sa saṃvatsaram ūrdhvo 'tiṣṭhat / taṃ devā abruvan vrātya kiṃ nu tiṣṭhasīti | / so 'bravīd āsandīṃ me saṃ bharantv iti / tasmā āsandīṃ sam abharan | / tasyā vasantaś ca grīṣmaś ca / pūrvau pādav āstāṃ varṣāś ca śarac cāparau | / taṃ bṛhac ca rathantaraṃ cānūcye āstāṃ / yajñāyajñiyaṃ ca vāmadevyaṃ ca tiraśce | / ṛcaḥ prāñcas tantavo yajūṃṣi tīryañcaḥ | / veda āstaro brahmopa barhaṇaṃ sāmāsīda / udgītho 'paśrayantām asīdat | / tasya saṃkalpāḥ prahāsyā āsan / devajanāḥ pariṣkandā apsarasaḥ patnīr viśvāni bhūtāny upasadaḥ | / ainaṃ viśvāni bhūtāni gacchanti / priyo viśveṣāṃ bhūtānāṃ bhavati ya evaṃ veda ||
Er stand ein Jahr aufrecht. / Die Götter sprachen zu ihm: „Vrātya, warum stehst du?“ / Er sagte: „Sie sollen mir einen Sessel zusammenbringen.“ / Da brachten sie ihm einen Sessel zusammen. / Dessen vordere Füße waren Frühling und Sommer, / die hinteren Regenzeit und Herbst. / Bṛhat und Rathantara waren die Längsleisten, / Yajñāyajñiya und Vāmadevya die Querleisten. / Die Ṛc-Verse die vorwärts gespannten Fäden, die Yajus die quer verlaufenden. / Der Veda war die Decke, das Brahman das Kissen, das Sāman der Sitz, / der Udgītha die Lehne; er saß darauf. / Seine Entschlüsse waren die Belustigungen [?], / die Göttergeschlechter die Seitenläufer, die Apsarasen die Gattinnen, alle Wesen die Beisitzer. / Zu ihm kommen alle Wesen; / lieb wird er allen Wesen, der so weiß.