Kapitel 61: Prahlādasudhanvasaṃvādaḥ Das Vastraharaṇa-Wunder, Bhīmas Blutgelübde und Viduras Prahlāda-Gleichnis

bhīma uvāca bhavanti deśe bandhakyaḥ kitavānāṃ yudhiṣṭhira na tābhir uta dīvyanti dayā caivāsti tāsv api

Bhīma sprach: Es gibt im Lande Dirnen der Spieler, Yudhiṣṭhira; doch nicht um sie spielt man, und Mitleid gibt es sogar mit ihnen.

kāśyo yad balim āhārṣīd dravyaṃ yac cānyad uttamam tathānye pṛthivīpālā yāni ratnāny upāharan

Was der König von Kāśī als Tribut brachte, und andere vortreffliche Güter, sowie was die anderen Herrscher der Erde an Juwelen herbeigebracht haben,

vāhanāni dhanaṃ caiva kavacāny āyudhāni ca rājyam ātmā vayaṃ caiva kaitavena hṛtaṃ paraiḥ

Fahrzeuge und Reichtum, Rüstungen und Waffen, das Königreich, du selbst und wir - all das wurde von den anderen durch Betrug geraubt.

na ca me tatra kopo 'bhūt sarvasyeśo hi no bhavān idaṃ tv atikṛtaṃ manye draupadī yatra paṇyate

Und darüber empfand ich keinen Zorn; denn du bist der Herr über alles, was uns gehört. Doch dies halte ich für maßlos übertrieben, dass Draupadī zum Einsatz gemacht wurde.

eṣā hy anarhatī bālā pāṇḍavān prāpya kauravaiḥ tvatkṛte kliśyate kṣudrair nṛśaṃsair nikṛtipriyaiḥ

Denn sie, die es nicht verdient hat, dieses junge Mädchen, das die Pāṇḍavas zu ihren Gatten hat, wird deinetwegen von den Kauravas gequält, von den Niederträchtigen, Grausamen, Betrugsliebenden.

asyāḥ kṛte manyur ayaṃ tvayi rājan nipātyate bāhū te saṃpradhakṣyāmi sahadevāgnim ānaya

Um ihretwillen richtet sich mein Zorn nun gegen dich, o König; ich werde deine Arme verbrennen - Sahadeva, bringe Feuer.

arjuna uvāca na purā bhīmasena tvam īdṛśīr vaditā giraḥ parais te nāśitaṃ nūnaṃ nṛśaṃsair dharmagauravam

Arjuna sprach: Niemals zuvor, Bhīmasena, hast du solche Worte gesprochen; gewiss ist deine Ehrfurcht vor dem Dharma von den Grausamen zunichtegemacht worden.

na sakāmāḥ pare kāryā dharmam evācarottamam bhrātaraṃ dhārmikaṃ jyeṣṭhaṃ nātikramitum arhati

Man sollte den Feinden nicht ihren Willen lassen; übe stattdessen das höchste Dharma; du darfst deinen rechtschaffenen, ältesten Bruder nicht übertreten.

āhūto hi parai rājā kṣātradharmam anusmaran dīvyate parakāmena tan naḥ kīrtikaraṃ mahat

Denn der König wurde von den Feinden herausgefordert und spielte, sich an das Kṣatriya-Dharma erinnernd, nach dem Willen des anderen - das ist für uns ein Werk von großem Ruhm.

bhīmasena uvāca evam asmikṛtaṃ vidyāṃ yady asyāhaṃ dhanaṃjaya dīpte 'gnau sahitau bāhū nirdaheyaṃ balād iva

Bhīmasena sprach: Wenn ich wüsste, dass dies nur um unseretwillen geschehen ist, Dhanaṃjaya, dann würde ich meine beiden Arme mit Gewalt in loderndes Feuer verbrennen.

vaiśaṃpāyana uvāca tathā tān duḥkhitān dṛṣṭvā pāṇḍavān dhṛtarāṣṭrajaḥ kliśyamānāṃ ca pāñcālīṃ vikarṇa idam abravīt

Vaiśaṃpāyana sprach: Als er die Pāṇḍavas so betrübt und die Tochter des Pāñcāla-Königs so gequält sah, sprach der Sohn des Dhṛtarāṣṭra, Vikarṇa, folgendes:

yājñasenyā yad uktaṃ tad vākyaṃ vibrūta pārthivāḥ avivekena vākyasya narakaḥ sadya eva naḥ

'Was die Tochter des Yajñasena gesagt hat, dieses Wort beantwortet, ihr Fürsten; ohne Klärung dieser Frage erwartet uns sogleich die Hölle.'

bhīṣmaś ca dhṛtarāṣṭraś ca kuruvṛddhatamāv ubhau sametya nāhatuḥ kiṃ cid viduraś ca mahāmatiḥ

'Bhīṣma und Dhṛtarāṣṭra, die beiden Ältesten der Kurus, sagten zusammen nichts, und ebenso wenig der hochverständige Vidura.'

bhāradvājo 'pi sarveṣām ācāryaḥ kṛpa eva ca ata etāv api praśnaṃ nāhatur dvijasattamau

'Auch der Sohn des Bharadvāja, der Lehrer aller, und ebenso Kṛpa - auch diese beiden vortrefflichen Zweifachgeborenen haben zu der Frage nichts gesagt.'

ye tv anye pṛthivīpālāḥ sametāḥ sarvato diśaḥ kāmakrodhau samutsṛjya te bruvantu yathāmati

'Die anderen Herrscher der Erde aber, die aus allen Richtungen versammelt sind, mögen, Verlangen und Zorn beiseitelassend, nach ihrem Ermessen sprechen.'

yad idaṃ draupadī vākyam uktavaty asakṛc chubhā vimṛśya kasya kaḥ pakṣaḥ pārthivā vadatottaram

'Zu diesem Wort, das die schöne Draupadī wiederholt gesprochen hat - wessen Partei welche ist, sollt ihr, Fürsten, nach reiflicher Überlegung antworten.'

evaṃ sa bahuśaḥ sarvān uktavāṃs tān sabhāsadaḥ na ca te pṛthivīpālās tam ūcuḥ sādhv asādhu vā

So sprach er wiederholt zu allen jenen Versammelten, doch jene Herrscher der Erde erwiderten ihm weder Gutes noch Schlechtes.

uktvā tathāsakṛt sarvān vikarṇaḥ pṛthivīpatīn pāṇiṃ pāṇau viniṣpiṣya niḥśvasann idam abravīt

Nachdem er so wiederholt zu allen Herrschern der Erde gesprochen hatte, rieb Vikarṇa seine Hand in der anderen und sprach, seufzend, folgendes:

vibrūta pṛthivīpālā vākyaṃ mā vā kathaṃ cana manye nyāyyaṃ yad atrāhaṃ tad dhi vakṣyāmi kauravāḥ

'Möget ihr, Herrscher der Erde, ein Wort sprechen oder auch nicht - was ich für rechtmäßig halte, das werde ich hier aussprechen, ihr Kauravas.'

catvāry āhur naraśreṣṭhā vyasanāni mahīkṣitām mṛgayāṃ pānam akṣāṃś ca grāmye caivātisaktatām

'Vier Laster nennt man, ihr Besten der Männer, bei Herrschern: die Jagd, das Trinken, das Würfelspiel und übermäßige Anhänglichkeit an sinnliche Freuden.'

eteṣu hi naraḥ sakto dharmam utsṛjya vartate tathāyuktena ca kṛtāṃ kriyāṃ loko na manyate

'Denn ein Mann, der diesen verfallen ist, handelt unter Aufgabe des Dharma; und eine von einem solchen so Verstrickten begangene Handlung erkennt die Welt nicht als gültig an.'

tad ayaṃ pāṇḍuputreṇa vyasane vartatā bhṛśam samāhūtena kitavair āsthito draupadīpaṇaḥ

'So wurde von diesem Sohn des Pāṇḍu, der schwer in dieses Laster verstrickt und von den Spielern herausgefordert war, der Einsatz Draupadī vorgenommen.'

sādhāraṇī ca sarveṣāṃ pāṇḍavānām aninditā jitena pūrvaṃ cānena pāṇḍavena kṛtaḥ paṇaḥ

'Sie ist doch, die untadelige, gemeinsamer Besitz aller Pāṇḍavas, während dieser Pāṇḍava zuvor bereits selbst besiegt worden war, als er den Einsatz machte.'

iyaṃ ca kīrtitā kṛṣṇā saubalena paṇārthinā etat sarvaṃ vicāryāhaṃ manye na vijitām imām

'Und Kṛṣṇā wurde von dem Sohn des Subala genannt, der noch mehr gewinnen wollte - all dies erwägend, halte ich sie für nicht gewonnen.'

etac chrutvā mahān nādaḥ sabhyānām udatiṣṭhata vikarṇaṃ śaṃsamānānāṃ saubalaṃ ca vinindatām

Als sie dies hörten, erhob sich unter den Versammelten ein lauter Ruf, der Vikarṇa lobte und den Sohn des Subala tadelte.

tasminn uparate śabde rādheyaḥ krodhamūrchitaḥ pragṛhya ruciraṃ bāhum idaṃ vacanam abravīt

Als jener Lärm sich gelegt hatte, hob Rādheya (Karṇa), von Zorn überwältigt, seinen schönen Arm und sprach folgende Worte:

dṛśyante vai vikarṇe hi vaikṛtāni bahūny api tajjas tasya vināśāya yathāgnir araṇiprajaḥ

'An Vikarṇa sind ja viele widernatürliche Anzeichen zu erkennen; diese, aus ihm entsprungen, führen zu seinem eigenen Verderben, wie das aus dem Reibholz entstandene Feuer.'

[Anm.: Ein rätselhafter, herabsetzender Vergleich - Karṇa deutet Vikarṇas abweichende Meinung als Vorzeichen seines eigenen Unglücks.]

ete na kiṃ cid apy āhuś codyamānāpi kṛṣṇayā dharmeṇa vijitāṃ manye manyante drupadātmajām

'Diese hier haben nichts gesagt, obwohl sie von Kṛṣṇā aufgefordert wurden; ich halte dafür, dass sie alle die Tochter des Drupada für rechtmäßig gewonnen halten.'

tvaṃ tu kevalabālyena dhārtarāṣṭra vidīryase yad bravīṣi sabhāmadhye bālaḥ sthavirabhāṣitam

'Du aber, Sohn des Dhṛtarāṣṭra, berstest vor lauter Kindischheit, da du inmitten der Halle wie ein Kind Reden eines Alten führst.'

na ca dharmaṃ yathātattvaṃ vetsi duryodhanāvara yad bravīṣi jitāṃ kṛṣṇām ajiteti sumandadhīḥ

'Und du kennst das Dharma nicht seiner wahren Natur nach, du Geringster unter Duryodhanas Brüdern, da du, von schwachem Verstand, die gewonnene Kṛṣṇā als nicht gewonnen bezeichnest.'

kathaṃ hy avijitāṃ kṛṣṇāṃ manyase dhṛtarāṣṭraja yadā sabhāyāṃ sarvasvaṃ nyastavān pāṇḍavāgrajaḥ

'Wie kannst du, Sohn des Dhṛtarāṣṭra, Kṛṣṇā für nicht gewonnen halten, wenn doch der Älteste der Pāṇḍavas in der Halle seinen gesamten Besitz eingesetzt hat?'

abhyantarā ca sarvasve draupadī bharatarṣabha evaṃ dharmajitāṃ kṛṣṇāṃ manyase na jitāṃ katham

'Und Draupadī gehört zu seinem gesamten Besitz, Stier der Bharatas; wie kannst du also Kṛṣṇā, die rechtmäßig gewonnen wurde, für nicht gewonnen halten?'

kīrtitā draupadī vācā anujñātā ca pāṇḍavaiḥ bhavaty avijitā kena hetunaiṣā matā tava

'Draupadī wurde mit Worten genannt und von den Pāṇḍavas gebilligt - aus welchem Grund hältst du sie für nicht gewonnen?'

manyase vā sabhām etām ānītām ekavāsasam adharmeṇeti tatrāpi śṛṇu me vākyam uttaram

'Oder hältst du es für unrecht, dass sie in einem einzigen Gewand in diese Halle gebracht wurde? Auch dazu höre meine abschließende Antwort.'

eko bhartā striyā devair vihitaḥ kurunandana iyaṃ tv anekavaśagā bandhakīti viniścitā

'Ein einziger Gatte ist von den Göttern für eine Frau bestimmt, Freude der Kurus; diese hier aber, die mehreren untersteht, gilt gewiss als Dirne.'

asyāḥ sabhām ānayanaṃ na citram iti me matiḥ ekāmbaradharatvaṃ vāpy atha vāpi vivastratā

'Dass sie in die Halle gebracht wird, ist daher, meine ich, nichts Ungewöhnliches, ebenso wenig, ob sie ein einziges Gewand trägt oder ganz unbekleidet ist.'

yac caiṣāṃ draviṇaṃ kiṃ cid yā caiṣā ye ca pāṇḍavāḥ saubaleneha tat sarvaṃ dharmeṇa vijitaṃ vasu

'Was auch immer diese an Besitz haben, sie selbst und die Pāṇḍavas - all dieser Besitz wurde hier von dem Sohn des Subala rechtmäßig gewonnen.'

duḥśāsana subālo 'yaṃ vikarṇaḥ prājñavādikaḥ pāṇḍavānāṃ ca vāsāṃsi draupadyāś cāpy upāhara

'Duḥśāsana, dieser Vikarṇa hier redet zwar wie ein Weiser, ist aber noch ein Kind - bring die Gewänder der Pāṇḍavas und auch das der Draupadī her.'

tac chrutvā pāṇḍavāḥ sarve svāni vāsāṃsi bhārata avakīryottarīyāṇi sabhāyāṃ samupāviśan

Als sie dies hörten, warfen alle Pāṇḍavas, o Bhārata, ihre Obergewänder ab und setzten sich so in der Halle nieder.

tato duḥśāsano rājan draupadyā vasanaṃ balāt sabhāmadhye samākṣipya vyapakraṣṭuṃ pracakrame

Da begann Duḥśāsana, o König, Draupadīs Gewand mit Gewalt inmitten der Halle zu packen und wegzuziehen.

ākṛṣyamāṇe vasane draupadyās tu viśāṃ pate tadrūpam aparaṃ vastraṃ prādurāsīd anekaśaḥ

Doch während Draupadīs Gewand fortgezogen wurde, o Herr der Untertanen, erschien immer wieder ein weiteres Gewand von derselben Art.

[Anm.: Dies ist die berühmte Stelle des sich wundersam erneuernden Gewandes - die kritische Ausgabe berichtet das Wunder selbst, ohne hier ausdrücklich Kṛṣṇa als Urheber zu benennen.]

tato halahalāśabdas tatrāsīd ghoranisvanaḥ tad adbhutatamaṃ loke vīkṣya sarvamahīkṣitām

Da erhob sich dort ein tosendes 'Halahala'-Getöse, ein schreckliches Dröhnen, als alle Herrscher der Erde dieses höchst wundersame Ereignis erblickten.

śaśāpa tatra bhīmas tu rājamadhye mahāsvanaḥ krodhād visphuramāṇoṣṭho viniṣpiṣya kare karam

Da stieß Bhīma inmitten der Könige mit gewaltiger Stimme einen Fluch aus, seine Lippen vor Zorn zitternd, die eine Hand in die andere reibend:

idaṃ me vākyam ādaddhvaṃ kṣatriyā lokavāsinaḥ noktapūrvaṃ narair anyair na cānyo yad vadiṣyati

'Vernehmt dieses mein Wort, ihr Kṣatriyas, die ihr auf Erden wohnt - ein Wort, wie es zuvor von keinem anderen Mann gesprochen wurde und wie es kein anderer sprechen wird:'

yady etad evam uktvā tu na kuryāṃ pṛthivīśvarāḥ pitāmahānāṃ sarveṣāṃ nāhaṃ gatim avāpnuyām

'Wenn ich, nachdem ich dies gesprochen habe, es nicht wahr mache, ihr Herrscher der Erde, so möge ich niemals den Weg zu allen meinen Vorvätern erlangen:'

asya pāpasya durjāter bhāratāpasadasya ca na pibeyaṃ balād vakṣo bhittvā ced rudhiraṃ yudhi

'wenn ich nicht mit Gewalt die Brust dieses Bösen, von schlechter Geburt, dieses Auswurfs der Bharatas, im Kampf durchbohre und sein Blut trinke!'

[Anm.: Bhīmas berühmtes Blutgelübde gegen Duḥśāsana, das er später im Krieg tatsächlich erfüllt.]

tasya te vacanaṃ śrutvā sarvalokapraharṣaṇam pracakrur bahulāṃ pūjāṃ kutsanto dhṛtarāṣṭrajam

Als sie dieses Wort von ihm hörten, das die ganze Welt mit Freude erfüllte, erwiesen sie ihm große Ehrerbietung und schmähten den Sohn des Dhṛtarāṣṭra.

yadā tu vāsasāṃ rāśiḥ sabhāmadhye samācitaḥ tato duḥśāsanaḥ śrānto vrīḍitaḥ samupāviśat

Als sich inmitten der Halle ein ganzer Haufen von Gewändern angesammelt hatte, setzte sich Duḥśāsana, erschöpft und beschämt, nieder.

dhikśabdas tu tatas tatra samabhūl lomaharṣaṇaḥ sabhyānāṃ naradevānāṃ dṛṣṭvā kuntīsutāṃs tadā

Da erhob sich dort unter den versammelten Menschenfürsten ein haarsträubender Ruf der Schande, als sie die Söhne der Kuntī so leiden sahen.

na vibruvanti kauravyāḥ praśnam etam iti sma ha sa janaḥ krośati smātra dhṛtarāṣṭraṃ vigarhayan

'Die Kauravas beantworten diese Frage nicht!' - so riefen die Leute dort und tadelten Dhṛtarāṣṭra.

tato bāhū samucchritya nivārya ca sabhāsadaḥ viduraḥ sarvadharmajña idaṃ vacanam abravīt

Da erhob Vidura, der Kenner des gesamten Dharma, seine Arme, gebot den Versammelten Einhalt und sprach folgende Worte:

vidura uvāca draupadī praśnam uktvaivaṃ roravīti hy anāthavat na ca vibrūta taṃ praśnaṃ sabhyā dharmo 'tra pīḍyate

Vidura sprach: 'Draupadī hat ihre Frage gestellt und weint nun wie eine Beschützerlose; und ihr Versammelten beantwortet ihre Frage nicht - das Dharma wird hierdurch gequält.'

sabhāṃ prapadyate hy ārtaḥ prajvalann iva havyavāṭ taṃ vai satyena dharmeṇa sabhyāḥ praśamayanty uta

'Denn ein Bedrängter, der die Halle betritt, gleicht dem lodernden Feuer; die Versammelten sollten ihn durch Wahrheit und Dharma zur Ruhe bringen.'

dharmapraśnam atho brūyād ārtaḥ sabhyeṣu mānavaḥ vibrūyus tatra te praśnaṃ kāmakrodhavaśātigāḥ

'Wenn ein Bedrängter eine Frage des Dharma an die Versammelten richtet, sollten sie diese Frage beantworten, frei von der Herrschaft des Verlangens und des Zorns.'

vikarṇena yathāprajñam uktaḥ praśno narādhipāḥ bhavanto 'pi hi taṃ praśnaṃ vibruvantu yathāmati

'Von Vikarṇa wurde die Frage nach bestem Wissen beantwortet, ihr Herrscher der Menschen; möget auch ihr diese Frage nach eurem Ermessen beantworten.'

yo hi praśnaṃ na vibrūyād dharmadarśī sabhāṃ gataḥ anṛte yā phalāvāptis tasyāḥ so 'rdhaṃ samaśnute

'Denn wer, ein Kenner des Dharma, die Halle betritt und eine Frage nicht beantwortet, der erlangt die Hälfte der Frucht der Unwahrheit.'

yaḥ punar vitathaṃ brūyād dharmadarśī sabhāṃ gataḥ anṛtasya phalaṃ kṛtsnaṃ saṃprāpnotīti niścayaḥ

'Wer aber, ein Kenner des Dharma, die Halle betritt und eine falsche Antwort gibt, der erlangt gewiss die ganze Frucht der Unwahrheit.'

atrāpy udāharantīmam itihāsaṃ purātanam prahlādasya ca saṃvādaṃ muner āṅgirasasya ca

'Dazu wird auch diese alte Geschichte erzählt, der Dialog zwischen Prahlāda und dem Weisen aus dem Geschlecht des Aṅgiras.'

prahlādo nāma daityendras tasya putro virocanaḥ kanyāhetor āṅgirasaṃ sudhanvānam upādravat

'Prahlāda, der Herr der Daityas, hatte einen Sohn namens Virocana; dieser griff wegen eines Mädchens den aus dem Geschlecht des Aṅgiras stammenden Sudhanvan an.'

ahaṃ jyāyān ahaṃ jyāyān iti kanyepsayā tadā tayor devanam atrāsīt prāṇayor iti naḥ śrutam

'"Ich bin vornehmer, ich bin vornehmer" - so entstand, aus Verlangen nach dem Mädchen, zwischen den beiden ein Wettstreit um ihr Leben, so haben wir gehört.'

tayoḥ praśnavivādo 'bhūt prahlādaṃ tāv apṛcchatām jyāyān ka āvayor ekaḥ praśnaṃ prabrūhi mā mṛṣā

'Zwischen ihnen entstand ein Streit über eine Frage; sie fragten beide Prahlāda: "Wer von uns beiden ist der Vornehmere? Beantworte die Frage, nicht falsch."'

sa vai vivadanād bhītaḥ sudhanvānaṃ vyalokayat taṃ sudhanvābravīt kruddho brahmadaṇḍa iva jvalan

'Er, aus Furcht vor dem Streit, blickte auf Sudhanvan; zu ihm sprach Sudhanvan zornig, lodernd wie der Stab des Brahman:'

yadi vai vakṣyasi mṛṣā prahlādātha na vakṣyasi śatadhā te śiro vajrī vajreṇa prahariṣyati

'"Wenn du Falsches sagst, Prahlāda, oder wenn du nichts sagst, wird der Träger des Blitzes mit seinem Blitz dein Haupt in hundert Stücke zerschmettern."'

sudhanvanā tathoktaḥ san vyathito 'śvatthaparṇavat jagāma kaśyapaṃ daityaḥ paripraṣṭuṃ mahaujasam

'So von Sudhanvan angesprochen, erzitterte der Daitya wie ein Aśvattha-Blatt und ging zu dem hochmächtigen Kaśyapa, um ihn zu befragen.'

prahlāda uvāca tvaṃ vai dharmasya vijñātā daivasyehāsurasya ca brāhmaṇasya mahāprājña dharmakṛcchram idaṃ śṛṇu

'Prahlāda sprach: "Du bist ja der Kenner des Dharma, sowohl des göttlichen als auch des dämonischen und des brahmanischen, o Hochweiser; höre diese schwierige Frage des Dharma:"'

yo vai praśnaṃ na vibrūyād vitathaṃ vāpi nirdiśet ke vai tasya pare lokās tan mamācakṣva pṛcchataḥ

'"Wer eine Frage nicht beantwortet, oder eine falsche Antwort gibt - welche jenseitigen Welten erlangt er? Erkläre mir das, da ich frage."'

kaśyapa uvāca jānan na vibruvan praśnaṃ kāmāt krodhāt tathā bhayāt sahasraṃ vāruṇān pāśān ātmani pratimuñcati

'Kaśyapa sprach: "Wer, wissend, eine Frage nicht beantwortet, aus Verlangen, Zorn oder auch Furcht, der bindet sich selbst mit tausend Fesseln Varuṇas."'

tasya saṃvatsare pūrṇe pāśa ekaḥ pramucyate tasmāt satyaṃ tu vaktavyaṃ jānatā satyam añjasā

'"Bei ihm löst sich nach Ablauf eines vollen Jahres jeweils nur eine Fessel; deshalb sollte, wer die Wahrheit kennt, sie geradeheraus aussprechen."'

viddho dharmo hy adharmeṇa sabhāṃ yatra prapadyate na cāsya śalyaṃ kṛntanti viddhās tatra sabhāsadaḥ

'"Denn wenn das Dharma, vom Unrecht durchbohrt, die Halle betritt, und die Versammelten dort, obwohl selbst durchbohrt, seinen Splitter nicht herausziehen -"'

ardhaṃ harati vai śreṣṭhaḥ pādo bhavati kartṛṣu pādaś caiva sabhāsatsu ye na nindanti ninditam

'"- dann trägt der Vorzüglichste die Hälfte davon, ein Viertel entfällt auf die Täter, und ein Viertel auf die Mitglieder der Versammlung, die den Tadelnswerten nicht tadeln."'

anenā bhavati śreṣṭho mucyante ca sabhāsadaḥ eno gacchati kartāraṃ nindārho yatra nindyate

'"Wird der Vorzüglichste schuldig, so werden die Versammelten davon frei, und die Schuld geht auf den Täter über, wenn der Tadelnswerte dort getadelt wird."'

vitathaṃ tu vadeyur ye dharmaṃ prahlāda pṛcchate iṣṭāpūrtaṃ ca te ghnanti sapta caiva parāvarān

'"Wer aber, Prahlāda, einem nach dem Dharma Fragenden eine falsche Antwort gibt, der vernichtet die Frucht seiner Opfer- und Wohltätigkeitswerke, sowie die von sieben Generationen vor und nach ihm."'

hṛtasvasya hi yad duḥkhaṃ hataputrasya cāpi yat ṛṇinaṃ prati yac caiva rājñā grastasya cāpi yat

'"Denn das Leid dessen, der seines Besitzes beraubt wurde, und das dessen, dessen Sohn getötet wurde, und das eines Schuldners gegenüber seinem Gläubiger, und das eines von einem König Ergriffenen,"'

striyāḥ patyā vihīnāyāḥ sārthād bhraṣṭasya caiva yat adhyūḍhāyāś ca yad duḥkhaṃ sākṣibhir vihatasya ca

'"und das einer ihres Gatten beraubten Frau, und das eines von seiner Karawane Getrennten, und das Leid einer Zweitfrau, und das eines durch falsche Zeugen Geschädigten,"'

etāni vai samāny āhur duḥkhāni tridaśeśvarāḥ tāni sarvāṇi duḥkhāni prāpnoti vitathaṃ bruvan

'"diese Leiden nennen die Herren der dreißig Götter alle gleichrangig; all diese Leiden erlangt, wer falsch spricht."'

samakṣadarśanāt sākṣyaṃ śravaṇāc ceti dhāraṇāt tasmāt satyaṃ bruvan sākṣī dharmārthābhyāṃ na hīyate

'"Zeugenschaft entsteht aus unmittelbarer Anschauung, aus Hören und aus Kenntnis; deshalb verliert ein Zeuge, der die Wahrheit spricht, weder Dharma noch Reichtum."'

vidura uvāca kaśyapasya vacaḥ śrutvā prahlādaḥ putram abravīt śreyān sudhanvā tvatto vai mattaḥ śreyāṃs tathāṅgirāḥ

Vidura sprach: Als Prahlāda die Worte Kaśyapas gehört hatte, sprach er zu seinem Sohn: 'Vortrefflicher als du ist Sudhanvan, und vortrefflicher als ich ist der Aṅgiras-Weise.'

mātā sudhanvanaś cāpi śreyasī mātṛtas tava virocana sudhanvāyaṃ prāṇānām īśvaras tava

'Und auch die Mutter Sudhanvans ist vortrefflicher als deine Mutter, Virocana; dieser Sudhanvan ist der Herr über dein Leben.'

sudhanvovāca putrasnehaṃ parityajya yas tvaṃ dharme pratiṣṭhitaḥ anujānāmi te putraṃ jīvatv eṣa śataṃ samāḥ

Sudhanvan sprach: 'Da du, die Liebe zu deinem Sohn beiseitelassend, im Dharma fest verankert bist, gebe ich dir deinen Sohn zurück - er möge hundert Jahre leben.'

vidura uvāca evaṃ vai paramaṃ dharmaṃ śrutvā sarve sabhāsadaḥ yathāpraśnaṃ tu kṛṣṇāyā manyadhvaṃ tatra kiṃ param

Vidura sprach: 'Nachdem ihr nun dieses höchste Dharma gehört habt, ihr Versammelten alle - was haltet ihr weiter zu Kṛṣṇās Frage für angemessen?'

vaiśaṃpāyana uvāca vidurasya vacaḥ śrutvā nocuḥ kiṃ cana pārthivāḥ karṇo duḥśāsanaṃ tv āha kṛṣṇāṃ dāsīṃ gṛhān naya

Vaiśaṃpāyana sprach: Als sie Viduras Worte gehört hatten, sagten die Fürsten nichts; Karṇa aber sprach zu Duḥśāsana: 'Bring die Dienerin Kṛṣṇā in die Frauengemächer.'

tāṃ vepamānāṃ savrīḍāṃ pralapantīṃ sma pāṇḍavān duḥśāsanaḥ sabhāmadhye vicakarṣa tapasvinīm

Sie, zitternd und beschämt, die Pāṇḍavas anflehend, zerrte Duḥśāsana, die Bedauernswerte, inmitten der Halle umher.