Kapitel 42: ṛgvede 5.42 · pra śaṃtamā varuṇaṃ dīdhitī gīr mitram bhagam aditiṃ nūnam aśyāḥ Anrufung vieler Götter um Schutz, Reichtum und Wohlwollen

pra śaṃtamā varuṇaṃ dīdhitī gīr mitram bhagam aditiṃ nūnam aśyāḥ / pṛṣadyoniḥ pañcahotā śṛṇotv atūrtapanthā asuro mayobhuḥ

Vorwärts! Mit heilsamster Andacht sollst du, Lied, Varuṇa, Mitra, Bhaga (und) Aditi jetzt erreichen. Der [Angerufene] mit gesprenkeltem Schoß [?], der fünffache Rufer, dessen Pfad ungehemmt ist, der Asura, der Wohlbefinden Schaffende, soll [es] hören. [Anm.: pṛṣadyoni und pañcahotā sind nicht sicher auf eine Gottheit festzulegen; 'Asura' hier als Herr/Machthaber, Prädikat hoher Götter.]

prati me stomam aditir jagṛbhyāt sūnuṃ na mātā hṛdyaṃ suśevam / brahma priyaṃ devahitaṃ yad asty aham mitre varuṇe yan mayobhu

Aditi möge mein Preislied annehmen, wie eine Mutter den Sohn, das herzgefällige, sehr freundliche. Das liebe, den Göttern zugedachte brahma, das [da] ist, und was ich an Wohltuendem bei Mitra (und) Varuṇa [habe/vorbringe] [?]. [Anm.: Der zweite Halbvers ist elliptisch; Ergänzung unsicher.]

ud īraya kavitamaṃ kavīnām unattainam abhi madhvā ghṛtena / sa no vasūni prayatā hitāni candrāṇi devaḥ savitā suvāti

Rege den Dichtesten unter den Dichtern an; benetzt ihn mit Honigtrank und Schmalz. Er, der Gott Savitar, soll uns die bereitgelegten, glänzend-erfreulichen Güter herbeitreiben.

sam indra ṇo manasā neṣi gobhiḥ saṃ sūribhir harivaḥ saṃ svasti / sam brahmaṇā devahitaṃ yad asti saṃ devānāṃ sumatyā yajñiyānām

Führe uns, Indra, zusammen mit dem Sinn, mit Rindern, mit den Gönnern, Falbenherr, zusammen mit Wohlfahrt; zusammen mit brahma, das den Göttern zugedacht ist, was es gibt, zusammen mit dem Wohlwollen der verehrungswürdigen Götter.

devo bhagaḥ savitā rāyo aṃśa indro vṛtrasya saṃjito dhanānām / ṛbhukṣā vāja uta vā puraṃdhir avantu no amṛtāsas turāsaḥ

Der Gott Bhaga, Savitar, Aṃśa des Reichtums, Indra, der Vṛtra bezwingende Gewinner der Güter [?], Ṛbhukṣan, Vāja und Puraṃdhi: sie sollen uns helfen, die Unsterblichen, die Raschen.

marutvato apratītasya jiṣṇor ajūryataḥ pra bravāmā kṛtāni / na te pūrve maghavan nāparāso na vīryaṃ nūtanaḥ kaś canāpa

Von dem, der die Marut bei sich hat, dem Unvergleichlichen, Siegreichen, Nichtalternden, wollen wir die Taten verkünden. Weder deine Vorgänger, Freigebiger, noch die Späteren, noch irgendein Heutiger hat deine Heldenkraft erreicht.

upa stuhi prathamaṃ ratnadheyam bṛhaspatiṃ sanitāraṃ dhanānām / yaḥ śaṃsate stuvate śambhaviṣṭhaḥ purūvasur āgamaj johuvānam

Preise den ersten [in der] Schatzverleihung, Bṛhaspati, den Gewinner der Güter, der dem Lobsprechenden (und) dem Preisenden als Heilbringendster, Vielgüter-Besitzer zu dem Rufenden gekommen ist.

tavotibhiḥ sacamānā ariṣṭā bṛhaspate maghavānaḥ suvīrāḥ / ye aśvadā uta vā santi godā ye vastradāḥ subhagās teṣu rāyaḥ

Verbunden mit deiner Hilfe, Bṛhaspati, sind sie unversehrt, freigebig, reich an guten Männern, die Rossgeber und ebenso Rindergeber sind, die Kleidergeber, die Glücklichen: bei ihnen [ist] Reichtum.

visarmāṇaṃ kṛṇuhi vittam eṣāṃ ye bhuñjate apṛṇanto na ukthaiḥ / apavratān prasave vāvṛdhānān brahmadviṣaḥ sūryād yāvayasva

Mach den Besitz derer schutzlos [?], die genießen, ohne uns mit Lobsprüchen zu befriedigen. Die Gesetzlosen, die im Antrieb erstarkt sind, die brahma-Hasser, treibe von der Sonne weg.

ya ohate rakṣaso devavītāv acakrebhis tam maruto ni yāta / yo vaḥ śamīṃ śaśamānasya nindāt tuchyān kāmān karate siṣvidānaḥ

Wer beim Götter-Einladungsmahl den Rakṣas [Unhold] Vorschub leistet [?] mit Radlosen/Untätigen [?], den stoßt nieder, Marut. Wer euer Werk [?] des sich Mühenden schmäht, der macht sich, schwitzend, leere Wünsche. [Anm.: ohate, acakrebhiḥ und śamī sind unsicher; die Deutung folgt dem Kontext (Feind des Ritualgeschehens).]

tam u ṣṭuhi yaḥ sviṣuḥ sudhanvā yo viśvasya kṣayati bheṣajasya / yakṣvā mahe saumanasāya rudraṃ namobhir devam asuraṃ duvasya

Ihn aber preise, der gute Pfeile hat, einen guten Bogen, der über alles Heilmittel gebietet. Verehre, um großes Wohlwollen zu erlangen, Rudra mit Verbeugungen, den Gott, den Asura; diene ihm.

damūnaso apaso ye suhastā vṛṣṇaḥ patnīr nadyo vibhvataṣṭāḥ / sarasvatī bṛhaddivota rākā daśasyantīr varivasyantu śubhrāḥ

Die Sanftmütigen [?], Werkfleißigen, Geschickthändigen, die Gattinnen des Stiers, die Flüsse, von Vibhvan geformt, Sarasvatī mit Bṛhaddivā und Rākā: gebend sollen die Glänzenden uns Weite schaffen.

pra sū mahe suśaraṇāya medhāṃ giram bhare navyasīṃ jāyamānām / ya āhanā duhitur vakṣaṇāsu rūpā mināno akṛṇod idaṃ naḥ

Ich bringe dem großen Schutzbietenden die Einsicht hervor, das neuere Lied, das entsteht — [ihm], der als Schwellender/Brünstiger [?] in den Strömungen der Tochter, die Gestalten vertauschend [?], dies für uns gemacht hat. [Anm.: Zweiter Halbvers rätselhaft; Bezug auf Himmelstochter/Morgenröte bzw. Wolken und Wasser möglich, aber spekulativ.]

pra suṣṭuti stanayantaṃ ruvantam iḷas patiṃ jaritar nūnam aśyāḥ / yo abdimāṃ udanimāṃ iyarti pra vidyutā rodasī ukṣamāṇaḥ

Ein Wohllob sollst du, Sänger, jetzt dem Donnernden, Brüllenden, dem Herrn der Labung erreichen lassen, der die Wolkenreiche, Wasserreiche in Bewegung setzt und mit dem Blitz Himmel und Erde benetzt. [Anm.: PP an dieser Stelle verderbt (drei Tokens statt Wortfolge); Deutung nach Saṃhitā.]

eṣa stomo mārutaṃ śardho achā rudrasya sūnūṃr yuvanyūṃr ud aśyāḥ / kāmo rāye havate mā svasty upa stuhi pṛṣadaśvāṃ ayāsaḥ

Dieses Preislied [geht] zur Marut-Schar hin, zu den Söhnen Rudras, den jugendlichen; du sollst es [sie] erreichen lassen. Verlangen ruft mich zu Reichtum, zu Wohlfahrt. Preise die Fleckenrosse-Besitzer, die Rastlosen [?].

praiṣa stomaḥ pṛthivīm antarikṣaṃ vanaspatīṃr oṣadhī rāye aśyāḥ / devo-devaḥ suhavo bhūtu mahyam mā no mātā pṛthivī durmatau dhāt

Dieses Preislied soll Erde, Luftraum, Bäume (und) Kräuter zum Reichtum erreichen. Jeder Gott soll für mich leicht zu rufen sein; die Mutter Erde soll uns nicht in Missgunst setzen.

urau devā anibādhe syāma

In weitem, unbedrängtem [Raum] wollen wir sein, ihr Götter.

sam aśvinor avasā nūtanena mayobhuvā supraṇītī gamema / ā no rayiṃ vahatam ota vīrān ā viśvāny amṛtā saubhagāni

Mit der neuen Hilfe der beiden Aśvin wollen wir zusammentreffen [ihr] Wohltuenden, gut Leitenden. Führt uns Reichtum und Männer herbei, alle unvergänglichen Glücksgüter.