Kapitel 14: yudhiṣṭhirarājyābhiṣekaḥ Yudhiṣṭhiras Rückkehr zur Herrschaft und die Ankündigung der Himavant-Reise

vaiśaṃpāyana uvāca evaṃ bahuvidhair vākyair munibhis tais tapodhanaiḥ samāśvasyata rājarṣir hatabandhur yudhiṣṭhiraḥ

Vaiśaṃpāyana sprach: So wurde durch mannigfache Worte jener Weisen, reich an Askese, der königliche Seher Yudhiṣṭhira, dessen Verwandte erschlagen waren, getröstet.

Rückkehr zur reinen Grundebene (Vaiśaṃpāyana-Erzählung): Vāsudevas gesamte Rede (Kap.11-13) ist mit Kap.13 V021 geschlossen.

so 'nunīto bhagavatā viṣṭaraśravasā svayam dvaipāyanena kṛṣṇena devasthānena cābhibhūḥ

[?] Er wurde persönlich besänftigt vom erhabenen Viṣṭaraśravas, von Dvaipāyana Kṛṣṇa (Vyāsa) und dem mächtigen Devasthāna,

[?] 'Viṣṭaraśravas' ('dessen Ruhm den Sitz/Thron einnimmt') ist eigentlich ein Indra-Epitheton, wird hier aber offenbar auf eine der anwesenden Trostspender-Gestalten angewandt (evtl. Vāsudeva/Kṛṣṇa selbst) - Referent nicht eindeutig zu klären; 'abhibhūḥ' ('der Überlegene/Mächtige') als Epitheton Devasthānas eingeordnet.

nāradenātha bhīmena nakulena ca pārthivaḥ kṛṣṇayā sahadevena vijayena ca dhīmatā

sodann von Nārada, von Bhīma, von Nakula, sowie von Kṛṣṇā (Draupadī), von Sahadeva und von dem weisen Vijaya (Arjuna) - der Herrscher.

'Vijaya' ('der Siegreiche') = Beiname Arjunas.

anyaiś ca puruṣavyāghrair brāhmaṇaiḥ śāstradṛṣṭibhiḥ vyajahāc chokajaṃ duḥkhaṃ saṃtāpaṃ caiva mānasam

und von anderen Brahmanen, Tigern unter den Männern, kundig der Lehrschriften - so ließ er ab von dem aus Kummer entstandenen Leid und der seelischen Qual.

arcayām āsa devāṃś ca brāhmaṇāṃś ca yudhiṣṭhiraḥ kṛtvātha pretakāryāṇi bandhūnāṃ sa punar nṛpaḥ anvaśāsata dharmātmā pṛthivīṃ sāgarāmbarām

Yudhiṣṭhira verehrte die Götter und die Brahmanen; nachdem er sodann die Totenriten für die Verwandten vollzogen hatte, herrschte der König, der Dharma-gesinnte, wiederum über die Erde, deren Gewand das Weltmeer ist.

praśāntacetāḥ kauravyaḥ svarājyaṃ prāpya kevalam vyāsaṃ ca nāradaṃ caiva tāṃś cānyān abravīn nṛpaḥ

Der Kaurava, befriedeten Sinnes, nachdem er die alleinige Herrschaft erlangt hatte, sprach der König zu Vyāsa und Nārada und jenen anderen:

āśvāsito 'haṃ prāg vṛddhair bhavadbhir munipuṃgavaiḥ na sūkṣmam api me kiṃ cid vyalīkam iha vidyate

„Getröstet wurde ich zuvor von euch Alten, ihr Ersten unter den Weisen; nicht das Geringste an Kummer ist mir jetzt noch geblieben.

Neue direkte Rede Yudhiṣṭhiras an die versammelten Weisen (frische reale Anführung, CQ_OPEN, Tiefe 0→1 - Grundebene, kein Rahmen aktiv).

arthaś ca sumahān prāpto yena yakṣyāmi devatāḥ puraskṛtyeha bhavataḥ samāneṣyāmahe makham

Und ein sehr großer Reichtum wurde erlangt, mit dem ich den Göttern opfern werde; euch an die Spitze stellend, werden wir hier das Opfer vollbringen.

Bezug auf den von Vyāsa zuvor erzählten Marutta-Schatz (Kap.3-10): der 'sehr große Reichtum' ist der am Himavant/Muñjavān verborgene Gold-Überschuss aus Maruttas Opfer.

himavantaṃ tvayā guptā gamiṣyāmaḥ pitāmaha bahvāścaryo hi deśaḥ sa śrūyate dvijasattama

Zum Himavant werden wir, von dir beschützt, gehen, o Großvater; denn voller Wunder, so hört man, ist jenes Land, o Bester der Zweimalgeborenen.

'pitāmaha' (Großvater) - Anrede an Vyāsa; Ziel ist der Berg Muñjavān im Himavant, wo laut Vyāsas Erzählung (Kap.8) Maruttas Goldschatz liegt.

tathā bhagavatā citraṃ kalyāṇaṃ bahu bhāṣitam devarṣiṇā nāradena devasthānena caiva ha

Ebenso wurde vom Erhabenen vieles Wunderbare und Heilsame gesprochen, und auch vom Götterweisen Nārada und von Devasthāna.

nābhāgadheyaḥ puruṣaḥ kaś cid evaṃvidhān gurūn labhate vyasanaṃ prāpya suhṛdaḥ sādhusaṃmatān

Kein glückloser Mensch erlangt solcherart verehrungswürdige Lehrer und, nachdem er Unglück erlitten hat, als rechtschaffen angesehene Freunde.“

Schlussvers von Yudhiṣṭhiras Rede - reale Anführung schließt hier (Tiefe 1→0), bestätigt durch V012 (Erzähler-Rückkehr: 'so von dem König angesprochen...').

evam uktās tu te rājñā sarva eva maharṣayaḥ abhyanujñāpya rājānaṃ tathobhau kṛṣṇaphalgunau paśyatām eva sarveṣāṃ tatraivādarśanaṃ yayuḥ

So von dem König angesprochen, verabschiedeten sich all jene großen Ṛṣis von ihm sowie von den beiden Kṛṣṇas (Vāsudeva und Arjuna) und wurden, während alle noch zusahen, eben dort unsichtbar.

'ubhau kṛṣṇaphalgunau' = die beiden 'Kṛṣṇas', d.h. Vāsudeva-Kṛṣṇa und Arjuna (Phalguna).

tato dharmasuto rājā tatraivopāviśat prabhuḥ evaṃ nātimahān kālaḥ sa teṣām abhyavartata

Daraufhin setzte sich der König, der Dharma-Sohn, der Herrscher, eben dort nieder; so verging für sie keine allzu lange Zeit.

kurvatāṃ śaucakarmāṇi bhīṣmasya nidhane tadā mahādānāni viprebhyo dadatām aurdhvadaihikam

während sie damals beim Hinscheiden Bhīṣmas die Reinigungsriten vollzogen und den Brahmanen große Gaben als Totenopfer darbrachten,

'aurdhvadaihika' = die nach dem Tod (für das Jenseits) dargebrachte Opfergabe.

bhīṣmakarṇapurogāṇāṃ kurūṇāṃ kurunandana sahito dhṛtarāṣṭreṇa pradadāv aurdhvadaihikam

für die Kurus, angeführt von Bhīṣma und Karṇa, o Freude der Kurus, gab er, zusammen mit Dhṛtarāṣṭra, die Totenopfergabe.

tato dattvā bahu dhanaṃ viprebhyaḥ pāṇḍavarṣabhaḥ dhṛtarāṣṭraṃ puraskṛtya viveśa gajasāhvayam

Darauf, nachdem er den Brahmanen viel Reichtum gegeben hatte, zog der Stier der Pāṇḍavas, Dhṛtarāṣṭra voranstellend, in Gajasāhvaya (Hastināpura) ein.

'Gajasāhvaya' ('die Elefantenstadt') = Beiname Hastināpuras.

sa samāśvāsya pitaraṃ prajñācakṣuṣam īśvaram anvaśād vai sa dharmātmā pṛthivīṃ bhrātṛbhiḥ saha

Er, nachdem er den Vater, den Herrscher, dessen Auge nur die Weisheit ist, getröstet hatte, herrschte, der Dharma-gesinnte, fürwahr über die Erde, zusammen mit seinen Brüdern.

'prajñācakṣuṣam' = 'dessen Auge die Weisheit/Einsicht ist' - Epitheton des blinden Dhṛtarāṣṭra.