bahūn arthān sarvaśaḥ sāṃparāyikān anuśāssi yathākāmaṃ kāmātmā śāsanātigaḥ

Verwaltest du wohl nicht allein, nach eigenem Belieben, von Lust getrieben, die Anordnung überschreitend, die vielen kriegsrelevanten Angelegenheiten durchweg?

kaccit puruṣakāreṇa puruṣaḥ karma śobhayan labhate mānam adhikaṃ bhūyo vā bhaktavetanam

Erhält wohl ein Mann, der durch tatkräftigen Einsatz sein Werk verherrlicht, höhere Achtung oder mehr Verpflegung und Sold?

kaccid vidyāvinītāṃś ca narāñ jñānaviśāradān yathārhaṃ guṇataś caiva dānenābhyavapadyase

Behandelst du wohl Männer, die durch Wissen erzogen und in Erkenntnis bewandert sind, ihrem Verdienst gemäß mit Gaben freundlich?

kaccid dārān manuṣyāṇāṃ tavārthe mṛtyum eyuṣām vyasanaṃ cābhyupetānāṃ bibharṣi bharatarṣabha

Versorgst du die Frauen der Männer, die für deine Sache den Tod fanden oder ins Unglück gerieten, Stier der Bharatas?

kaccid bhayād upanataṃ klībaṃ vā ripum āgatam yuddhe vā vijitaṃ pārtha putravat parirakṣasi

Beschützt du, Pārtha, wie einen Sohn, einen aus Furcht Unterworfenen, einen wehrlosen oder gekommenen Feind, oder einen im Kampf Besiegten?

kaccit tvam eva sarvasyāḥ pṛthivyāḥ pṛthivīpate samaś ca nābhiśaṅkyaś ca yathā mātā yathā pitā

Bist du, Herrscher der Erde, der ganzen Erde gegenüber wohl gleich und unverdächtig, wie eine Mutter, wie ein Vater?

kaccid vyasaninaṃ śatruṃ niśamya bharatarṣabha abhiyāsi javenaiva samīkṣya trividhaṃ balam

Ziehst du, wenn du von einem in Not geratenen Feind hörst, Stier der Bharatas, mit Eile gegen ihn, nachdem du die dreifache Heeresmacht geprüft hast,

pārṣṇimūlaṃ ca vijñāya vyavasāyaṃ parājayam balasya ca mahārāja dattvā vetanam agrataḥ

nachdem du den Rückhalt im Rücken, den Entschluss und die Möglichkeit der Niederlage erkannt und dem Heer im Voraus den Sold gegeben hast, Großkönig?

kaccic ca balamukhyebhyaḥ pararāṣṭre paraṃtapa upacchannāni ratnāni prayacchasi yathārhataḥ

Gibst du wohl den Heerführern im feindlichen Reich, Feindebezwinger, verdeckt erbeutete Juwelen nach Verdienst?

kaccid ātmānam evāgre vijitya vijitendriyaḥ parāñ jigīṣase pārtha pramattān ajitendriyān

Suchst du, Pārtha, nachdem du erst dich selbst besiegt und die Sinne bezähmt hast, die Feinde zu besiegen, die unachtsam sind und ihre Sinne nicht bezähmt haben?

kaccit te yāsyataḥ śatrūn pūrvaṃ yānti svanuṣṭhitāḥ sāma dānaṃ ca bhedaś ca daṇḍaś ca vidhivad guṇāḥ

Gehen dir, wenn du gegen die Feinde ziehst, vorher die wohlangewandten Mittel voraus: Versöhnung, Gabe, Zwietracht und Strafe, den Vorschriften gemäß?

kaccin mūlaṃ dṛḍhaṃ kṛtvā yātrāṃ yāsi viśāṃ pate tāṃś ca vikramase jetuṃ jitvā ca parirakṣasi

Ziehst du, Herr der Völker, erst nachdem du die Basis gefestigt hast, in den Feldzug, strebst du sie zu besiegen, und beschützt du sie nach dem Sieg?

kaccid aṣṭāṅgasaṃyuktā caturvidhabalā camūḥ balamukhyaiḥ sunītā te dviṣatāṃ pratibādhanī

Ist dein achtgliedriges, viergeteiltes Heer, von den Heerführern gut geleitet, geeignet, die Feinde zurückzuschlagen?

kaccil lavaṃ ca muṣṭiṃ ca pararāṣṭre paraṃtapa avihāya mahārāja vihaṃsi samare ripūn

Vernichtest du im feindlichen Reich, Feindebezwinger, die Feinde in der Schlacht, ohne auch nur das Geringste übrig zu lassen, Großkönig?

[Anm.: 'lavam ca muṣṭiṃ ca' (wörtlich 'auch nicht ein Bröckchen, auch nicht eine Handvoll') - Sinn und genauer Bezug bleiben unsicher.

kaccit svapararāṣṭreṣu bahavo 'dhikṛtās tava arthān samanutiṣṭhanti rakṣanti ca parasparam

Erledigen die vielen von dir im eigenen und im fremden Reich Beauftragten die Angelegenheiten und beschützen sie sich gegenseitig?

kaccid abhyavahāryāṇi gātrasaṃsparśakāni ca ghreyāṇi ca mahārāja rakṣanty anumatās tava

Bewachen deine dazu Bestimmten, Großkönig, sorgsam die Speisen, die den Körper berührenden Dinge und die Duftstoffe?

kaccit kośaṃ ca koṣṭhaṃ ca vāhanaṃ dvāram āyudham āyaś ca kṛtakalyāṇais tava bhaktair anuṣṭhitaḥ

Werden Schatzkammer, Vorratshaus, Fuhrpark, Tor, Waffenlager und Einkommen von deinen bewährten, ergebenen Dienern verwaltet?

kaccid ābhyantarebhyaś ca bāhyebhyaś ca viśāṃ pate rakṣasy ātmānam evāgre tāṃś ca svebhyo mithaś ca tān

Schützt du dich, Herr der Völker, zuerst selbst vor den inneren und äußeren Feinden, und schützt du sie vor deinen eigenen Leuten und untereinander?

kaccin na pāne dyūte vā krīḍāsu pramadāsu ca pratijānanti pūrvāhṇe vyayaṃ vyasanajaṃ tava

Bekennen wohl nicht deine Diener am Vormittag deine durch das Laster entstandenen Ausgaben für Trinken, Würfelspiel, Vergnügungen oder Frauen?

kaccid āyasya cārdhena caturbhāgena vā punaḥ pādabhāgais tribhir vāpi vyayaḥ saṃśodhyate tava

Wird deine Ausgabe mit der Hälfte, oder wiederum mit einem Viertel, oder mit drei Vierteln des Einkommens abgeglichen?

kaccij jñātīn gurūn vṛddhān vaṇijaḥ śilpinaḥ śritān abhīkṣṇam anugṛhṇāsi dhanadhānyena durgatān

Begünstigst du wiederholt deine Verwandten, Lehrer, die Alten, Kaufleute, Handwerker und Schutzsuchende, die in Not sind, mit Reichtum und Getreide?

kaccid āyavyaye yuktāḥ sarve gaṇakalekhakāḥ anutiṣṭhanti pūrvāhṇe nityam āyavyayaṃ tava

Erledigen alle mit Einnahmen und Ausgaben betrauten Rechner und Schreiber stets am Vormittag deine Einnahmen und Ausgaben?

kaccid artheṣu saṃprauḍhān hitakāmān anupriyān nāpakarṣasi karmabhyaḥ pūrvam aprāpya kilbiṣam

Entfernst du wohl nicht die in Geschäften Erfahrenen, dir Wohlgesinnten und Angenehmen von ihren Ämtern, ohne dass sie zuvor ein Vergehen begangen haben?

kaccid viditvā puruṣān uttamādhamamadhyamān tvaṃ karmasv anurūpeṣu niyojayasi bhārata

Setzt du, nachdem du die Männer als höchste, niedrigste und mittlere erkannt hast, sie in entsprechende Ämter ein, Bhārata?

kaccin na lubdhāś caurā vā vairiṇo vā viśāṃ pate aprāptavyavahārā vā tava karmasv anuṣṭhitāḥ

Sind wohl nicht Gierige, Diebe, Feinde oder unfähige Geschäftsleute in deinen Ämtern eingesetzt, Herr der Völker?

kaccin na lubdhaiś caurair vā kumāraiḥ strībalena vā tvayā vā pīḍyate rāṣṭraṃ kaccit puṣṭāḥ kṛṣīvalāḥ

Wird dein Reich wohl nicht von Gierigen, Dieben, unreifen Fürsten, weiblichem Einfluss oder von dir selbst bedrängt? Gedeihen die Ackerbauern?

kaccid rāṣṭre taḍāgāni pūrṇāni ca mahānti ca bhāgaśo viniviṣṭāni na kṛṣir devamātṛkā

Sind in deinem Reich die Teiche voll und groß und der Landeinteilung gemäß angelegt, so dass der Ackerbau nicht allein vom Regen abhängt?

kaccid bījaṃ ca bhaktaṃ ca karṣakāyāvasīdate pratikaṃ ca śataṃ vṛddhyā dadāsy ṛṇam anugraham

Geht dem Bauern wohl nicht Saatgut und Verpflegung aus? Gewährst du ihm gnädig Darlehen zu maßvollem Zins?

[Anm.: 'pratikaṃ ca śataṃ vṛddhyā' (etwa 'ein Hundertstel als Zuwachs') - die genaue Zinsformel bleibt unsicher.

kaccit svanuṣṭhitā tāta vārttā te sādhubhir janaiḥ vārttāyāṃ saṃśritas tāta loko 'yaṃ sukham edhate

Wird, mein Lieber, deine Wirtschaft von rechtschaffenen Leuten gut verwaltet? Denn, mein Lieber, diese Welt, auf die Wirtschaft gestützt, gedeiht in Wohlergehen.

kaccic chucikṛtaḥ prājñāḥ pañca pañca svanuṣṭhitāḥ kṣemaṃ kurvanti saṃhatya rājañ janapade tava

Schaffen in deinem Land, o König, lautere, weise Beamte, je fünf zu fünft eingesetzt, gemeinsam Sicherheit?

kaccin nagaraguptyarthaṃ grāmā nagaravat kṛtāḥ grāmavac ca kṛtā rakṣā te ca sarve tadarpaṇāḥ

Sind zum Schutz der Stadt die Dörfer wie eine Stadt behandelt, und ist der Schutz der Stadt wie der der Dörfer eingerichtet, und ist all dies dir unterstellt?

kaccid balenānugatāḥ samāni viṣamāṇi ca purāṇacaurāḥ sādhyakṣāś caranti viṣaye tava

Durchstreifen in deinem Gebiet, von Truppen begleitet, altgediente, nun als Aufseher dienende Diebe unter Aufsicht das ebene wie das unwegsame Land?

kaccit striyaḥ sāntvayasi kaccit tāś ca surakṣitāḥ kaccin na śraddadhāsy āsāṃ kaccid guhyaṃ na bhāṣase

Behandelst du die Frauen freundlich, und sind sie gut beschützt? Vertraust du ihnen wohl nicht blind, und verrätst du ihnen kein Geheimnis?

kaccic cārān niśi śrutvā tat kāryam anucintya ca priyāṇy anubhavañ śeṣe viditvābhyantaraṃ janam

Ruhst du, nachdem du nachts die Kundschafter angehört, die Angelegenheit bedacht und die dir Nahestehenden erkannt hast, in angenehmen Genüssen?

kaccid dvau prathamau yāmau rātryāṃ suptvā viśāṃ pate saṃcintayasi dharmārthau yāma utthāya paścime

Denkst du, Herr der Völker, nachdem du die ersten zwei Nachtwachen geschlafen hast, in der letzten Wache, aufgestanden, über Recht und Nutzen nach?

kaccid darśayase nityaṃ manuṣyān samalaṃkṛtān utthāya kāle kālajñaḥ saha pāṇḍava mantribhiḥ

Zeigst du dich, Zeitkundiger, Pāṇḍava, stets, nachdem du zur rechten Zeit aufgestanden bist, wohlgeschmückt den Menschen, zusammen mit deinen Ministern?

kaccid raktāmbaradharāḥ khaḍgahastāḥ svalaṃkṛtāḥ abhitas tvām upāsante rakṣaṇārtham ariṃdama

Warten dir, Feindebezwinger, in rote Gewänder gekleidete, mit Schwertern bewaffnete, wohlgeschmückte Wächter ringsum zu deinem Schutz auf?

kaccid daṇḍyeṣu yamavat pūjyeṣu ca viśāṃ pate parīkṣya vartase samyag apriyeṣu priyeṣu ca

Verhältst du dich, Herr der Völker, wie Yama, gegenüber den zu Bestrafenden und den zu Ehrenden, den Unliebsamen wie den Lieben, nach sorgfältiger Prüfung gerecht?

kaccic chārīram ābādham auṣadhair niyamena vā mānasaṃ vṛddhasevābhiḥ sadā pārthāpakarṣasi

Vertreibst du, Pārtha, körperliches Leiden stets durch Heilmittel oder Enthaltsamkeit, und seelisches durch den Dienst bei den Alten?

kaccid vaidyāś cikitsāyām aṣṭāṅgāyāṃ viśāradāḥ suhṛdaś cānuraktāś ca śarīre te hitāḥ sadā

Sind deine Ärzte in der achtgliedrigen Heilkunst erfahren, freundlich gesinnt und ergeben, stets deinem Körper zuträglich?

kaccin na mānān mohād vā kāmād vāpi viśāṃ pate arthipratyarthinaḥ prāptān apāsyasi kathaṃ cana

Weist du wohl nicht, Herr der Völker, aus Stolz, Verblendung oder Begierde die angekommenen Kläger und Beklagten in irgendeiner Weise ab?

kaccin na lobhān mohād vā viśrambhāt praṇayena vā āśritānāṃ manuṣyāṇāṃ vṛttiṃ tvaṃ saṃruṇatsi ca

Hältst du wohl nicht aus Gier, Verblendung, blindem Vertrauen oder Zuneigung den Lebensunterhalt der Menschen zurück, die sich dir anvertraut haben?

kaccit paurā na sahitā ye ca te rāṣṭravāsinaḥ tvayā saha virudhyante paraiḥ krītāḥ kathaṃ cana

Geraten wohl nicht deine Stadt- und Landbewohner, gemeinsam von Feinden erkauft, in irgendeiner Weise in Widerstreit mit dir?

kaccit te durbalaḥ śatrur balenopanipīḍitaḥ mantreṇa balavān kaś cid ubhābhyāṃ vā yudhiṣṭhira

Wird dein schwacher Feind durch Macht bedrängt, und ein mächtiger durch List, oder durch beides, Yudhiṣṭhira?

kaccit sarve 'nuraktās tvāṃ bhūmipālāḥ pradhānataḥ kaccit prāṇāṃs tvadartheṣu saṃtyajanti tvayā hṛtāḥ

Sind dir alle Erdenherrscher vor allem ergeben? Opfern sie, von dir errettet, für deine Sache ihr Leben?

kaccit te sarvavidyāsu guṇato 'rcā pravartate brāhmaṇānāṃ ca sādhūnāṃ tava niḥśreyase śubhā

Übst du wohl gebührend Ehrerbietung gegenüber den in allen Wissenschaften Bewanderten, den Brahmanen und den Rechtschaffenen, zu deinem höchsten Heil?

kaccid dharme trayīmūle pūrvair ācarite janaiḥ vartamānas tathā kartuṃ tasmin karmaṇi vartase

Bist du bemüht, dem Recht, das in den drei Veden wurzelt und von den Vorfahren geübt wurde, gemäß in dieser Handlung zu bestehen?

kaccit tava gṛhe 'nnāni svādūny aśnanti vai dvijāḥ guṇavanti guṇopetās tavādhyakṣaṃ sadakṣiṇam

Essen in deinem Haus die Brahmanen wohl schmackhafte, vorzügliche Speisen, mit Zugaben, unter deiner Aufsicht, mit Priestergabe versehen?

kaccit kratūn ekacitto vājapeyāṃś ca sarvaśaḥ puṇḍarīkāṃś ca kārtsnyena yatase kartum ātmavān

Bemühst du dich, einsinnig, selbstbeherrscht, vollständig die Opfer, die Vājapeya- und die Puṇḍarīka-Opfer, durchweg zu vollziehen?

kaccij jñātīn gurūn vṛddhān daivatāṃs tāpasān api caityāṃś ca vṛkṣān kalyāṇān brāhmaṇāṃś ca namasyasi

Verneigst du dich vor Verwandten, Lehrern, den Alten, den Gottheiten, auch den Asketen, den heiligen Bäumen und den Brahmanen?

kaccid eṣā ca te buddhir vṛttir eṣā ca te 'nagha āyuṣyā ca yaśasyā ca dharmakāmārthadarśinī

Ist diese deine Einsicht und diese deine Lebensweise, Makelloser, lebensfördernd, ruhmvoll, und auf Recht, Lust und Nutzen bedacht?

etayā vartamānasya buddhyā rāṣṭraṃ na sīdati vijitya ca mahīṃ rājā so 'tyantaṃ sukham edhate

Mit dieser Einsicht handelnd, geht das Reich nicht zugrunde; und nachdem er die Erde erobert hat, gedeiht der König in vollkommenem Glück.

kaccid āryo viśuddhātmā kṣāritaś caurakarmaṇi adṛṣṭaśāstrakuśalair na lobhād vadhyate śuciḥ

Wird wohl kein edler, reinsinniger, lauterer Mensch, der des Diebstahls beschuldigt wird, aus Gier von Richtern getötet, die die Lehrschrift nicht klar beherrschen?

pṛṣṭo gṛhītas tatkārī tajjñair dṛṣṭaḥ sakāraṇaḥ kaccin na mucyate steno dravyalobhān nararṣabha

Wird wohl ein Dieb, der befragt, ergriffen, als Täter überführt, von Sachkundigen mit stichhaltigem Grund erkannt wurde, nicht aus Gier nach seinem Gut freigelassen, Stier der Männer?

vyutpanne kaccid āḍhyasya daridrasya ca bhārata arthān na mithyā paśyanti tavāmātyā hṛtā dhanaiḥ

Beurteilen wohl deine Minister, wenn ein Streitfall zwischen einem Reichen und einem Armen entstanden ist, die Sache nicht falsch, durch Reichtümer bestochen, Bhārata?

nāstikyam anṛtaṃ krodhaṃ pramādaṃ dīrghasūtratām adarśanaṃ jñānavatām ālasyaṃ kṣiptacittatām

Gottlosigkeit, Falschheit, Zorn, Unachtsamkeit, Verschleppung, das Nichtaufsuchen der Wissenden, Trägheit, zerstreuten Sinn,

ekacintanam arthānām anarthajñaiś ca cintanam niścitānām anārambhaṃ mantrasyāparirakṣaṇam

das Alleinbedenken der Angelegenheiten, das Beraten mit Unkundigen, das Nicht-Beginnen von Beschlossenem, das Nicht-Bewahren des Ratschlusses,

maṅgalyasyāprayogaṃ ca prasaṅgaṃ viṣayeṣu ca kaccit tvaṃ varjayasy etān rājadoṣāṃś caturdaśa

das Unterlassen des Heilsamen und die Verstrickung in die Sinnesobjekte - meidest du diese vierzehn Königsfehler?

kaccit te saphalā vedāḥ kaccit te saphalaṃ dhanam kaccit te saphalā dārāḥ kaccit te saphalaṃ śrutam

Sind dir die Veden fruchtbar? Ist dir der Reichtum fruchtbar? Ist dir die Ehefrau fruchtbar? Ist dir die Überlieferung fruchtbar?

yudhiṣṭhira uvāca kathaṃ vai saphalā vedāḥ kathaṃ vai saphalaṃ dhanam kathaṃ vai saphalā dārāḥ kathaṃ vai saphalaṃ śrutam

Yudhiṣṭhira sprach: Wodurch sind die Veden fruchtbar, wodurch der Reichtum fruchtbar, wodurch die Ehefrau fruchtbar, wodurch die Überlieferung fruchtbar?

nārada uvāca agnihotraphalā vedā dattabhuktaphalaṃ dhanam ratiputraphalā dārāḥ śīlavṛttaphalaṃ śrutam

Nārada sprach: Der Lohn der Veden ist das Agnihotra-Opfer; der Lohn des Reichtums ist Verschenken und Genießen; der Lohn der Ehefrau ist Liebe und Sohn; der Lohn der Überlieferung ist rechtschaffener Wandel.

vaiśaṃpāyana uvāca etad ākhyāya sa munir nāradaḥ sumahātapāḥ papracchānantaram idaṃ dharmātmānaṃ yudhiṣṭhiram

Vaiśampāyana sprach: Nachdem er dies verkündet hatte, fragte der Weise Nārada, von gewaltiger Askese, den rechtschaffenen Yudhiṣṭhira darauf dies:

nārada uvāca kaccid abhyāgatā dūrād vaṇijo lābhakāraṇāt yathoktam avahāryante śulkaṃ śulkopajīvibhiḥ

Nārada sprach: Wird von den Kaufleuten, die von fern um des Gewinns willen gekommen sind, der Zoll wie vorgeschrieben von den Zollbeamten erhoben?

kaccit te puruṣā rājan pure rāṣṭre ca mānitāḥ upānayanti paṇyāni upadhābhir avañcitāḥ

Bringen dir, o König, deine geachteten Männer in Stadt und Land die Waren herbei, ohne durch Bestechung betrogen zu werden?

kaccic chṛṇoṣi vṛddhānāṃ dharmārthasahitā giraḥ nityam arthavidāṃ tāta tathā dharmānudarśinām

Hörst du stets, mein Lieber, die mit Recht und Nutzen verbundenen Worte der Alten, der Nutzkundigen und derer, die das Recht im Blick haben?

kaccit te kṛṣitantreṣu goṣu puṣpaphaleṣu ca dharmārthaṃ ca dvijātibhyo dīyate madhusarpiṣī

Wird bei deinen Ackerbau-Angelegenheiten, bei den Rindern, den Blüten und Früchten, den zweifach Geborenen um des Rechtes willen Honig und Ghī gegeben?

dravyopakaraṇaṃ kaccit sarvadā sarvaśilpinām cāturmāsyāvaraṃ samyaṅ niyataṃ saṃprayacchasi

Gewährst du allen Handwerkern stets gebührend und beständig Material und Gerät, mindestens für vier Monate?

kaccit kṛtaṃ vijānīṣe kartāraṃ ca praśaṃsasi satāṃ madhye mahārāja satkaroṣi ca pūjayan

Erkennst du geleistete Arbeit an, lobst du den Täter, und ehrst du ihn unter den Rechtschaffenen mit Auszeichnung, Großkönig?

kaccit sūtrāṇi sarvāṇi gṛhṇāsi bharatarṣabha hastisūtrāśvasūtrāṇi rathasūtrāṇi cābhibho

Beherrschst du alle Lehrsätze, Stier der Bharatas, die Elefanten-, Pferde- und Wagenlehrsätze, Gebieter?

kaccid abhyasyate śaśvad gṛhe te bharatarṣabha dhanurvedasya sūtraṃ ca yantrasūtraṃ ca nāgaram

Wird in deinem Haus beständig der Lehrsatz der Bogenschützenkunst geübt, und der Lehrsatz der Kriegsmaschinen und der Stadtbaukunst, Stier der Bharatas?

kaccid astrāṇi sarvāṇi brahmadaṇḍaś ca te 'nagha viṣayogāś ca te sarve viditāḥ śatrunāśanāḥ

Sind dir, Makelloser, alle Waffen und der Brahma-Stab bekannt, und ebenso alle feindvernichtenden Gift-Methoden?

kaccid agnibhayāc caiva sarpavyālabhayāt tathā rogarakṣobhayāc caiva rāṣṭraṃ svaṃ parirakṣasi

Schützt du dein Reich vor der Gefahr des Feuers, vor der Gefahr durch Schlangen und wilde Tiere, und vor der Gefahr durch Krankheit und Unholde?

kaccid andhāṃś ca mūkāṃś ca paṅgūn vyaṅgān abāndhavān piteva pāsi dharmajña tathā pravrajitān api

Beschützt du, Rechtskundiger, wie ein Vater die Blinden, Stummen, Lahmen, Verkrüppelten, Verwandtenlosen, und auch die Asketen?

vaiśaṃpāyana uvāca etāḥ kurūṇām ṛṣabho mahātmā śrutvā giro brāhmaṇasattamasya praṇamya pādāv abhivādya hṛṣṭo rājābravīn nāradaṃ devarūpam

Vaiśampāyana sprach: Nachdem der großherzige Stier der Kurus diese Worte des besten der Brahmanen gehört hatte, verneigte er sich vor dessen Füßen, begrüßte ihn und sprach erfreut, der König, zu Nārada, der gottgleich war:

evaṃ kariṣyāmi yathā tvayoktaṃ prajñā hi me bhūya evābhivṛddhā uktvā tathā caiva cakāra rājā lebhe mahīṃ sāgaramekhalāṃ ca

So werde ich handeln, wie von dir gesagt; denn meine Weisheit ist dadurch noch mehr gewachsen. Nachdem er dies gesagt hatte, handelte der König auch so, und erlangte die von den Meeren umgürtete Erde.

nārada uvāca evaṃ yo vartate rājā cāturvarṇyasya rakṣaṇe sa vihṛtyeha susukhī śakrasyaiti salokatām

Nārada sprach: Der König, der so beim Schutz der vier Stände handelt, gelangt, nachdem er hier in großem Glück gewandelt ist, in die gleiche Welt wie Śakra.