Paippalāda-Saṃhitā · Kāṇḍa 18
yasyoddhṛteṣv agniṣv ahute agnihotra evaṃ vidvān vrātyo 'tithiḥ | / svayam enam abhyudetya brūyād / vrātya kvāvātsīr iti vrātyo dakam iti vrātya tarpayantv iti ||
Bei wem, wenn die Feuer herausgenommen sind und der Agnihotra noch nicht geopfert ist, ein so wissender Vrātya als Gast [kommt]: / er soll selbst zu ihm hintreten und sagen: / „Vrātya, wo hast du übernachtet?“, „Vrātya, Wasser!“, „Vrātya, sie sollen dich sättigen!“
yad āha vrātya kvāvātsīr iti patha eva tena devayānān ava rundhe | Bhatt. itī / (yad āha) vrātyodakam ity apa eva tenāva rundhe | / yad āha vrātya tarpayantv iti prāṇam eva tena / varṣāyāṃ saṃ kṛṇute ||
Dadurch, dass er sagt „Vrātya, wo hast du übernachtet?“, gewinnt er damit die Wege der Götterfahrt. / Dadurch, dass er sagt „Vrātya, Wasser“, gewinnt er damit die Wasser. / Dadurch, dass er sagt „Vrātya, sie sollen dich sättigen“, / fügt er damit den Lebenshauch für den Regen zusammen [?].
purāgnihotrasya havanād upāṃśu kṛṇvīta | / vrātya yathā te priyaṃ tathāstv iti / vrātya yathā te nikāmas tathāstv iti / vrātya yathā te vaśastathāstv iti ||
Vor dem Darbringen des Agnihotra soll er leise sagen: / „Vrātya, wie es dir lieb ist, so sei es“, / „Vrātya, wie dein Wunsch ist, so sei es“, / „Vrātya, wie dein Wille ist, so sei es“.
yad āha vrātya yathā te priyaṃ tathāstv iti / priyam eva tenāva rundhe priye priyasya bhavaty / ainaṃ priyaṃ gacchati ya evaṃ veda ||
Dadurch, dass er sagt „Vrātya, wie es dir lieb ist, so sei es“, / gewinnt er damit das Liebe; im Lieben gehört er dem Lieben an [?]; / zu ihm kommt das Liebe, der so weiß.
(yadāha vrātya yathā) te nikāmas tathāstv iti nikāmam eva tenāva rundhe / nikāme nikāmam asya bhavaty ainaṃ nikāmo gacchati (ya evaṃ veda) | / yad āha vrātya yathā te vaśas tathāstv iti / vaśam eva tenāva rundhe vaśī vaśasya bhavaty / ainaṃ vaśo gacchati ya evaṃ veda ||
(Dadurch, dass er sagt „Vrātya, wie) dein Wunsch ist, so sei es“, gewinnt er damit die Wunscherfüllung; / im Wunsch wird ihm Wunscherfüllung zuteil; zu ihm kommt die Wunscherfüllung, (der so weiß). / Dadurch, dass er sagt „Vrātya, wie dein Wille ist, so sei es“, / gewinnt er damit den Willen; willensmächtig wird er des Willens; / zu ihm kommt der Wille, der so weiß.