Kapitel 38: Śiśupālavākyam Dvitīyam Śiśupālas zweite Schmährede und das Gleichnis vom Schwan

śiśupāla uvāca vibhīṣikābhir bahvībhir bhīṣayan sarvapārthivān na vyapatrapase kasmād vṛddhaḥ san kulapāṃsanaḥ

Śiśupāla sprach: 'Mit vielerlei Drohungen schreckst du alle Fürsten - schämst du dich nicht, obwohl du alt bist, Schande deines Geschlechts?

yuktam etat tṛtīyāyāṃ prakṛtau vartatā tvayā vaktuṃ dharmād apetārthaṃ tvaṃ hi sarvakurūttamaḥ

Es passt zu dir, der du in einem dritten (unbestimmten) Zustand verweilst, solche vom Dharma abweichenden Worte zu sprechen - du, der Vortrefflichste aller Kurus.

[Anm.: Śiśupāla verhöhnt hier Bhīṣmas Gelübde der lebenslangen Ehelosigkeit, das ihn - wie einen Verschnittenen - in einen weder männlichen noch weiblichen 'dritten Zustand' versetzt habe.]

nāvi naur iva saṃbaddhā yathāndho vāndham anviyāt tathābhūtā hi kauravyā bhīṣma yeṣāṃ tvam agraṇīḥ

Wie ein Boot an ein anderes Boot gebunden, wie ein Blinder einem Blinden folgt - so sind die Kauravas, Bhīṣma, deren Anführer du bist.

pūtanāghātapūrvāṇi karmāṇy asya viśeṣataḥ tvayā kīrtayatāsmākaṃ bhūyaḥ pracyāvitaṃ manaḥ

Durch deine Aufzählung seiner Taten, angefangen mit der Tötung der Pūtanā, wurde unser Sinn erst recht noch mehr abgestoßen.

avaliptasya mūrkhasya keśavaṃ stotum icchataḥ kathaṃ bhīṣma na te jihvā śatadheyaṃ vidīryate

Wie ist es, dass die Zunge dir, dem Eingebildeten, dem Toren, der Keśava preisen will, nicht in hundert Stücke zerspringt, Bhīṣma?

yatra kutsā prayoktavyā bhīṣma bālatarair naraiḥ tam imaṃ jñānavṛddhaḥ san gopaṃ saṃstotum icchasi

Wo Tadel angebracht wäre, selbst von jüngeren Männern, Bhīṣma - diesen Kuhhirten willst du, obwohl an Wissen erfahren, rühmen?

yady anena hatā bālye śakuniś citram atra kim tau vāśvavṛṣabhau bhīṣma yau na yuddhaviśāradau

Wenn er in seiner Kindheit einen Dämonenvogel erschlagen hat - was ist daran wunderbar? Oder jenes Pferde- und Rinderdämon-Paar, Bhīṣma, das doch nicht im Kampf bewandert war?

cetanārahitaṃ kāṣṭhaṃ yady anena nipātitam pādena śakaṭaṃ bhīṣma tatra kiṃ kṛtam adbhutam

Wenn er mit dem Fuß einen leblosen Holzkarren umgestoßen hat, Bhīṣma - was für eine wunderbare Tat wurde dabei vollbracht?

valmīkamātraḥ saptāhaṃ yady anena dhṛto 'calaḥ tadā govardhano bhīṣma na tac citraṃ mataṃ mama

Wenn er sieben Tage lang einen bloß ameisenhügelgroßen Berg, den Govardhana, hochgehalten hat, Bhīṣma - das erscheint mir nicht wunderbar.

bhuktam etena bahv annaṃ krīḍatā nagamūrdhani iti te bhīṣma śṛṇvānāḥ paraṃ vismayam āgatāḥ

'Viel Speise hat er verzehrt, während er auf dem Berggipfel spielte' - solches von dir hörend, Bhīṣma, gerieten sie in höchstes Staunen.

yasya cānena dharmajña bhuktam annaṃ balīyasaḥ sa cānena hataḥ kaṃsa ity etan na mahādbhutam

Und dass er, o Dharmakundiger, von jenem Mächtigen (Kaṃsa) Speise gegessen hat, und dass er ebendiesen Kaṃsa erschlagen hat - dies ist keine große Wundertat.

na te śrutam idaṃ bhīṣma nūnaṃ kathayatāṃ satām yad vakṣye tvām adharmajña vākyaṃ kurukulādhama

Dies hast du wohl nicht von den erzählenden Rechtschaffenen gehört, Bhīṣma - das Wort, das ich dir nun sagen werde, du Dharma-Unkundiger, Niedrigster des Kuru-Geschlechts.

strīṣu goṣu na śastrāṇi pātayed brāhmaṇeṣu ca yasya cānnāni bhuñjīta yaś ca syāc charaṇāgataḥ

Man soll seine Waffen nicht gegen Frauen, Kühe oder Brahmanen richten, noch gegen den, dessen Speise man gegessen hat, noch gegen den, der Zuflucht gesucht hat.

iti santo 'nuśāsanti sajjanā dharmiṇaḥ sadā bhīṣma loke hi tat sarvaṃ vitathaṃ tvayi dṛśyate

So lehren die Rechtschaffenen, die dharmatreuen guten Menschen stets, Bhīṣma; doch all dies erscheint bei dir in der Welt als bloße Lüge.

jñānavṛddhaṃ ca vṛddhaṃ ca bhūyāṃsaṃ keśavaṃ mama ajānata ivākhyāsi saṃstuvan kurusattama goghnaḥ strīghnaś ca san bhīṣma kathaṃ saṃstavam arhati

Als kennte ich nicht Keśava, an Wissen erfahren und in vielem älter als ich, so erzählst du mir, ihn preisend, Bester der Kurus. Wie kann einer, der Kühe- und Frauenmörder ist, Bhīṣma, des Lobpreises würdig sein?

asau matimatāṃ śreṣṭho ya eṣa jagataḥ prabhuḥ saṃbhāvayati yady evaṃ tvadvākyāc ca janārdanaḥ evam etat sarvam iti sarvaṃ tad vitathaṃ dhruvam

Wenn 'dieser sei der Vortrefflichste der Klugen, der Herr der Welt' - wenn Janārdana dies durch dein Wort so bekräftigt bekommt, 'so ist das alles wahr' - dann ist all dies gewiss falsch.

na gāthā gāthinaṃ śāsti bahu ced api gāyati prakṛtiṃ yānti bhūtāni bhūliṅgaśakunir yathā

Ein Lied belehrt nicht den Sänger, mag er auch noch so viel singen; die Wesen kehren zu ihrer eigenen Natur zurück, wie der Bhūliṅga-Vogel.

[?: Der Bhūliṅga-Vogel wird sprichwörtlich als Beispiel für die Unveränderlichkeit der eigenen Natur genannt; die genaue zugrundeliegende Erzählung bleibt unklar.]

nūnaṃ prakṛtir eṣā te jaghanyā nātra saṃśayaḥ ataḥ pāpīyasī caiṣāṃ pāṇḍavānām apīṣyate

Gewiss ist diese deine Natur eine niedrige, daran besteht kein Zweifel; und danach zeigt sich auch die noch schlimmere Natur dieser Pāṇḍavas.

yeṣām arcyatamaḥ kṛṣṇas tvaṃ ca yeṣāṃ pradarśakaḥ dharmavāk tvam adharmajñaḥ satāṃ mārgād avaplutaḥ

Sie, denen Kṛṣṇa der Verehrungswürdigste ist, und denen du als Vorbild dienst - du, der vom Dharma spricht, aber den Dharma nicht kennt, vom Pfad der Rechtschaffenen abgewichen.

ko hi dharmiṇam ātmānaṃ jānañ jñānavatāṃ varaḥ kuryād yathā tvayā bhīṣma kṛtaṃ dharmam avekṣatā

Wer, der sich selbst für rechtschaffen hält, der Vortrefflichste der Wissenden, würde handeln, wie du, Bhīṣma, gehandelt hast, indem du vorgabst, den Dharma zu beachten?

anyakāmā hi dharmajña kanyakā prājñamāninā ambā nāmeti bhadraṃ te kathaṃ sāpahṛtā tvayā

Denn ein Mädchen, das einen anderen liebte, o Dharmakundiger - Ambā mit Namen - wie konntest du, der du dich für klug hältst, sie entführen, Heil dir?

yāṃ tvayāpahṛtāṃ bhīṣma kanyāṃ naiṣitavān nṛpaḥ bhrātā vicitravīryas te satāṃ vṛttam anuṣṭhitaḥ

Jene Jungfrau, die von dir entführt wurde, Bhīṣma, nahm dein Bruder, König Vicitravīrya - dem Verhalten der Rechtschaffenen folgend - nicht zur Frau.

dārayor yasya cānyena miṣataḥ prājñamāninaḥ tava jātāny apatyāni sajjanācarite pathi

Und während er, der sich für klug hielt, zusah, wurden deinem Bruder Nachkommen von seinen beiden Gattinnen durch einen anderen erzeugt - auf dem Weg, den gute Menschen gehen.

[Anm.: Gemeint ist die Nachkommenschaft durch Niyoga - Vyāsa zeugte auf Bitten Satyavatīs die Söhne Dhṛtarāṣṭra und Pāṇḍu mit den Witwen des Vicitravīrya, da dieser kinderlos gestorben war.]

na hi dharmo 'sti te bhīṣma brahmacaryam idaṃ vṛthā yad dhārayasi mohād vā klībatvād vā na saṃśayaḥ

Denn du besitzt keinen Dharma, Bhīṣma - vergeblich hältst du diese Keuschheit, sei es aus Verblendung oder aus Unvermögen, daran besteht kein Zweifel.

na tv ahaṃ tava dharmajña paśyāmy upacayaṃ kva cit na hi te sevitā vṛddhā ya evaṃ dharmam abruvan

Ich sehe bei dir, o Dharmakundiger, nirgends einen Nutzen; denn du hast nicht die Alten aufgesucht, die so vom Dharma sprechen.

iṣṭaṃ dattam adhītaṃ ca yajñāś ca bahudakṣiṇāḥ sarvam etad apatyasya kalāṃ nārhati ṣoḍaśīm

Geopfertes, Gegebenes, Studiertes und Opfer mit reichlichen Priestergaben - all dies erreicht nicht ein Sechzehntel des Wertes eines Nachkommen.

vratopavāsair bahubhiḥ kṛtaṃ bhavati bhīṣma yat sarvaṃ tad anapatyasya moghaṃ bhavati niścayāt

Was durch zahlreiche Gelübde und Fasten erworben wird, Bhīṣma - all dies wird bei einem Kinderlosen gewiss vergeblich.

so 'napatyaś ca vṛddhaś ca mithyādharmānuśāsanāt haṃsavat tvam apīdānīṃ jñātibhyaḥ prāpnuyā vadham

Als Kinderloser und Alter, durch falsche Belehrung über den Dharma, mögest auch du nun, gleich dem Schwan, den Tod durch deine Verwandten erlangen.

evaṃ hi kathayanty anye narā jñānavidaḥ purā bhīṣma yat tad ahaṃ samyag vakṣyāmi tava śṛṇvataḥ

So erzählen es andere, wissende Menschen von einst, Bhīṣma; das werde ich dir nun genau berichten, während du zuhörst.

vṛddhaḥ kila samudrānte kaś cid dhaṃso 'bhavat purā dharmavāg anyathāvṛttaḥ pakṣiṇaḥ so 'nuśāsti ha

Es war einst am Rande des Meeres ein alter Schwan, der vom Dharma sprach, sich aber anders verhielt, und der die Vögel belehrte.

dharmaṃ carata mādharmam iti tasya vacaḥ kila pakṣiṇaḥ śuśruvur bhīṣma satataṃ dharmavādinaḥ

'Übt den Dharma, nicht das Unrecht' - dieses sein Wort hörten die Vögel, Bhīṣma, von ihm, der beständig vom Dharma redete.

athāsya bhakṣyam ājahruḥ samudrajalacāriṇaḥ aṇḍajā bhīṣma tasyānye dharmārtham iti śuśruma

Da brachten ihm die im Meerwasser lebenden, aus Eiern geborenen (Vögel), Bhīṣma, andere Speise, wie wir gehört haben, um des Dharma willen.

tasya caiva samabhyāśe nikṣipyāṇḍāni sarvaśaḥ samudrāmbhasy amodanta caranto bhīṣma pakṣiṇaḥ

Und in seiner Nähe legten die Vögel überall ihre Eier ab und vergnügten sich, im Meerwasser umherschwimmend, Bhīṣma.

teṣām aṇḍāni sarveṣāṃ bhakṣayām āsa pāpakṛt sa haṃsaḥ saṃpramattānām apramattaḥ svakarmaṇi

Der Übeltäter, jener Schwan, verzehrte alle ihre Eier, während sie unachtsam waren, er selbst aber unachtsam gegenüber keiner Gelegenheit für sein eigenes Werk.

tataḥ prakṣīyamāṇeṣu teṣv aṇḍeṣv aṇḍajo 'paraḥ aśaṅkata mahāprājñas taṃ kadā cid dadarśa ha

Als dann ihre Eier sich verringerten, schöpfte ein anderer, hochkluger, aus dem Ei geborener Vogel Verdacht und erblickte ihn schließlich einmal (bei der Tat).

tataḥ sa kathayām āsa dṛṣṭvā haṃsasya kilbiṣam teṣāṃ paramaduḥkhārtaḥ sa pakṣī sarvapakṣiṇām

Da, nachdem er das Verbrechen des Schwans gesehen hatte, berichtete jener Vogel, von höchstem Schmerz gequält, es allen anderen Vögeln.

tataḥ pratyakṣato dṛṣṭvā pakṣiṇas te samāgatāḥ nijaghnus taṃ tadā haṃsaṃ mithyāvṛttaṃ kurūdvaha

Da, nachdem sie es mit eigenen Augen gesehen hatten, versammelten sich die Vögel und erschlugen jenen falsch handelnden Schwan, Spross der Kurus.

te tvāṃ haṃsasadharmāṇam apīme vasudhādhipāḥ nihanyur bhīṣma saṃkruddhāḥ pakṣiṇas tam ivāṇḍajam

So mögen auch diese Herrscher der Erde, Bhīṣma, dich, der du das gleiche Wesen wie jener Schwan hast, zornentbrannt erschlagen, wie die Vögel jenen aus dem Ei Geborenen.

gāthām apy atra gāyanti ye purāṇavido janāḥ bhīṣma yāṃ tāṃ ca te samyak kathayiṣyāmi bhārata

Auch ein Lied singen dazu die Menschen, die die alten Geschichten kennen, Bhīṣma; und dieses werde ich dir nun genau berichten, Bhārata:

antarātmani vinihite; rauṣi patraratha vitatham aṇḍabhakṣaṇam aśuci te; karma vācam atiśayate

'Obwohl in deinem innersten Selbst (die Wahrheit) niedergelegt ist, zürnst du grundlos, Vogel; dein unreines Werk, das Verzehren der Eier, übertrifft (an Schwere) dein bloßes Wort.'

[?: Dieser Vers in einem abweichenden Versmaß (offenbar das zitierte alte Lied selbst) ist syntaktisch und inhaltlich schwer zu deuten; die Übersetzung versucht den ungefähren Sinn wiederzugeben.]