Rāmāyaṇa · Uttarakāṇḍa
Sarga 16: Rāvaṇa-Nāma-Prāptiḥ
Rāvaṇas Begegnung mit Nandin und die Verleihung seines Namens durch Śiva
sa jitvā bhrātaraṃ rāma dhanadaṃ rākṣasādhipaḥ . mahāsenaprasūtiṃ tu yayau śaravaṇaṃ tataḥ
Nachdem er, o Rāma, seinen Bruder Dhanada besiegt hatte, zog der Herr der Rākṣasas dann zu dem Schilfrohrdickicht, dem Entstehungsort des Mahāsena (Skanda).
Wort für Wort saḥ jitvā bhrātaraṃ rāma nachdem er, o Rāma, den Bruder besiegt hatte dhanadaṃ rākṣasādhipaḥ den Dhanada, der Herr der Rākṣasas mahāsena-prasūtiṃ tu zum Entstehungsort des Mahāsena aber yayau śaravaṇaṃ tataḥ zog er dann zum Schilfrohrdickicht athāpaśyaddaśagrīvo raukmaṃ śaravaṇaṃ tadā . gabhastijālasaṃvītaṃ dvitīyamiva bhāskaram
Da erblickte Daśagrīva das goldene Schilfrohrdickicht, umhüllt von einem Netz von Strahlen, wie eine zweite Sonne.
Wort für Wort atha apaśyat daśagrīvaḥ da erblickte Daśagrīva raukmaṃ śaravaṇaṃ tadā das goldene Schilfrohrdickicht dann gabhasti-jāla-saṃvītaṃ umhüllt von einem Netz von Strahlen dvitīyam iva bhāskaram wie eine zweite Sonne parvataṃ sa samāsādya kiṃ cidramyavanāntaram . apaśyatpuṣpakaṃ tatra rāma viṣṭambhitaṃ divi
Er gelangte zu einem Berg mit einem gewissen lieblichen Waldesinneren, und dort, o Rāma, sah er den Puṣpaka-Wagen am Himmel unbeweglich stehen.
Wort für Wort parvataṃ saḥ samāsādya zu einem Berg gelangend kiṃ cit ramya-vana-antaram mit einem gewissen lieblichen Waldesinneren apaśyat puṣpakaṃ tatra dort sah er den Puṣpaka rāma viṣṭambhitaṃ divi o Rāma, unbeweglich stehend am Himmel viṣṭabdhaṃ puṣpakaṃ dṛṣṭvā kāmagaṃ hyagamaṃ kṛtam . rākṣasaścintayāmāsa sacivaistaiḥ samāvṛtaḥ .. 4..
Als er den nach Belieben fliegenden Puṣpaka-Wagen so unbeweglich, unfähig sich zu bewegen, sah, dachte der Rākṣasa, umgeben von jenen Ministern, nach.
Wort für Wort viṣṭabdhaṃ puṣpakaṃ dṛṣṭvā als er den unbeweglichen Puṣpaka sah kāmagaṃ hi agamaṃ kṛtam der nach Belieben fliegende, unbeweglich gemacht rākṣasaḥ cintayāmāsa dachte der Rākṣasa nach sacivaiḥ taiḥ samāvṛtaḥ umgeben von jenen Ministern kimidaṃ yannimittaṃ me na ca gacchati puṣpakam . parvatasyoparisthasya kasya karma tvidaṃ bhavet .. 5..
„Was ist dies, weshalb mein Puṣpaka nicht fährt? Und wessen Tat mag dies sein, das oben auf dem Berg?“
Wort für Wort kim idaṃ yat-nimittaṃ me was ist dies, weshalb mein na ca gacchati puṣpakam und mein Puṣpaka nicht fährt parvatasya uparisthasya des oben auf dem Berg befindlichen kasya karma tu idaṃ bhavet wessen Tat mag dies aber sein tato.abravīddaśagrīvaṃ mārīco buddhikovidaḥ . naitanniṣkaraṇaṃ rājanpuṣpako.ayaṃ na gacchati .. 6..
Da sprach der einsichtskundige Mārīca zu Daśagrīva: „Nicht ohne Grund, o König, fährt dieser Puṣpaka nicht.
Wort für Wort tataḥ abravīt daśagrīvaṃ da sprach er zu Daśagrīva mārīcaḥ buddhi-kovidaḥ Mārīca, der Einsichtskundige na etat niṣkaraṇaṃ rājan nicht ohne Grund, o König puṣpakaḥ ayaṃ na gacchati fährt dieser Puṣpaka nicht tataḥ pārśvamupāgamya bhavasyānucaro balī . nandīśvara uvācedaṃ rākṣasendramaśaṅkitaḥ .. 7..
Da trat der starke Gefolgsmann Śivas, Nandīśvara, unerschrocken zur Seite und sprach dies zum Herrn der Rākṣasas:
Wort für Wort tataḥ pārśvam upāgamya da zur Seite tretend bhavasya anucaraḥ balī der starke Gefolgsmann Śivas nandīśvaraḥ uvāca idaṃ Nandīśvara sprach dies rākṣasendram aśaṅkitaḥ zum Herrn der Rākṣasas, unerschrocken nivartasva daśagrīva śaile krīḍati śaṅkaraḥ .. 8..
„Kehre um, Daśagrīva – auf diesem Berg spielt Śaṅkara.
Wort für Wort nivartasva daśagrīva kehre um, Daśagrīva śaile krīḍati śaṅkaraḥ auf dem Berg spielt Śaṅkara suparṇanāgayakṣāṇāṃ daityadānavarakṣasām . prāṇināmeva sarveṣāmagamyaḥ parvataḥ kṛtaḥ .. 9..
Für Suparṇas, Nāgas, Yakṣas, Daityas, Dānavas und Rākṣasas – für alle Lebewesen ist dieser Berg unzugänglich gemacht.
Wort für Wort suparṇa-nāga-yakṣāṇāṃ für Suparṇas, Nāgas, Yakṣas daitya-dānava-rakṣasām für Daityas, Dānavas, Rākṣasas prāṇinām eva sarveṣām für alle Lebewesen agamyaḥ parvataḥ kṛtaḥ ist der Berg unzugänglich gemacht sa roṣāttāmranayanaḥ puṣpakādavaruhya ca . ko.ayaṃ śamraka ityuktvā śailamūlamupāgamat .. 10..
Da stieg jener, vor Zorn mit kupferroten Augen, vom Puṣpaka herab und sprach: „Wer ist dieser Śamraka?“, und ging zum Fuß des Berges.
Wort für Wort saḥ roṣāt tāmra-nayanaḥ er, vor Zorn mit kupferroten Augen puṣpakāt avaruhya ca und vom Puṣpaka herabsteigend kaḥ ayaṃ śamraka iti uktvā ‚wer ist dieser Śamraka‘ sagend śaila-mūlam upāgamat ging er zum Fuß des Berges nandīśvaramathāpaśyadavidūrasthitaṃ prabhum . dīptaṃ śūlamavaṣṭabhya dvitīyamiva śaṅkaram .. 11..
Da erblickte er den nicht fernstehenden mächtigen Nandīśvara, der einen leuchtenden Dreizack hielt, wie einen zweiten Śaṅkara.
Wort für Wort nandīśvaram atha apaśyat da erblickte er Nandīśvara avidūra-sthitaṃ prabhum den nicht fern stehenden Mächtigen dīptaṃ śūlam avaṣṭabhya einen leuchtenden Dreizack haltend dvitīyam iva śaṅkaram wie einen zweiten Śaṅkara sa vānaramukhaṃ dṛṣṭvā tamavajñāya rākṣasaḥ . prahāsaṃ mumuce maurkhyātsatoya iva toyadaḥ .. 12..
Als der Rākṣasa dessen Affengesicht sah, verachtete er ihn und stieß aus Torheit ein Gelächter aus, wie eine wassergefüllte Wolke.
Wort für Wort saḥ vānara-mukhaṃ dṛṣṭvā als er das Affengesicht sah tam avajñāya rākṣasaḥ ihn verachtend, der Rākṣasa prahāsaṃ mumuce maurkhyāt stieß aus Torheit ein Gelächter aus sa-toyaḥ iva toyadaḥ wie eine wassergefüllte Wolke saṅkruddho bhagavānnandī śaṅkarasyāparā tanuḥ . abravīdrākṣasaṃ tatra daśagrīvamupasthitam .. 13..
Zornig sprach der erhabene Nandin, eine andere Gestalt Śaṅkaras, zu dem dort stehenden Rākṣasa Daśagrīva:
Wort für Wort saṅkruddhaḥ bhagavān nandī zornig der erhabene Nandin śaṅkarasya aparā tanuḥ eine andere Gestalt Śaṅkaras abravīt rākṣasaṃ tatra sprach zu dem dortigen Rākṣasa daśagrīvam upasthitam zu Daśagrīva, der dastand yasmādvānaramūrtiṃ māṃ dṛṣṭvā rākṣasadurmate . maurkhyāttvamavajānīṣe parihāsaṃ ca muñcasi .. 14..
„Weil du, übelgesinnter Rākṣasa, meine Affengestalt sehend, mich aus Torheit verachtest und ein Gelächter ausstößt,
Wort für Wort yasmāt vānara-mūrtiṃ mām weil du meine Affengestalt dṛṣṭvā rākṣasa-durmate sehend, übelgesinnter Rākṣasa maurkhyāt tvam avajānīṣe verachtest du aus Torheit parihāsaṃ ca muñcasi und stößt ein Gelächter aus tasmānmadrūpasaṃyuktā madvīryasamatejasaḥ . utpatsyante vadhārthaṃ hi kulasya tava vānarāḥ .. 15..
deshalb werden, meiner Gestalt entsprechend, meiner Kraft und meinem Glanz gleich, Affen entstehen, zum Verderben deiner Sippe.
Wort für Wort tasmāt mad-rūpa-saṃyuktāḥ deshalb, meiner Gestalt entsprechend mad-vīrya-sama-tejasaḥ meiner Kraft gleich an Glanz utpatsyante vadha-arthaṃ hi werden entstehen, zum Zweck der Vernichtung kulasya tava vānarāḥ deiner Sippe, Affen kiṃ tvidānīṃ mayā śakyaṃ kartuṃ yattvāṃ niśācara . na hantavyo hatastvaṃ hi pūrvameva svakarmabhiḥ .. 16..
Was aber vermag ich jetzt zu tun, o Nachtwandler? Du bist nicht zu töten, denn du bist bereits vorher durch deine eigenen Taten getötet worden.“
Wort für Wort kim tu idānīṃ mayā śakyaṃ was aber vermag ich jetzt kartuṃ yat tvāṃ niśācara zu tun, o Nachtwandler na hantavyaḥ hataḥ tvaṃ hi nicht zu töten bist du, denn getötet bist du pūrvam eva svakarmabhiḥ bereits vorher durch deine eigenen Taten acintayitvā sa tadā nandivākyaṃ niśācaraḥ . parvataṃ taṃ samāsādya vākyametaduvāca ha .. 17..
Ohne Nandins Wort zu beachten, sprach der Nachtwandler dann, zu jenem Berg tretend, dieses Wort:
Wort für Wort acintayitvā saḥ tadā ohne zu beachten, er dann nandi-vākyaṃ niśācaraḥ das Wort Nandins, der Nachtwandler parvataṃ taṃ samāsādya zu jenem Berg tretend vākyam etat uvāca ha sprach er fürwahr dieses Wort puṣpakasya gatiśchinnā yatkṛte mama gacchataḥ . tadetacchailamunmūlaṃ karomi tava gopate .. 18..
„Weil die Fahrt meines fahrenden Puṣpaka unterbrochen ist, werde ich diesen Berg entwurzeln, o Hüter des Rindes.
Wort für Wort puṣpakasya gatiḥ chinnā die Fahrt des Puṣpaka ist unterbrochen yat-kṛte mama gacchataḥ weswegen, während ich fahre tat etat śailam unmūlaṃ karomi darum werde ich diesen Berg entwurzeln tava gopate o Hüter des Rindes kena prabhāvena bhavastatra krīḍati rājavat . vijñātavyaṃ na jānīṣe bhayasthānamupasthitam .. 19..
Durch welche Macht spielt Śiva dort wie ein König? Du erkennst nicht, dass du dich an einem Ort der Gefahr befindest, was zu erkennen wäre.
Wort für Wort kena prabhāvena bhavaḥ durch welche Macht Śiva tatra krīḍati rāja-vat dort spielt wie ein König vijñātavyaṃ na jānīṣe du erkennst nicht, was zu erkennen wäre bhaya-sthānam upasthitam dass du an einem Ort der Gefahr stehst evamuktvā tato rājanbhujānprakṣipya parvate . tolayāmāsa taṃ śailaṃ samṛgavyālapādapam .. 20..
So sprechend, o König, streckte er seine Arme nach dem Berg aus und hob jenen Berg samt seinen Tieren, Schlangen und Bäumen empor.
Wort für Wort evam uktvā tataḥ rājan so sprechend, dann, o König bhujān prakṣipya parvate die Arme ausstreckend gegen den Berg tolayāmāsa taṃ śailaṃ hob er jenen Berg empor sa-mṛga-vyāla-pādapam samt Tieren, Schlangen und Bäumen tato rāma mahādevaḥ prahasanvīkṣya tatkṛtam . pādāṅguṣṭhena taṃ śailaṃ pīḍayāmāsa līlayā .. 21..
Da, o Rāma, lachend über diese Tat blickend, drückte der große Gott mit seiner großen Zehe spielend auf jenen Berg.
Wort für Wort tataḥ rāma mahādevaḥ da, o Rāma, der große Gott prahasan vīkṣya tat-kṛtam lachend, diese Tat betrachtend pāda-aṅguṣṭhena taṃ śailaṃ mit der großen Zehe auf jenen Berg pīḍayāmāsa līlayā drückte er spielend tataste pīḍitāstasya śailasyādho gatā bhujāḥ . vismitāścābhavaṃstatra sacivāstasya rakṣasaḥ .. 22..
Da wurden dessen Arme, bedrängt, unter jenen Berg gedrückt; und die Minister jenes Rākṣasas gerieten dort in Staunen.
Wort für Wort tataḥ te pīḍitāḥ tasya da jene bedrängten seine śailasya adhaḥ gatāḥ bhujāḥ unter den Berg geratenen Arme vismitāḥ ca abhavan tatra und sie gerieten dort in Staunen sacivāḥ tasya rakṣasaḥ die Minister jenes Rākṣasas rakṣasā tena roṣācca bhujānāṃ pīḍanāttathā . mukto virāvaḥ sumahāṃstrailokyaṃ yena pūritam .. 23..
Von jenem Rākṣasa wurde, aus Zorn sowie durch das Bedrängtsein der Arme, ein überaus gewaltiger Schrei ausgestoßen, von dem die drei Welten erfüllt wurden.
Wort für Wort rakṣasā tena roṣāt ca von jenem Rākṣasa aus Zorn und bhujānāṃ pīḍanāt tathā ebenso durch das Bedrängtsein der Arme muktaḥ virāvaḥ sumahān ausgestoßen ein überaus gewaltiger Schrei trailokyaṃ yena pūritam von dem die drei Welten erfüllt wurden mānuṣāḥ śabdavitrastā menire lokasaṅkṣayam . devatāścāpi saṅkṣubdhāścalitāḥ sveṣu karmasu .. 24..
Die Menschen, vom Laut erschreckt, glaubten an den Weltuntergang; auch die Götter gerieten in Aufruhr und wurden in ihren Verrichtungen gestört.
Wort für Wort mānuṣāḥ śabda-vitrastāḥ die Menschen, vom Laut erschreckt menire loka-saṅkṣayam glaubten an den Weltuntergang devatāḥ ca api saṅkṣubdhāḥ auch die Götter gerieten in Aufruhr calitāḥ sveṣu karmasu und wurden in ihren Verrichtungen gestört tataḥ prīto mahādevaḥ śailāgre viṣṭhitastadā . muktvā tasya bhujānrājanprāha vākyaṃ daśānanam .. 25..
Da, erfreut, auf der Bergspitze stehend, ließ der große Gott dessen Arme frei und sprach, o König, das Wort zu dem Zehnköpfigen:
Wort für Wort tataḥ prītaḥ mahādevaḥ da erfreut, der große Gott śaila-agre viṣṭhitaḥ tadā auf der Bergspitze stehend dann muktvā tasya bhujān rājan dessen Arme freilassend, o König prāha vākyaṃ daśānanam sprach er das Wort zum Zehnköpfigen prīte.asmi tava vīryācca śauṇḍīryācca niśācara . ravato vedanā muktaḥ kharaḥ paramadāruṇaḥ .. 26..
„Erfreut bin ich über deine Kraft und deinen Übermut, o Nachtwandler; von deinem lauten, überaus fürchterlichen Schmerzensschrei bist du nun frei.
Wort für Wort prītaḥ asmi tava vīryāt ca erfreut bin ich über deine Kraft śauṇḍīryāt ca niśācara und deinen Übermut, o Nachtwandler ravataḥ vedanā muktaḥ vom Schreienden, von der Pein befreit kharaḥ parama-dāruṇaḥ dem heftigen, überaus furchtbaren yasmāllokatrayaṃ tvetadrāvitaṃ bhayamāgatam . tasmāttvaṃ rāvaṇo nāma nāmnā tena bhaviṣyasi .. 27..
Weil du diese drei Welten so hast schreien lassen und in Furcht versetzt hast, deshalb wirst du unter dem Namen ‚Rāvaṇa‘ (Der Schreienmachende) bekannt sein.
Wort für Wort yasmāt loka-trayaṃ tu etat weil diese drei Welten rāvitaṃ bhayam āgatam zum Schreien und in Furcht gebracht tasmāt tvaṃ rāvaṇaḥ nāma deshalb wirst du mit Namen Rāvaṇa nāmnā tena bhaviṣyasi unter diesem Namen sein devatā mānuṣā yakṣā ye cānye jagatītale . evaṃ tvāmabhidhāsyanti rāvaṇaṃ lokarāvaṇam .. 28..
Götter, Menschen, Yakṣas und wer sonst noch auf Erden lebt, sie werden dich so ‚Rāvaṇa, den Weltenschreienmacher‘ nennen.
Wort für Wort devatāḥ mānuṣāḥ yakṣāḥ Götter, Menschen, Yakṣas ye ca anye jagatītale und wer sonst noch auf Erden evaṃ tvām abhidhāsyanti so werden sie dich nennen rāvaṇaṃ loka-rāvaṇam Rāvaṇa, den Weltenschreienmacher gaccha paulasthya visrabdhaḥ pathā yena tvamicchasi . mayā tvamabhyanujñāto rākṣasādhipa gamyatām .. 29..
Geh, Sohn des Pulastya, unbesorgt auf dem Weg, den du willst; von mir bist du entlassen, o Herr der Rākṣasas, ziehe hin.
Wort für Wort gaccha paulasthya visrabdhaḥ geh, Sohn des Pulastya, unbesorgt pathā yena tvam icchasi auf dem Weg, den du willst mayā tvam abhyanujñātaḥ von mir bist du entlassen rākṣasādhipa gamyatām o Herr der Rākṣasas, ziehe hin sākṣānmaheśvareṇaivaṃ kṛtanāmā sa rāvaṇaḥ . abhivādya mahādevaṃ vimānaṃ tatsamāruhat .. 30..
So von Maheśvara persönlich mit diesem Namen versehen, verehrte jener Rāvaṇa den großen Gott und bestieg jenes Luftfahrzeug wieder.
Wort für Wort sākṣāt maheśvareṇa evaṃ so von Maheśvara persönlich kṛta-nāmā saḥ rāvaṇaḥ mit dem Namen versehen, jener Rāvaṇa abhivādya mahādevaṃ den großen Gott verehrend vimānaṃ tat samāruhat bestieg er jenes Luftfahrzeug tato mahītale rāma paricakrāma rāvaṇaḥ . kṣatriyānsumahāvīryānbādhamānastatastataḥ .. 31..
Dann durchzog Rāvaṇa, o Rāma, die Erde, überall überaus tapfere Kṣatriyas bedrängend.
Wort für Wort tataḥ mahītale rāma dann auf der Erde, o Rāma paricakrāma rāvaṇaḥ durchzog Rāvaṇa kṣatriyān sumahāvīryān überaus tapfere Kṣatriyas bādhamānaḥ tataḥ tataḥ bedrängend hier und dort Interaktive Leseansicht des ganzen Werks
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