Kapitel 50: Dhṛtarāṣṭraduryodhanasaṃvādaḥ Der Wortwechsel zwischen Dhṛtarāṣṭra und Duryodhana über die Staatskunst

dhṛtarāṣṭra uvāca tvaṃ vai jyeṣṭho jyaiṣṭhineyaḥ putra mā pāṇḍavān dviṣaḥ dveṣṭā hy asukham ādatte yathaiva nidhanaṃ tathā

Dhṛtarāṣṭra sprach: Du bist ja der Älteste, Sohn der Hauptgemahlin, mein Sohn - hasse die Pāṇḍavas nicht; denn wer hasst, erlangt Unglück, geradeso wie den Tod.

[Anm.: 'jyaiṣṭhineyaḥ' (Sohn der Erstrangigen/Hauptgemahlin) ist im Sanskrit ungewöhnlich und nicht ganz eindeutig.]

avyutpannaṃ samānārthaṃ tulyamitraṃ yudhiṣṭhiram adviṣantaṃ kathaṃ dviṣyāt tvādṛśo bharatarṣabha

Wie könnte einer deinesgleichen, Stier der Bharatas, Yudhiṣṭhira hassen, der unverdorben, von gleichem Rang, mit gleichen Freunden und selbst nicht hassend ist?

tulyābhijanavīryaś ca kathaṃ bhrātuḥ śriyaṃ nṛpa putra kāmayase mohān maivaṃ bhūḥ śāmya sādhv iha

Du, der du ihm an Abkunft und Tapferkeit gleich bist - wie kannst du, mein Sohn, aus Verblendung nach der Pracht deines Bruders begehren, o König? Sei nicht so, beruhige dich, es ist gut so.

atha yajñavibhūtiṃ tāṃ kāṅkṣase bharatarṣabha ṛtvijas tava tanvantu saptatantuṃ mahādhvaram

Wenn du aber jene Opferpracht begehrst, Stier der Bharatas, so mögen deine Priester das große, siebenfädige Opfer für dich ausbreiten.

āhariṣyanti rājānas tavāpi vipulaṃ dhanam prītyā ca bahumānāc ca ratnāny ābharaṇāni ca

Auch dir werden die Könige aus Zuneigung und hoher Wertschätzung reichlichen Reichtum, Juwelen und Schmuckstücke herbeibringen.

anarthācaritaṃ tāta parasvaspṛhaṇaṃ bhṛśam svasaṃtuṣṭaḥ svadharmastho yaḥ sa vai sukham edhate

Unheilvoll ist es, mein Sohn, heftig nach fremdem Besitz zu verlangen; wer mit dem Eigenen zufrieden ist und in seiner eigenen Pflicht steht, der gedeiht wahrhaft im Glück.

avyāpāraḥ parārtheṣu nityodyogaḥ svakarmasu udyamo rakṣaṇe sveṣām etad vaibhavalakṣaṇam

Sich nicht in fremde Angelegenheiten einzumischen, stets eifrig in den eigenen Aufgaben zu sein und sich um den Schutz des Eigenen zu bemühen - das sind die Kennzeichen des Wohlstands.

vipattiṣv avyatho dakṣo nityam utthānavān naraḥ apramatto vinītātmā nityaṃ bhadrāṇi paśyati

Wer im Unglück unerschütterlich, tüchtig, stets tatkräftig, unachtsam-frei und von gezügeltem Gemüt ist, der sieht stets nur Gutes vor sich.

antarvedyāṃ dadad vittaṃ kāmān anubhavan priyān krīḍan strībhir nirātaṅkaḥ praśāmya bharatarṣabha

Indem du in deinem Reich Reichtum verschenkst, liebe Wünsche genießt und unbesorgt mit Frauen spielst - beruhige dich, Stier der Bharatas.

duryodhana uvāca jānan vai mohayasi māṃ nāvi naur iva saṃyatā svārthe kiṃ nāvadhānaṃ te utāho dveṣṭi māṃ bhavān

Duryodhana sprach: Wissentlich verwirrst du mich, wie ein Schiff, das an ein anderes gebunden ist. Fehlt dir die Aufmerksamkeit für den eigenen Vorteil, oder hasst du mich etwa?

na santīme dhārtarāṣṭrā yeṣāṃ tvam anuśāsitā bhaviṣyam artham ākhyāsi sadā tvaṃ kṛtyam ātmanaḥ

Diese Söhne des Dhṛtarāṣṭra gibt es dann gar nicht mehr, deren Lehrer du bist, wenn du ihnen stets nur von einem zukünftigen Vorteil erzählst, nicht aber von dem, was jetzt für einen selbst zu tun ist.

parapraṇeyo 'graṇīr hi yaś ca mārgāt pramuhyati panthānam anugaccheyuḥ kathaṃ tasya padānugāḥ

Denn ein Anführer, der sich von anderen leiten lässt und vom rechten Weg abirrt - wie sollten seine Gefolgsleute seinen Spuren auf dem Pfad folgen?

rājan parigataprajño vṛddhasevī jitendriyaḥ pratipannān svakāryeṣu saṃmohayasi no bhṛśam

O König, du bist von umfassendem Wissen, dienst den Alten und hast deine Sinne gezügelt - und doch verwirrst du uns heftig, die wir uns unseren eigenen Aufgaben verschrieben haben.

lokavṛttād rājavṛttam anyad āha bṛhaspatiḥ tasmād rājñā prayatnena svārthaś cintyaḥ sadaiva hi

Bṛhaspati sagt, das Verhalten eines Königs sei ein anderes als das Verhalten der gewöhnlichen Welt; deshalb muss ein König stets mit Sorgfalt über seinen eigenen Vorteil nachdenken.

kṣatriyasya mahārāja jaye vṛttiḥ samāhitā sa vai dharmo 'stv adharmo vā svavṛttau bharatarṣabha

Die Lebensweise eines Kṣatriya, o Großkönig, ist ganz auf den Sieg gerichtet; ob es nun Dharma oder Adharma sei - das ist eben sein eigenes rechtes Verhalten, Stier der Bharatas.

prakālayed diśaḥ sarvāḥ pratodeneva sārathiḥ pratyamitraśriyaṃ dīptāṃ bubhūṣur bharatarṣabha

Wie ein Wagenlenker mit der Peitsche, so sollte, wer nach der leuchtenden Pracht seines Feindes verlangt, alle Himmelsrichtungen durchtreiben, Stier der Bharatas.

pracchanno vā prakāśo vā yo yogo ripubāndhanaḥ tad vai śastraṃ śastravidāṃ na śastraṃ chedanaṃ smṛtam

Verborgen oder offen - welches Mittel auch immer den Feind bindet, das ist für die Waffenkundigen die wahre Waffe; das bloße Schneidewerkzeug gilt nicht als eigentliche Waffe.

asaṃtoṣaḥ śriyo mūlaṃ tasmāt taṃ kāmayāmy aham samucchraye yo yatate sa rājan paramo nayī

Unzufriedenheit ist die Wurzel des Wohlstands; deshalb begehre ich sie. Wer nach Erhöhung strebt, o König, der ist der beste Kenner der Staatskunst.

mamatvaṃ hi na kartavyam aiśvarye vā dhane 'pi vā pūrvāvāptaṃ haranty anye rājadharmaṃ hi taṃ viduḥ

Denn man sollte kein 'Mein' hegen, weder in Bezug auf Herrschaft noch auf Reichtum; was zuvor erlangt wurde, nehmen andere fort - das kennt man als die Pflicht der Könige.

adrohe samayaṃ kṛtvā ciccheda namuceḥ śiraḥ śakraḥ sā hi matā tasya ripau vṛttiḥ sanātanī

Nachdem er einen Vertrag der Arglosigkeit geschlossen hatte, durchtrennte Śakra (Indra) dennoch das Haupt des Namuci; denn dies gilt als das ewige, rechte Verhalten gegenüber einem Feind.

dvāv etau grasate bhūmiḥ sarpo bilaśayān iva rājānaṃ cāviroddhāraṃ brāhmaṇaṃ cāpravāsinam

Diese zwei verschlingt die Erde, wie eine Schlange die Tiere, die in ihrem Loch liegen: einen König, der keinen Widerstand leistet, und einen Brahmanen, der nicht auf Wanderschaft geht.

nāsti vai jātitaḥ śatruḥ puruṣasya viśāṃ pate yena sādhāraṇī vṛttiḥ sa śatrur netaro janaḥ

Es gibt für einen Mann keinen Feind von Geburt an, o Herr der Untertanen; wer mit einem dasselbe Herrschaftsgebiet teilt, der ist der Feind, kein anderer.

śatrupakṣaṃ samṛdhyantaṃ yo mohāt samupekṣate vyādhir āpyāyita iva tasya mūlaṃ chinatti saḥ

Wer aus Verblendung die erstarkende Partei des Feindes vernachlässigt, dem zerstört sie die Wurzel, wie eine genährte Krankheit.

alpo 'pi hy arir atyantaṃ vardhamānaparākramaḥ valmīko mūlaja iva grasate vṛkṣam antikāt

Denn auch ein zunächst geringer Feind, dessen Kraft beständig wächst, verschlingt den Gegner von der Wurzel her, wie ein an der Wurzel entstandener Termitenhügel den nahestehenden Baum.

ājamīḍha ripor lakṣmīr mā te rociṣṭa bhārata eṣa bhāraḥ sattvavatāṃ nayaḥ śirasi dhiṣṭhitaḥ

Möge dir, Nachkomme des Ajamīḍha, die Pracht des Feindes niemals gefallen, o Bhārata; dies ist die Bürde, die Klugheit der Starken, die wie eine Krone auf dem Haupt ruht.

janmavṛddhim ivārthānāṃ yo vṛddhim abhikāṅkṣate edhate jñātiṣu sa vai sadyovṛddhir hi vikramaḥ

Wer das Wachstum seines Besitzes ersehnt wie das Wachsen bei der Geburt, der gedeiht unter seinen Verwandten; denn Tatkraft bringt sofortiges Wachstum.

nāprāpya pāṇḍavaiśvaryaṃ saṃśayo me bhaviṣyati avāpsye vā śriyaṃ tāṃ hi śeṣye vā nihato yudhi

Ohne die Herrschaft der Pāṇḍavas erlangt zu haben, wird für mich kein Zaudern mehr sein: entweder werde ich jene Pracht gewinnen, oder ich werde, im Kampf gefallen, daliegen.

atādṛśasya kiṃ me 'dya jīvitena viśāṃ pate vardhante pāṇḍavā nityaṃ vayaṃ tu sthiravṛddhayaḥ

Was nützt mir, der ich nicht so bin wie sie, heute noch das Leben, o Herr der Untertanen? Die Pāṇḍavas wachsen beständig, wir aber stagnieren in unserem Wachstum.