Kapitel 35: ṛgvede 7.35 · śaṃ na indrāgnī bhavatāmavobhiḥ śaṃ na indrāvaruṇā rātahavyā Heil-Lied: ‚Heil sei uns‘ von allen Göttern und Naturmächten

śaṃ na indrāgnī bhavatāmavobhiḥ śaṃ na indrāvaruṇā rātahavyā / śamindrāsomā suvitāya śaṃ yoḥ śaṃ na indrāpūṣaṇā vājasātau

Heil sollen uns Indra und Agni mit ihren Hilfen sein; Heil uns Indra und Varuṇa, denen die Darbringung gegeben ist; Heil Indra und Soma zum guten Gang; Heil und Segen; Heil uns Indra und Pūṣan im Gewinn der Beute (vāja).

śaṃ no bhagaḥ śamu naḥ śaṃso astu śaṃ naḥ purandhiḥśamu santu rāyaḥ / śaṃ naḥ satyasya suyamasya śaṃsaḥśaṃ no aryamā purujāto astu

Heil sei uns Bhaga, und Heil soll uns der Preisspruch (Śaṃsa) sein; Heil uns Puraṃdhi [die Fülle], und Heil sollen die Reichtümer sein; Heil uns der Preisspruch des Wahren, gut Lenkbaren; Heil sei uns Aryaman, der vielfach Entstandene.

śaṃ no dhātā śamu dhartā no astu śaṃ na urūcī bhavatusvadhābhiḥ / śaṃ rodasī bṛhatī śaṃ no adriḥ śaṃ nodevānāṃ suhavāni santu

Heil sei uns Dhātṛ [der Setzer], und Heil soll uns Dhartṛ [der Halter] sein; Heil soll uns die Weite (Urūcī) mit ihren Eigenkräften (svadhā) sein; Heil die beiden großen Welten, Heil uns der Stein [Presstein oder Berg]; Heil sollen uns die gut anzurufenden [?] der Götter sein.

śaṃ no agnirjyotiranīko astu śaṃ no mitrāvaruṇāvaśvinā śam / śaṃ naḥ sukṛtāṃ sukṛtāni santu śaṃ na iṣiroabhi vātu vātaḥ

Heil sei uns Agni, dessen Antlitz Licht ist; Heil uns Mitra und Varuṇa, die beiden Aśvin, Heil. Heil uns das Wohlgetane der Wohltäter; Heil uns der rege Wind, er soll [uns] zuwehen.

śaṃ no dyāvāpṛthivī pūrvahūtau śamantarikṣaṃ dṛśayeno astu / śaṃ na oṣadhīrvanino bhavantu śaṃ no rajasas patirastu jiṣṇuḥ

Heil uns Himmel und Erde bei der ersten Anrufung; Heil sei uns der Luftraum zum Anblick; Heil sollen uns die Kräuter und Bäume sein; Heil sei uns der Herr des Dunstraums (rajas), der siegreiche.

śaṃ na indro vasubhirdevo astu śamādityebhirvaruṇaḥ suśaṃsaḥ / śaṃ no rudro rudrebhirjalāṣaḥ śaṃ nastvaṣṭā gnābhiriha śṛṇotu

Heil sei uns der Gott Indra mit den Vasus; Heil Varuṇa, der gut Preisende [gut Gepriesene], mit den Ādityas; Heil uns Rudra mit den Rudras, der heilende [?]; Heil soll uns Tvaṣṭṛ mit den Göttinnen hier hören.

śaṃ naḥ somo bhavatu brahma śaṃ naḥ śaṃ no grāvāṇaḥśamu santu yajñāḥ / śaṃ naḥ svarūṇāṃ mitayo bhavantu śaṃ naḥ prasvaḥ śaṃ vastu vediḥ

Heil sei uns Soma; das Gebetswort (brahma): Heil uns; Heil uns die Presssteine, und Heil sollen die Weihehandlungen sein; Heil uns die Pfosten der Opferpflöcke [?]; Heil uns die Hervorbringung [der Ertrag] [?], und Heil soll die Streufläche (vedi) sein. [Anm.: svarū, mitayaḥ und prasvaḥ sind unsicher.]

śaṃ naḥ sūrya urucakṣā udetu śaṃ naścatasraḥ pradiśo bhavantu / śaṃ naḥ parvatā dhruvayo bhavantu śaṃ naḥ sindhavaḥ śamu santvāpaḥ

Heil soll uns die weitschauende Sonne aufgehen; Heil sollen uns die vier Himmelsrichtungen sein; Heil sollen uns die Berge, die festen, sein; Heil uns die Ströme, und Heil sollen die Wasser sein.

śaṃ no aditirbhavatu vratebhiḥ śaṃ no bhavantu marutaḥ svarkāḥ / śaṃ no viṣṇuḥ śaṃ u pūṣā no astu śaṃ no bhavitraṃ śaṃ vastu vāyuḥ

Heil soll uns Aditi mit ihren Satzungen sein; Heil sollen uns die Maruts mit schönem Sang [oder: schönen Strahlen] sein; Heil uns Viṣṇu, und Heil soll uns Pūṣan sein; Heil uns das Gedeihen [?], und Heil soll Vāyu sein.

śaṃ no devaḥ savitā trāyamāṇaḥ śaṃ no bhavantūṣaso vibhātīḥ / śaṃ naḥ parjanyo bhavatu prajābhyaḥ śaṃ naḥkṣetrasya patirastu śambhuḥ

Heil sei uns der Gott Savitṛ, der Schützende; Heil sollen uns die aufleuchtenden Morgenröten sein; Heil soll uns Parjanya für die Nachkommenschaft sein; Heil sei uns der Herr des Feldes, heilbringend.

śaṃ no devā viśvadevā bhavantu śaṃ sarasvatī saha dhībhirastu / śamabhiṣācaḥ śamu rātiṣācaḥ śaṃ no divyāḥ pārthivāḥ śaṃ no apyāḥ

Heil sollen uns die Götter, die Allgötter sein; Heil soll Sarasvatī mit den Dichtergedanken sein; Heil die Beistehenden [?], und Heil die Gabenbegleiter; Heil uns die himmlischen, irdischen [Wesen], Heil uns die im Wasser befindlichen.

śaṃ naḥ satyasya patayo bhavantu śaṃ no arvantaḥ śamu santu gāvaḥ / śaṃ na ṛbhavaḥ sukṛtaḥ suhastāḥ śaṃ no bhavantu pitaro haveṣu

Heil sollen uns die Herren des Wahren sein; Heil uns die Rosse, und Heil sollen die Kühe sein; Heil uns die Ṛbhus, die Wohltäter, die Geschickthändigen; Heil sollen uns die Väter bei den Anrufungen sein.

śaṃ no aja ekapād devo astu śaṃ no 'hirbudhnyaḥ śaṃ samudraḥ / śaṃ no apāṃ napāt perurastu śaṃ naḥ pṛśnirbhavatu devagopā

Heil sei uns Aja Ekapād, der Gott; Heil uns die Schlange der Tiefe, Heil das Meer; Heil soll uns Apām Napāt, der Peru [?], sein; Heil soll uns die Gefleckte (Pṛśni) sein, von den Göttern gehütet [?]. [Anm.: peru und devagopā unsicher.]

ādityā rudrā vasavo juṣantedaṃ brahma kriyamāṇaṃ navīyaḥ / śṛṇvantu ni divyāḥ pārthivāso gojātā uta ye yajñiyāsaḥ

Die Ādityas, Rudras und Vasus sollen dieses Gebetswort (brahma), das jetzt als neueres gemacht wird, gern annehmen; hören sollen uns die himmlischen und irdischen, die kuhgeborenen [?] und die der Verehrung Würdigen. [Anm.: go-jāta ‚kuhgeboren‘ wörtlich; auf die Maruts (Pṛśni als Mutter) plausibel, sonst unsicher.]

ye devānāṃ yajñiyā yajñiyānāṃ manoryajatrā amṛtā ṛtajñāḥ / te no rāsantāmurugāyamadya yūyaṃ pāta ...

Die, die unter den Göttern, unter den Verehrungswürdigen, verehrungswürdig sind, Manus Verehrungswürdige, die Unsterblichen, die Ordnungskundigen: Sie sollen uns heute weiten Raum [oder: weite Bahn] gewähren. Ihr aber schützt uns stets mit Segensgaben. [Anm.: Refrain im Saṃhitā-Text abgekürzt, nach dem Padapāṭha ergänzt.]