Kapitel 20: ṛgvede 7.20 · ugro jajñe vīryāya svadhāvāñcakrirapo naryo yat kariṣyan Indra, der geborene Held und Helfer der Verehrer

ugro jajñe vīryāya svadhāvāñcakrirapo naryo yat kariṣyan / jagmiryuvā nṛṣadanamavobhistrātā na indra enaso mahaścit

Gewaltig wurde er zur Heldentat geboren, eigenmächtig, ein Werktuender, der Männliche, als er Taten (oder: die Wasser) vollbringen wollte [Anm.: apaḥ kann 'Werke' oder 'Wasser' sein]; / gekommen, jung, zum Sitz der Männer mit Hilfen: unser Retter ist Indra selbst vor großer Verfehlung.

hanta vṛtramindraḥ śūśuvānaḥ prāvīn nu vīro jaritāramūtī / kartā sudāse aha vā u lokaṃ dātā vasu muhurā dāśuṣe bhūt

Erschläger des Vṛtra, Indra, erstarkend, hat als Held den Sänger mit Hilfe gefördert. / Er ist Schaffer von Raum (Lebensraum) für Sudās, wahrhaftig, Geber von Gut, immer wieder dem Spender geworden.

yudhmo anarvā khajakṛt samadvā śūraḥ satrāṣāḍ januṣemaṣāḷhaḥ / vyāsa indraḥ pṛtanāḥ svojā adhā viśvaṃśatrūyantaṃ jaghāna

Kämpfer, unaufhaltsam, Getümmel-Macher [?], kampfgewohnt, Held, Mit-Besieger, von Geburt an unbezwungen, / hat der starke Indra die Heere auseinandergetrieben; und dann erschlug er jeden, der Feind sein wollte.

ubhe cidindra rodasī mahitvā paprātha taviṣībhistuviṣmaḥ / ni vajramindro harivān mimikṣan samandhasā madeṣu vāuvoca

Beide Welten, Indra, hast du durch Größe mit deinen Kräften erfüllt, Kraftvoller. / Indra, mit Falben, sich die Keule nahebringend [?], hat wahrlich im Rausch mit dem Somasaft gesprochen [?].

vṛṣā jajāna vṛṣaṇaṃ raṇāya tamu cin nārī naryaṃ sasūva / pra yaḥ senānīradha nṛbhyo astīnaḥ satvā gaveṣaṇaḥ sa dhṛṣṇuḥ

Der Stier (Bulle) zeugte den Stier zum Kampf; ihn hat auch die Frau, den Männlichen, geboren. / Der als Heerführer den Männern voran ist, der Herr, der Krieger, rinderbegehrend, der ist der Kühne.

nū cit sa bhreṣate jano na reṣan mano yo asya ghoramāvivāsāt / yajñairya indre dadhate duvāṃsi kṣayat sa rāya ṛtapā ṛtejāḥ

Nie kommt jener Mensch ins Wanken, ohne Schaden zu nehmen, der dessen furchtbaren Sinn zu gewinnen sucht [?]; / wer mit Weihehandlungen dem Indra Dienste erweist, der wird zum Reichtum weilen, Wahrheitshüter, aus Wahrheit geboren [?].

yadindra pūrvo aparāya śikṣannayajjyāyān kanīyaso deṣṇam / amṛta it paryāsīta dūramā citra citryaṃ bharā rayiṃ naḥ

Wenn, Indra, der Frühere, dem Späteren zu geben wünschend, als der Größere dem Geringeren Gabe darbrachte (schenkte) [?], / (so möge) der Unsterbliche fern (verweilen) [?] – bring her, Glänzender, glänzenden Reichtum uns [Anm.: Zeilenmitte sehr unsicher; zweite Vershälfte lexikalisch dunkel].

yasta indra priyo jano dadāśadasan nireke adrivaḥ sakhā te / vayaṃ te asyāṃ sumatau caniṣṭhāḥ syāma varūthe aghnato nṛpītau

Der Mensch, der dir, Indra, lieb ist und dir gespendet hat, soll bei der Freigabe dein Freund sein, Steinherr [?]. / Wir möchten in dieser deiner Gunst am meisten erfreut sein, im Schutz des nicht Verletzenden [?], beim Männertrunk.

eṣa stomo acikradad vṛṣā ta uta stāmurmaghavannakrapiṣṭa / rāyas kāmo jaritāraṃ ta āgan tvamaṅga śakra vasva āśako naḥ

Dieser Lobgesang hat für dich gebrüllt, der stiergleiche; und die Lobsprecher, Maghavan, haben dir gefleht [?]. / Das Verlangen nach Reichtum kam zu deinem Sänger; du, wohlan, Śakra, mögest uns Gut zugänglich machen [?].

sa na indra tvayatāyā iṣe dhāstmanā ca ye maghavāno junanti / vasvī ṣu te jaritre astu śaktiryūyaṃ pāta ...

Du also, Indra, setze uns zur Labung in Hingabe an dich [?]; und die Gabenreichen, die aus eigenem Antrieb drängen, [seien mit uns]. / Gütig sei dir, dem Sänger, deine Kraft. [Refrain:] Ihr schützt uns mit Wohlfahrt allezeit.