Kapitel 39: Śiśupālavākyam Tṛtīyam Śiśupālas dritte Schmährede und Bhīmas Zorn

śiśupāla uvāca sa me bahumato rājā jarāsaṃdho mahābalaḥ yo 'nena yuddhaṃ neyeṣa dāso 'yam iti saṃyuge

Śiśupāla sprach: 'Hochgeachtet ist mir jener König, der hochgewaltige Jarāsandha, der es ablehnte, mit diesem hier zu kämpfen, weil er im Kampf nur ein Diener sei.

keśavena kṛtaṃ yat tu jarāsaṃdhavadhe tadā bhīmasenārjunābhyāṃ ca kas tat sādhv iti manyate

Was aber Keśava damals bei der Tötung Jarāsandhas, zusammen mit Bhīmasena und Arjuna, getan hat - wer hielte das für rechtschaffen?

advāreṇa praviṣṭena chadmanā brahmavādinā dṛṣṭaḥ prabhāvaḥ kṛṣṇena jarāsaṃdhasya dhīmataḥ

Durch einen, der nicht durch das Tor, sondern verkleidet als angeblicher Vedakundiger eindrang, wurde die Macht des klugen Jarāsandha von Kṛṣṇa ausgekundschaftet.

yena dharmātmanātmānaṃ brahmaṇyam abhijānatā naiṣitaṃ pādyam asmai tad dātum agre durātmane

Und er, der sich selbst für rechtschaffen und den Brahmanen zugetan hielt, weigerte sich, diesem üblen Menschen (Kṛṣṇa) zuerst das Fußwasser zu reichen.

bhujyatām iti tenoktāḥ kṛṣṇabhīmadhanaṃjayāḥ jarāsaṃdhena kauravya kṛṣṇena vikṛtaṃ kṛtam

Von diesem, mit 'Speiset!' angesprochen, wurden Kṛṣṇa, Bhīma und Dhanaṃjaya von Jarāsandha (bewirtet), Kaurava; da wurde von Kṛṣṇa Verwerfliches getan.

yady ayaṃ jagataḥ kartā yathainaṃ mūrkha manyase kasmān na brāhmaṇaṃ samyag ātmānam avagacchati

Wenn dieser, wie du Tor meinst, der Schöpfer der Welt ist - warum erkennt er dann nicht einmal richtig einen Brahmanen als solchen?

idaṃ tv āścaryabhūtaṃ me yad ime pāṇḍavās tvayā apakṛṣṭāḥ satāṃ mārgān manyante tac ca sādhv iti

Dies aber erscheint mir als Wunder: dass diese Pāṇḍavas, von dir vom Pfad der Rechtschaffenen abgebracht, dies noch für gut halten.

atha vā naitad āścaryaṃ yeṣāṃ tvam asi bhārata strīsadharmā ca vṛddhaś ca sarvārthānāṃ pradarśakaḥ

Oder eigentlich ist dies kein Wunder - für sie, denen du, Bhārata, der du dem Wesen einer Frau gleichst und alt bist, als Vorbild für alle Angelegenheiten dienst.'

vaiśaṃpāyana uvāca tasya tad vacanaṃ śrutvā rūkṣaṃ rūkṣākṣaraṃ bahu cukopa balināṃ śreṣṭho bhīmasenaḥ pratāpavān

Vaiśampāyana sprach: Als er diese schroffe, mit vielen groben Worten gefüllte Rede gehört hatte, entbrannte der Vortrefflichste der Starken, der ruhmvolle Bhīmasena, in großem Zorn.

tasya padmapratīkāśe svabhāvāyatavistṛte bhūyaḥ krodhābhitāmrānte rakte netre babhūvatuḥ

Seine beiden Augen, sonst lotusgleich, von Natur aus lang und weit, wurden nun, vor Zorn gerötet an den Rändern, blutunterlaufen.

triśikhāṃ bhrukuṭīṃ cāsya dadṛśuḥ sarvapārthivāḥ lalāṭasthāṃ trikūṭasthāṃ gaṅgāṃ tripathagām iva

Und alle Fürsten sahen seine dreispitzige Stirnfalte, auf der Stirn stehend, wie die auf dem Dreigipfelberg entspringende, drei Pfade durchlaufende Gaṅgā.

dantān saṃdaśatas tasya kopād dadṛśur ānanam yugānte sarvabhūtāni kālasyeva didhakṣataḥ

Sie sahen sein Antlitz, wie er vor Zorn die Zähne zusammenbiss, gleich dem der Zeit (Kāla), die am Ende des Weltzeitalters alle Wesen verbrennen will.

utpatantaṃ tu vegena jagrāhainaṃ manasvinam bhīṣma eva mahābāhur mahāsenam iveśvaraḥ

Als er sich mit Wucht erhob, hielt ihn, den Hochgesinnten, der großarmige Bhīṣma zurück, wie Īśvara den Mahāsena (Skanda) zurückhält.

tasya bhīmasya bhīṣmeṇa vāryamāṇasya bhārata guruṇā vividhair vākyaiḥ krodhaḥ praśamam āgataḥ

Während Bhīma so von Bhīṣma, dem Ehrwürdigen, mit mancherlei Worten zurückgehalten wurde, Bhārata, kam sein Zorn zur Ruhe,

nāticakrāma bhīṣmasya sa hi vākyam ariṃdamaḥ samuddhūto ghanāpāye velām iva mahodadhiḥ

denn der Feindebezwinger überschritt nicht Bhīṣmas Wort, wie das aufgewühlte große Meer nach dem Ende der Regenzeit sein Ufer nicht überschreitet.

śiśupālas tu saṃkruddhe bhīmasene narādhipa nākampata tadā vīraḥ pauruṣe sve vyavasthitaḥ

Śiśupāla aber erzitterte nicht, als Bhīmasena zornentbrannt war, o Herrscher der Menschen; der Held blieb fest in seiner eigenen Mannhaftigkeit.

utpatantaṃ tu vegena punaḥ punar ariṃdamaḥ na sa taṃ cintayām āsa siṃhaḥ kṣudramṛgaṃ yathā

Und obwohl jener sich immer wieder mit Wucht erhob, achtete der Feindebezwinger (Śiśupāla) nicht auf ihn, wie ein Löwe nicht auf ein kleines Wildtier achtet.

prahasaṃś cābravīd vākyaṃ cedirājaḥ pratāpavān bhīmasenam atikruddhaṃ dṛṣṭvā bhīmaparākramam

Und lachend sprach der ruhmvolle König von Cedi dieses Wort, als er den überaus zornigen, von furchtbarer Kühnheit erfüllten Bhīmasena sah:

muñcainaṃ bhīṣma paśyantu yāvad enaṃ narādhipāḥ matpratāpāgninirdagdhaṃ pataṃgam iva vahninā

'Lass ihn los, Bhīṣma - mögen die Herrscher der Menschen zusehen, wie er, vom Feuer meiner Macht verzehrt, wie eine Motte im Feuer verbrennt.'

tataś cedipater vākyaṃ tac chrutvā kurusattamaḥ bhīmasenam uvācedaṃ bhīṣmo matimatāṃ varaḥ

Da, nachdem er dieses Wort des Herrn von Cedi gehört hatte, sprach der Beste der Kurus, Bhīṣma, der Vortrefflichste der Klugen, zu Bhīmasena: