ajaiṣmādyāsanāmādyābhūmānāgaso vayam | / uṣo yasmād duṣvapnyād abhaiṣmāpa tad uccha | / dviṣate tat parā vaha śapate tat parā vaha | / yaṃ dviṣmo yaś ca no dveṣṭi tasmā enad gamayāmaḥ | / uṣā devī vācā saṃvidānā vāg devī uṣasā saṃvidānā | / uṣaspatir vācaspatinā saṃvidāno vācaspatir uṣaspatinā saṃvidānā | / te 'muṣmai parā vahantv arāyān durṇāmnāḥ sadānvā rakṣāṃsi | / kumbhīkā dūṣīkāḥ pīyakān | / jāgradduṣvapnyaṃ svapneduṣvapnyam | / anāgamiṣyato varān avitteḥ | / saṃkalpān amucyā druhaḥ pāśāt | / tad amuṣyāgne parā vahantu devā / vadhrir yathāsad vithuro na sādhuḥ | / tad asmai gamayāma iti ||
Heute haben wir gesiegt, heute haben wir gewonnen, heute sind wir schuldlos geworden. / Uṣas, vor welchem Albtraum wir uns fürchteten, das scheuche fort (apa uccha). / Dem Hasser trage das hinweg, dem Verflucher trage das hinweg. / Den wir hassen und der uns hasst – dem lassen wir dies zukommen. / Die Göttin Uṣas, mit der Rede (Vāc) einig, und die Göttin Vāc, mit Uṣas einig; / Uṣaspati (Herr der Morgenröte), mit Vācaspati (Herr der Rede) einig, und Vācaspati, mit Uṣaspati einig: / sie sollen jenem [dies] hinwegtragen: die Arāyas (Unheilsdämonen), die Durnāman (die „Schlechtnamigen“), die Sadānvās, die Rakṣas-Unholde; / die Kumbhīkās, die Dūṣīkās, die Pīyakas [?]; / den Albtraum im Wachen, den Albtraum im Traum; / [die Gaben/Wünsche] des Nichtkommenden, des Nichtfindens (avitti) [?]; / die Absichten (saṃkalpa), aus der [unlösbaren] Schlinge der Druh (Trugdämonin) [?]. / Das sollen jenem, Agni, die Götter hinwegtragen, / auf dass er ein Verschnittener (vadhri) sei, zerrüttet (vithura), nicht tüchtig. / Das lassen wir ihm zukommen, so [sprechen wir].