Kapitel 4: ṛgvede 7.4 · pra vaḥ śukrāya bhānave bharadhvaṃ havyaṃ matiṃ cāgnaye supūtam Agni unter den Sterblichen: Schutz und Reichtum

pra vaḥ śukrāya bhānave bharadhvaṃ havyaṃ matiṃ cāgnaye supūtam / yo daivyāni mānuṣā janūṃṣyantarviśvāni vidmanā jigāti

Bringt dem hellen, leuchtenden Agni die Spende und das gut geläuterte Gedankenlied dar – ihm, der alle göttlichen und menschlichen Geschlechter/Geburten wissend durchschreitet.

sa gṛtso agnistaruṇaścidastu yato yaviṣṭho ajaniṣṭa mātuḥ / saṃ yo vanā yuvate śucidan bhūri cidannā samidatti sadyaḥ

Er, Agni, sei der Gewandte [?] und selbst ein Junger, seit der Jüngste aus der Mutter geboren wurde; der die Wälder umfasst, mit hellem Gebiss [?], und viel Nahrung zugleich sofort verzehrt.

asya devasya saṃsadyanīke yaṃ martāsaḥ śyetaṃ jagṛbhre / ni yo gṛbhaṃ pauruṣeyīmuvoca durokamagnirāyave śuśoca

In der Versammlung, im Angesicht dieses Gottes, den die Sterblichen als den Glänzenden [?] ergriffen, der einen Menschen-Griff [?] verkündete: Agni leuchtete hell für Āyu, [schwer] auszulöschen [?].

ayaṃ kavirakaviṣu pracetā marteṣvagniramṛto ni dhāyi / sa mā no atra juhuraḥ sahasvaḥ sadā tve sumanasaḥ syāma

Dieser Seher unter Nicht-Sehern, der Hellsichtige, Agni, der Unsterbliche, ist unter den Sterblichen niedergesetzt worden; er möge uns hier nicht zu Fall bringen, Kraftvoller; bei dir wollen wir stets wohlgesinnt sein.

ā yo yoniṃ devakṛtaṃ sasāda kratvā hyagniramṛtānatārīt / tamoṣadhīśca vaninaśca garbhaṃ bhūmiśca viśvadhāyasaṃ bibharti

Der sich in den von den Göttern gemachten Schoß gesetzt hat – denn Agni hat durch [seine] Kraft die Unsterblichen übertroffen [?]; ihn tragen Kräuter und Bäume als Keim, und die Erde den Allernährenden.

īśe hyagniramṛtasya bhūrerīśe rāyaḥ suvīryasya dātoḥ / mā tvā vayaṃ sahasāvannavīrā māpsavaḥ pari ṣadāma māduvaḥ

Denn Agni gebietet über viel Unvergängliches [?], er gebietet über Reichtum zum Verleihen von Heldenkraft; nicht wollen wir dich, Kraftvoller, heldenlos, gestaltlos [?], ohne Verehrung [?] umlagern.

pariṣadyaṃ hyaraṇasya rekṇo nityasya rāyaḥ patayaḥ syāma / na śeṣo agne anyajātamastyacetānasya mā patho vi dukṣaḥ

Denn wir möchten Herren sein über den gemeinsamen [?] Besitz des Nicht-Fremden, den beständigen Reichtum; kein Erbrest, Agni, ist ein anderswo Geborener; melke nicht die Wege des Unverständigen aus [?].

nahi grabhāyāraṇaḥ suśevo 'nyodaryo manasā mantavā u / adhā cidokaḥ punarit sa etyā no vājyabhīṣāḷ etu navyaḥ

Denn ein Nicht-Fremder, so freundlich, ist nicht zu ergreifen; ein aus anderem Leib Geborener ist im Sinn zu bedenken [?]. Doch die Heimstatt: eben dorthin kommt er wieder; zu uns soll der kraftvolle, überwältigende neue [Agni] kommen.

tvamagne vanuṣyato ... [Anm.: Saṃhitā-Text und Padapāṭha der Quelle stimmen an dieser Stelle nicht überein (verschoben oder gekürzt). Padapāṭha: tvam agne vanuṣyataḥ ni pāhi tvam oṃ iti naḥ sahasāvan avadyāt sam tvā dhvasman-vat abhi etu pāthaḥ sam rayiḥ spṛhayāyyaḥ sahasrī]

Du, Agni, schütze vor den Angreifenden; du auch uns, Kraftvoller, vor Tadel; zu dir soll der funkensprühende [?] Schutzbereich gelangen; zugleich [soll] begehrenswerter, tausendfacher Reichtum [kommen].

etā no agne saubhagā ... [Anm.: Saṃhitā-Text und Padapāṭha der Quelle stimmen an dieser Stelle nicht überein (verschoben oder gekürzt). Padapāṭha: etā naḥ agne saubhagā didīhi api kratum su-cetasam vatema viśvā stotṛ-bhyaḥ gṛṇate ca santu yūyam pāta svasti-bhiḥ sadā naḥ]

Diese Glücksgüter leuchte uns zu, Agni; auch möchten wir [deine] einsichtige Absicht [zu eigen] gewinnen [?]. Alles soll den Sängern und dem Lobsingenden sein; ihr schützt uns mit Heil allezeit.