sa prācīṃ diśam anu vy acalat | / taṃ bṛhac ca rathantaraṃ ca viśve ca devā ādityāś cānu vy acalan | / bṛhataś ca vai sa rathantarasya ca viśveṣāṃ ca devānām / ādityānāṃ ca priyaṃ dhāma bhavati ya evaṃ veda | / bṛhate ca vai sa rathantarāya ca viśvebhyaś ca devebhya ādityebhyaś ca- / -ā vṛścate ya evaṃ vidvāṃsaṃ vrātyam upavadati ||
Er zog in die östliche Himmelsrichtung fort. / Ihm zogen Bṛhat und Rathantara und die Allgötter und die Ādityas nach. / Zur lieben Stätte wird er dem Bṛhat und dem Rathantara und den Allgöttern / und den Ādityas, der so weiß. / Bei Bṛhat und Rathantara und den Allgöttern und den Ādityas / wird der verworfen (wörtl. „abgehauen“), der über den so wissenden Vrātya schlecht spricht.
tasya prācyāṃ diśi | / śraddhā pūṃścalī mitro māgadho vijñānaṃ / vāso 'har uṣṇīṣaṃ rātrī keśā haritau pravartau kalmalir maṇiḥ | / bhūtaṃ ca bhavyaṃ ca pariṣkandau mano vipathaṃ mātariśvā / pavamānaś ca vipathavāhau vātaḥ sārathī reṣmā pratodaḥ / kīrtiś ca yaśaś ca puraḥsarāv ainaṃ kīrtir gacchaty / ainaṃ yaśo gacchati ya evaṃ veda ||
In dessen östlicher Himmelsrichtung: / Śraddhā die Buhldirne (Pūṃścalī), Mitra der Māgadha (Barde), Erkenntnis das Gewand, / der Tag der Turban, die Nacht die Haare, die beiden gelben Pravarta [?], Kalmali der Schmuckstein; / Gewesenes und Künftiges die beiden Seitenläufer, der Geist der Karren (vipatha), Mātariśvan / und Pavamāna die Karrenzieher, der Wind der Wagenlenker, Reṣman der Stachel, / Ruhm und Ehre die Vorausgehenden: zu ihm kommt Ruhm, zu ihm kommt Ehre, der so weiß.
sa dakṣiṇāṃ diśam anu vy acalat | / taṃ yajñāyāyajñiyaṃ ca vāmadevyaṃ ca yajñaś ca paśavaś cānu vy acalan | / yajñāyāyajñiyasya ca vai sa vāmadevyasya ca yajñasya ca paśunāṃ ca (…) | / yajñāyāyajñiyāya ca vai sa vāmadevyāya ca yajñāya ca paśubhyaś ca (…) ||
Er zog in die südliche Himmelsrichtung fort. / Ihm zogen Yajñāyajñiya und Vāmadevya und das Opfer und die Tiere nach. / Zur lieben Stätte wird er dem Yajñāyajñiya, dem Vāmadevya, dem Opfer und den Tieren, (der so weiß.) / Bei Yajñāyajñiya, Vāmadevya, Opfer und Tieren (wird der verworfen, der über den so wissenden Vrātya schlecht spricht).
tasya dakṣiṇāyāṃ diśi | / ūṣāḥ pūṃścalī mantro māgadho (…) | see 2bc / aho rātrī ca pariṣkandau (…) || see 2d
In dessen südlicher Himmelsrichtung: / Ūṣā die Buhldirne, der Mantra der Māgadha, (Erkenntnis das Gewand, der Tag der Turban, die Nacht die Haare, die beiden gelben Pravarta, Kalmali der Schmuckstein;) / Tag und Nacht die beiden Seitenläufer, (der Geist der Karren, Mātariśvan und Pavamāna die Karrenzieher, der Wind der Wagenlenker, Reṣman der Stachel, Ruhm und Ehre die Vorausgehenden: zu ihm kommt Ruhm, zu ihm kommt Ehre, der so weiß).
sa pratīcīṃ diśaṃ (anu vy acalat) | / taṃ vairūpaṃ ca vairājaṃ ca varuṇaś ca rājā paścānu vy acalan | / vairūpasya ca vai sa vairājasya ca varuṇasya ca rājño apāṃ ca (…) | / vairūpāya ca vai sa vairājāya ca varuṇāya ca rājñedbhyaś ca (…) ||
Er zog in die westliche Himmelsrichtung (fort). / Ihm zogen Vairūpa und Vairāja und König Varuṇa von Westen nach. / Zur lieben Stätte wird er dem Vairūpa, dem Vairāja, König Varuṇa und den Wassern, (der so weiß.) / Bei Vairūpa, Vairāja, König Varuṇa und den Wassern (wird der verworfen, der über den so wissenden Vrātya schlecht spricht).
tasya pratīcyāṃ diśi | / irāḥ puṃścalī haso māgadho (…) | see 2bc / paurṇamāsī cāmāvāsyā ca pariṣkandau (…) || see 2d
In dessen westlicher Himmelsrichtung: / Irā die Buhldirne, Hasa (Lachen) der Māgadha, (Erkenntnis das Gewand, der Tag der Turban, die Nacht die Haare, die beiden gelben Pravarta, Kalmali der Schmuckstein;) / Vollmond und Neumond die beiden Seitenläufer, (der Geist der Karren, Mātariśvan und Pavamāna die Karrenzieher, der Wind der Wagenlenker, Reṣman der Stachel, Ruhm und Ehre die Vorausgehenden: zu ihm kommt Ruhm, zu ihm kommt Ehre, der so weiß).
sa udīcīṃ diśam anu vy acalat | / taṃ śyaitaṃ ca naudhasaṃ ca somaś ca rājā sapta ṛṣayaś cānu vy acalan | / śyaitasya ca vai sa naudhasasya ca somasya ca rājñaḥ / sapta ṛṣīnāṃ ca priyaṃ dhāma bhavati ya (evaṃ veda) | / śyaitāya ca vai sa naudhāsāya ca somāya ca rājñaḥ / sapta ṛṣibhyaś cā vṛścate ya evaṃ vidvāṃsaṃ vrātyam upavadati ||
Er zog in die nördliche Himmelsrichtung fort. / Ihm zogen Śyaita und Naudhasa und König Soma und die sieben Ṛṣis nach. / Zur lieben Stätte wird er dem Śyaita, dem Naudhasa, König Soma / und den sieben Ṛṣis, der so weiß. / Bei Śyaita, Naudhasa, König Soma und den sieben Ṛṣis / wird der verworfen, der über den so wissenden Vrātya schlecht spricht.
tasyodīcyāṃ diśi | / vidyut puṃścalī stanayitnur māgadho vijñānaṃ vāso 'har uṣṇīṣaṃ rātrī / keśā haritau pravartau kalmalir maṇiḥ | / śrutaṃ ca viśrutaṃ ca pariṣkandau mano vipathaṃ / mātariśvā ca pavamānaś ca vipathavāhau / vātaḥ sārathī reṣmā pratodaḥ kīrtiś ca yaśaś ca puraḥsarāv / ainaṃ kīrtir gacchaty ainaṃ yaśo gacchati ya (evaṃ veda) ||
In dessen nördlicher Himmelsrichtung: / der Blitz die Buhldirne, der Donner der Māgadha, Erkenntnis das Gewand, der Tag der Turban, die Nacht / die Haare, die beiden gelben Pravarta, Kalmali der Schmuckstein; / das Gehörte und das Wohlgehörte die beiden Seitenläufer, der Geist der Karren, / Mātariśvan und Pavamāna die Karrenzieher, / der Wind der Wagenlenker, Reṣman der Stachel, Ruhm und Ehre die Vorausgehenden: / zu ihm kommt Ruhm, zu ihm kommt Ehre, (der so weiß).