Rāmāyaṇa · Uttarakāṇḍa
Sarga 92: Aṅgada-Candraketu-Abhiṣekaḥ
Die Weihe von Aṅgada und Candraketu
tacchrutvā harṣamāpede rāghavo bhrātṛbhiḥ saha .
vākyaṃ cādbhutasaṅkāśaṃ bhrātṝnprovāca rāghavaḥ ..
Nachdem er dies gehört hatte, empfand Rāghava zusammen mit seinen Brüdern Freude, und Rāghava sprach ein wunderbar anzusehendes Wort zu seinen Brüdern.
Wort für Wort tat śrutvā harṣam āpede dies gehört habend, empfand er Freude rāghavaḥ bhrātṛbhiḥ saha Rāghava zusammen mit den Brüdern vākyam ca adbhuta-saṅkāśam und ein wunderbar anzusehendes Wort bhrātṝn provāca rāghavaḥ sprach Rāghava zu den Brüdern imau kumārau saumitre tava dharmaviśāradau .
aṅgadaścandraketuśca rājyārhau dṛḍhadhanvinau ..
Diese beiden Prinzen, o Saumitri, deine im Dharma kundigen Söhne, Aṅgada und Candraketu, sind würdig eines Königreichs, mit festem Bogen.
Wort für Wort imau kumārau saumitre diese beiden Prinzen, o Saumitri tava dharma-viśāradau deine, im Dharma kundigen aṅgadaḥ candraketuḥ ca Aṅgada und Candraketu rājya-arhau dṛḍha-dhanvinau würdig eines Königreichs, mit festem Bogen imau rājye.abhiṣekṣyāmi deśaḥ sādhu vidhīyatām .
ramaṇīyo hyasambādho rametāṃ yatra dhanvinau ..
Diese beiden werde ich zu Königen weihen; ein Land möge wohl bestimmt werden, entzückend und nicht beengt, wo die beiden Bogenschützen sich erfreuen mögen.
Wort für Wort imau rājye abhiṣekṣyāmi diese beiden werde ich zum Königreich weihen deśaḥ sādhu vidhīyatām ein Land möge wohl bestimmt werden ramaṇīyaḥ hi asambādhaḥ entzückend und nicht beengt rametām yatra dhanvinau wo sich die beiden Bogenschützen erfreuen mögen na rājñāṃ yatra pīdā syānnāśramāṇāṃ vināśanam .
sa deśo dṛśyatāṃ saumya nāparādhyāmahe yathā ..
Wo weder den Königen Bedrängnis widerfahre noch die Zerstörung der Einsiedeleien - jenes Land soll gesucht werden, Sanfter, so dass wir uns nicht verfehlen.
Wort für Wort na rājñām yatra pīḍā syāt wo keine Bedrängnis den Königen widerfahre na āśramāṇām vināśanam noch die Zerstörung der Einsiedeleien sa deśaḥ dṛśyatām saumya jenes Land soll gesucht werden, Sanfter na aparādhyāmahe yathā so dass wir uns nicht verfehlen tathoktavati rāme tu bharataḥ pratyuvāca ha .
ayaṃ kārāpatho deśaḥ suramaṇyo nirāmayaḥ ..
Als Rāma so gesprochen hatte, erwiderte Bharata: 'Dieses Land am Kārāpatha ist überaus entzückend und gesund.'
Wort für Wort tathā uktavati rāme tu als Rāma so gesprochen hatte bharataḥ pratyuvāca ha erwiderte Bharata fürwahr ayam kārāpathaḥ deśaḥ dieses Land am Kārāpatha suramaṇyaḥ nirāmayaḥ überaus entzückend, gesund niveśyatāṃ tatra puramaṅgadasya mahātmanaḥ .
candraketośca ruciraṃ candrakāntaṃ nirāmayam ..
Dort möge die Stadt des hochherzigen Aṅgada gegründet werden, und für Candraketu die schöne, gesunde Stadt Candrakānta.
Wort für Wort niveśyatām tatra puram dort möge die Stadt gegründet werden aṅgadasya mahātmanaḥ des hochherzigen Aṅgada candraketoḥ ca ruciram und für Candraketu die schöne candrakāntam nirāmayam Candrakānta, gesund tadvākyaṃ bharatenoktaṃ pratijagrāha rāghavaḥ .
taṃ ca kṛtā vaśe deśamaṅgadasya nyaveśayat ..
Dieses von Bharata gesprochene Wort nahm Rāghava an, und jenes Land, unter seine Herrschaft gebracht, ließ er für Aṅgada gründen.
Wort für Wort tat vākyam bharatena uktam dieses von Bharata gesprochene Wort pratijagrāha rāghavaḥ nahm Rāghava an tam ca kṛtā vaśe deśam und jenes Land, unter Herrschaft gebracht aṅgadasya nyaveśayat ließ er für Aṅgada gründen aṅgadīyā purī ramyā aṅgadasya niveśitā .
ramaṇīyā suguptā ca rāmeṇākliṣṭakarmaṇā ..
Die entzückende Stadt Aṅgadīyā wurde für Aṅgada gegründet, anmutig und wohlbeschützt, von Rāma, dessen Werke ungehindert sind.
Wort für Wort aṅgadīyā purī ramyā die entzückende Stadt Aṅgadīyā aṅgadasya niveśitā wurde für Aṅgada gegründet ramaṇīyā suguptā ca anmutig und wohlbeschützt rāmeṇa akliṣṭa-karmaṇā von Rāma, dessen Werke ungehindert sind candraketustu mallasya mallabhūmyāṃ niveśitā .
candrakānteti vikhyātā divyā svargapurī yathā ..
Für Candraketu aber wurde im Land der Malla, in der Malla-Erde, die als Candrakāntā bekannte Stadt gegründet, göttlich, wie eine Himmelsstadt.
Wort für Wort candraketuḥ tu mallasya für Candraketu aber, des Malla malla-bhūmyām niveśitā in der Malla-Erde wurde gegründet candrakāntā iti vikhyātā als Candrakāntā bekannt divyā svarga-purī yathā göttlich, wie eine Himmelsstadt tato rāmaḥ parāṃ prītiṃ bharato lakṣmaṇastathā .
yayuryudhi durādharṣā abhiṣekaṃ ca cakrire ..
Da erlangten Rāma, Bharata und ebenso Lakṣmaṇa, im Kampf unbezwinglich, höchste Freude, und sie vollzogen die Weihe.
Wort für Wort tataḥ rāmaḥ parām prītim da Rāma höchste Freude bharataḥ lakṣmaṇaḥ tathā Bharata und ebenso Lakṣmaṇa yayuḥ yudhi durādharṣāḥ erlangten, im Kampf unbezwinglich abhiṣekam ca cakrire und sie vollzogen die Weihe abhiṣicya kumārau dvau prasthāpya sabalānugau .
aṅgadaṃ paścimā bhūmiṃ candraketumudaṅmukham ..
Nachdem sie die beiden Prinzen geweiht hatten, entsandten sie sie, samt Heer und Gefolge: Aṅgada in das westliche Land, Candraketu nach Norden gewandt.
Wort für Wort abhiṣicya kumārau dvau nachdem sie die beiden Prinzen geweiht hatten prasthāpya sabala-anugau entsandten sie, mit Heer und Gefolge aṅgadam paścimā bhūmim Aṅgada in das westliche Land candraketum udaṅmukham Candraketu nach Norden gewandt aṅgadaṃ cāpi saumitrirlakṣmaṇo.anujagāma ha .
candraketostu bharataḥ pārṣṇigrāho babhūva ha ..
Und den Aṅgada begleitete der Saumitri Lakṣmaṇa fürwahr; dem Candraketu aber war Bharata fürwahr der Nachhut-Führer.
Wort für Wort aṅgadam ca api saumitriḥ und den Aṅgada auch der Saumitri lakṣmaṇaḥ anujagāma ha Lakṣmaṇa begleitete fürwahr candraketoḥ tu bharataḥ dem Candraketu aber Bharata pārṣṇi-grāhaḥ babhūva ha wurde fürwahr der Nachhut-Führer lakṣmaṇastvaṅgadīyāyāṃ saṃvatsaramathoṣitaḥ .
putre sthite durādharṣe ayodhyāṃ punarāgamat ..
Lakṣmaṇa aber, nachdem er ein Jahr in Aṅgadīyā verweilt hatte, kehrte, als der Sohn unbezwinglich eingesetzt war, wieder nach Ayodhyā zurück.
Wort für Wort lakṣmaṇaḥ tu aṅgadīyāyām Lakṣmaṇa aber in Aṅgadīyā saṃvatsaram atha uṣitaḥ nachdem er ein Jahr verweilt hatte putre sthite durādharṣe als der Sohn unbezwinglich eingesetzt war ayodhyām punaḥ āgamat kehrte er wieder nach Ayodhyā zurück bharato.api tathaivoṣya saṃvatsaramathādhikam .
ayodhyāṃ punaragamya rāmapādāvupāgamat ..
Und auch Bharata, nachdem er ebenso etwas mehr als ein Jahr verweilt hatte, kehrte nach Ayodhyā zurück und nahte Rāmas Füßen.
Wort für Wort bharataḥ api tathā eva uṣya und auch Bharata, ebenso verweilt habend saṃvatsaram atha adhikam ein Jahr und etwas mehr ayodhyām punaḥ agamya nach Ayodhyā zurückgekehrt rāma-pādau upāgamat nahte er Rāmas Füßen ubhau saumitribharatau rāmapādāvanuvratau .
kālaṃ gatamapi snehānna jajñāte.atidhārmikau ..
Die beiden, Saumitri und Bharata, Rāmas Füßen ergeben, die überaus Frommen, bemerkten aus Liebe nicht einmal die verstrichene Zeit.
Wort für Wort ubhau saumitri-bharatau die beiden, Saumitri und Bharata rāma-pādau anuvratau Rāmas Füßen ergeben kālam gatam api snehāt die verstrichene Zeit, aus Liebe na jajñāte atidhārmikau bemerkten die überaus Frommen nicht evaṃ varṣasahasrāṇi daśateṣāṃ yayustadā .
dharme prayatamānānāṃ paurakāryeṣu nityadā ..
So vergingen zehntausend Jahre für sie, die sich um den Dharma bemühten und sich stets um die Angelegenheiten der Bürger kümmerten.
Wort für Wort evam varṣa-sahasrāṇi so vergingen tausend Jahre daśa teṣām yayuḥ tadā zehn für sie, da dharme prayatamānānām die sich um den Dharma bemühten paura-kāryeṣu nityadā in den Angelegenheiten der Bürger, stets vihṛtya lākaṃ paripūrṇamānasāḥ
śriyā vṛtā dharmapathe pare sthitāḥ .
trayaḥ samiddhā iva dīptatejasā
hutāgnayaḥ sādhu mahādhvare trayaḥ ..
Nachdem sie die Welt durchwandert hatten, mit vollkommen erfülltem Geist, umgeben von Glück, auf dem höchsten Pfad des Dharma stehend, glichen die drei den entflammten, mit strahlender Glut lodernden Opferfeuern bei einem großen, wohlvollzogenen Opfer.
Wort für Wort vihṛtya lokam paripūrṇa-mānasāḥ nachdem sie die Welt durchwandert hatten, mit vollkommen erfülltem Geist śriyā vṛtāḥ dharma-pathe pare sthitāḥ umgeben von Glück, auf dem höchsten Pfad des Dharma stehend trayaḥ samiddhāḥ iva dīpta-tejasā die drei, wie entflammt, mit strahlender Glut huta-agnayaḥ sādhu mahā-adhvare trayaḥ wie die dargebrachten Feuer bei einem wohlvollzogenen großen Opfer, die drei Interaktive Leseansicht des ganzen Werks
← Sarga 91 Sarga 93 →