Mahābhārata · Āśvamedhikaparva
vaiśaṃpāyana uvāca sa mitrasaham āsādya tv abhijñānam ayācata tasmai dadāv abhijñānaṃ sa cekṣvākuvaras tadā
Vaiśaṃpāyana sprach: Er, zu Mitrasaha [Saudāsa] gegangen, erbat das Erkennungszeichen; und jener beste der Ikṣvākus gab ihm damals das Erkennungszeichen.
saudāsa uvāca na caivaiṣā gatiḥ kṣemyā na cānyā vidyate gatiḥ etan me matam ājñāya prayaccha maṇikuṇḍale
Saudāsa sprach: „Weder ist dies ein heilsamer Ausweg, noch ist ein anderer Ausweg bekannt; nachdem du diese meine Ansicht kundgetan hast, gib ihr [die Botschaft], die Juwelenohrringe herauszugeben.“
vaiśaṃpāyana uvāca ity uktas tām uttaṅkas tu bhartur vākyam athābravīt śrutvā ca sā tataḥ prādāt tasmai te maṇikuṇḍale
Vaiśaṃpāyana sprach: So angesprochen, sagte Uttaṅka ihr darauf das Wort ihres Gatten; und nachdem sie es gehört hatte, gab sie ihm darauf jene beiden Juwelenohrringe.
avāpya kuṇḍale te tu rājānaṃ punar abravīt kim etad guhyavacanaṃ śrotum icchāmi pārthiva
Nachdem er die Ohrringe erhalten hatte, sprach er abermals zum König: „Was ist dieses geheime Wort? Ich möchte es hören, o König.“
saudāsa uvāca prajā nisargād viprān vai kṣatriyāḥ pūjayanti ha viprebhyaś cāpi bahavo doṣāḥ prādurbhavanti naḥ
Saudāsa sprach: „Von Natur aus verehren die Kṣatriyas die Brahmanen; und von den Brahmanen entstehen uns auch viele Verfehlungen.
so 'haṃ dvijebhyaḥ praṇato viprād doṣam avāptavān gatim anyāṃ na paśyāmi madayantīsahāyavān svargadvārasya gamane sthāne ceha dvijottama
Ich, vor den Zweifachgeborenen verneigt, habe von einem Brahmanen diese Verfehlung erlangt; ich sehe, mit Madayantī als Helferin, keinen anderen Weg, weder zum Eingang des Himmels zu gelangen noch hier zu bestehen, o Bester der Zweifachgeborenen.
na hi rājñā viśeṣeṇa viruddhena dvijātibhiḥ śakyaṃ nṛloke saṃsthātuṃ pretya vā sukham edhitum
Denn ein König, der insbesondere mit den Zweifachgeborenen verfeindet ist, kann weder in der Welt der Menschen bestehen noch nach dem Tod in Glück gedeihen.
tad iṣṭe te mayaivaite datte sve maṇikuṇḍale yaḥ kṛtas te 'dya samayaḥ saphalaṃ taṃ kuruṣva me
Deshalb sind, wie du wünschtest, diese Juwelenohrringe meiner Gattin von mir gegeben worden; die Abmachung, die heute mit dir getroffen wurde, mache sie mir fruchtbar.“
uttaṅka uvāca rājaṃs tatheha kartāsmi punar eṣyāmi te vaśam praśnaṃ tu kaṃ cit praṣṭuṃ tvāṃ vyavasiṣye paraṃtapa
Uttaṅka sprach: „O König, so werde ich es hier tun; ich werde wieder in deine Gewalt kommen. Doch bin ich entschlossen, dich etwas zu fragen, o Bezwinger der Feinde.“
saudāsa uvāca brūhi vipra yathākāmaṃ prativaktāsmi te vacaḥ chettāsmi saṃśayaṃ te 'dya na me 'trāsti vicāraṇā
Saudāsa sprach: „Sprich, Brahmane, wie es dir beliebt; ich werde dir dein Wort beantworten; ich werde deinen Zweifel heute zerschneiden - hierin gibt es für mich kein Zögern.“
uttaṅka uvāca prāhur vāksaṃgataṃ mitraṃ dharmanaipuṇyadarśinaḥ mitreṣu yaś ca viṣamaḥ stena ity eva taṃ viduḥ
Uttaṅka sprach: „Die die Feinheit des Dharma erkennen, nennen einen durch das Wort gebundenen [Menschen] einen Freund; und wer gegenüber Freunden unredlich ist, den kennt man eben als einen Dieb.
sa bhavān mitratām adya saṃprāpto mama pārthiva sa me buddhiṃ prayacchasva samāṃ buddhimatāṃ vara
Du hast heute mit mir Freundschaft geschlossen, o König; gib mir daher einen ebensolchen Rat, o Bester der Weisen.
avāptārtho 'ham adyeha bhavāṃś ca puruṣādakaḥ bhavatsakāśam āgantuṃ kṣamaṃ mama na veti vā
Ich habe heute hier mein Ziel erreicht, und du bist ein Menschenfresser; ist es für mich angemessen, in deine Nähe zu kommen, oder nicht?“
saudāsa uvāca kṣamaṃ ced iha vaktavyaṃ mayā dvijavarottama matsamīpaṃ dvijaśreṣṭha nāgantavyaṃ kathaṃ cana
Saudāsa sprach: „Wenn das Angemessene hier von mir gesagt werden soll, o Bester der vortrefflichen Zweifachgeborenen, so solltest du, o Bester der Zweifachgeborenen, keinesfalls in meine Nähe kommen.
evaṃ tava prapaśyāmi śreyo bhṛgukulodvaha āgacchato hi te vipra bhaven mṛtyur asaṃśayam
So sehe ich dein Wohl voraus, o Stolz des Bhṛgu-Geschlechts; denn kämst du, o Brahmane, so würde dir ohne Zweifel der Tod widerfahren.“
vaiśaṃpāyana uvāca ity uktaḥ sa tadā rājñā kṣamaṃ buddhimatā hitam samanujñāpya rājānam ahalyāṃ prati jagmivān
Vaiśaṃpāyana sprach: So vom weisen König das Angemessene und Nützliche gesagt bekommen, nahm er, von diesem entlassen, den Weg zu Ahalyā.
gṛhītvā kuṇḍale divye gurupatnyāḥ priyaṃkaraḥ javena mahatā prāyād gautamasyāśramaṃ prati
Nachdem er die beiden göttlichen Ohrringe genommen hatte, seiner Lehrerfrau zuliebe, eilte er mit großer Geschwindigkeit zu Gautamas Einsiedelei.
yathā tayo rakṣaṇaṃ ca madayantyābhibhāṣitam tathā te kuṇḍale baddhvā tathā kṛṣṇājine 'nayat
Wie deren Schutz von Madayantī angeraten worden war, so band er jene Ohrringe fest und trug sie so in einem schwarzen Antilopenfell.
sa kasmiṃś cit kṣudhāviṣṭaḥ phalabhārasamanvitam bilvaṃ dadarśa kasmiṃś cid āruroha kṣudhānvitaḥ
An einer Stelle, vom Hunger befallen, erblickte er einen mit einer Fülle von Früchten beladenen Bilva-Baum; an dieser Stelle stieg er, vom Hunger befallen, hinauf.
śākhāsv āsajya tasyaiva kṛṣṇājinam ariṃdama yasmiṃs te kuṇḍale baddhe tadā dvijavareṇa vai
Nachdem er, o Bezwinger der Feinde, an dessen Ästen jenes schwarze Antilopenfell befestigt hatte, in dem die beiden Ohrringe damals vom besten der Zweifachgeborenen festgebunden worden waren,
viśīrṇabandhane tasmin gate kṛṣṇājine mahīm apaśyad bhujagaḥ kaś cit te tatra maṇikuṇḍale
und als jene Bindung sich gelöst hatte und das Antilopenfell zu Boden gefallen war, erblickte dort eine Schlange jene beiden Juwelenohrringe.
airāvatakulotpannaḥ śīghro bhūtvā tadā sa vai vidaśyāsyena valmīkaṃ viveśātha sa kuṇḍale
Aus Airāvatas Geschlecht entsprungen, schnell geworden, biss er sie damals mit dem Maul und drang, die Ohrringe [tragend], in einen Ameisenhügel ein.
hriyamāṇe tu dṛṣṭvā sa kuṇḍale bhujagena ha papāta vṛkṣāt sodvego duḥkhāt paramakopanaḥ
Als er aber sah, wie die Ohrringe von der Schlange fortgetragen wurden, fiel er, beunruhigt, vor Schmerz aufs Höchste erzürnt, vom Baum.
sa daṇḍakāṣṭham ādāya valmīkam akhanat tadā krodhāmarṣābhitaptāṅgas tato vai dvijapuṃgavaḥ
Einen Holzstab ergreifend, grub jener Stier der Zweifachgeborenen, seine Glieder von Zorn und Groll durchglüht, damals den Ameisenhügel auf.
tasya vegam asahyaṃ tam asahantī vasuṃdharā daṇḍakāṣṭhābhinunnāṅgī cacāla bhṛśam āturā
Die Erde, jene unerträgliche Wucht nicht ertragend, ihren Leib vom Holzstab durchstoßen, erbebte heftig, schwer gequält.
tataḥ khanata evātha viprarṣer dharaṇītalam nāgalokasya panthānaṃ kartukāmasya niścayāt
Während so der Brahmanen-Weise die Erdoberfläche weiter aufgrub, entschlossen, einen Weg zur Welt der Nāgas zu schaffen,
rathena hariyuktena taṃ deśam upajagmivān vajrapāṇir mahātejā dadarśa ca dvijottamam
kam der Blitzträger [Indra], von großer Macht, in einem mit falben Rossen bespannten Wagen an jenen Ort und erblickte den besten der Zweifachgeborenen.
sa tu taṃ brāhmaṇo bhūtvā tasya duḥkhena duḥkhitaḥ uttaṅkam abravīt tāta naitac chakyaṃ tvayeti vai
Er aber, zu einem Brahmanen geworden, von dessen Leid selbst betrübt, sprach zu Uttaṅka: „Mein Sohn, dies kann von dir nicht vollbracht werden.
ito hi nāgaloko vai yojanāni sahasraśaḥ na daṇḍakāṣṭhasādhyaṃ ca manye kāryam idaṃ tava
Denn die Welt der Nāgas ist von hier Tausende von Yojanas entfernt; und ich glaube nicht, dass diese deine Aufgabe mit einem Holzstab zu bewältigen ist.“
uttaṅka uvāca nāgaloke yadi brahman na śakye kuṇḍale mayā prāptuṃ prāṇān vimokṣyāmi paśyatas te dvijottama
Uttaṅka sprach: „Wenn die Ohrringe von mir aus der Welt der Nāgas nicht erlangt werden können, o Brahmane, so werde ich vor deinen Augen meine Lebensgeister aufgeben, o Bester der Zweifachgeborenen.“
yadā sa nāśakat tasya niścayaṃ kartum anyathā vajrapāṇis tadā daṇḍaṃ vajrāstreṇa yuyoja ha
Als er dessen Entschluss nicht anders zu wenden vermochte, versah der Blitzträger damals den Stab mit der Donnerkeil-Waffe.
tato vajraprahārais tair dāryamāṇā vasuṃdharā nāgalokasya panthānam akaroj janamejaya
Da schuf die Erde, von jenen Donnerkeilschlägen zerrissen, einen Weg zur Welt der Nāgas, o Janamejaya.
sa tena mārgeṇa tadā nāgalokaṃ viveśa ha dadarśa nāgalokaṃ ca yojanāni sahasraśaḥ
Auf jenem Weg drang er damals in die Welt der Nāgas ein; und er erblickte die Welt der Nāgas, sich über Tausende von Yojanas erstreckend,
prākāranicayair divyair maṇimuktābhyalaṃkṛtaiḥ upapannaṃ mahābhāga śātakumbhamayais tathā
versehen mit Anhäufungen göttlicher, mit Juwelen und Perlen geschmückter Wälle, o Hochbeglückter, und ebenso mit solchen aus Gold,
vāpīḥ sphaṭikasopānā nadīś ca vimalodakāḥ dadarśa vṛkṣāṃś ca bahūn nānādvijagaṇāyutān
er erblickte Teiche mit Kristalltreppen und Flüsse mit klarem Wasser, und viele Bäume, von mancherlei Vogelscharen bevölkert.
tasya lokasya ca dvāraṃ dadarśa sa bhṛgūdvahaḥ pañcayojanavistāram āyataṃ śatayojanam
Und jener Nachkomme Bhṛgus erblickte das Tor dieser Welt, fünf Yojanas breit und hundert Yojanas lang.
nāgalokam uttaṅkas tu prekṣya dīno 'bhavat tadā nirāśaś cābhavat tāta kuṇḍalāharaṇe punaḥ
Als Uttaṅka aber die Welt der Nāgas erblickt hatte, wurde er damals niedergeschlagen und verzweifelte, mein Lieber, wieder an der Wiederbeschaffung der Ohrringe.
tatra provāca turagas taṃ kṛṣṇaśvetavāladhiḥ tāmrāsyanetraḥ kauravya prajvalann iva tejasā
Dort sprach zu ihm ein Ross mit schwarz-weißem Schweif, mit kupferfarbenem Maul und Augen, o Nachkomme der Kurus, wie von Glanz erstrahlend:
dhamasvāpānam etan me tatas tvaṃ vipra lalpsyase airāvatasuteneha tavānīte hi kuṇḍale
„Blase in diese meine untere Öffnung; dann wirst du, Brahmane, [dein Ziel] erlangen; denn deine Ohrringe wurden hierher von Airāvatas Sohn gebracht.
[?] Ungewöhnliches Motiv (Blasen in die Analöffnung des feurigen Rosses, das sich später als Agni offenbart); wörtlich wiedergegeben.
mā jugupsāṃ kṛthāḥ putra tvam atrārthe kathaṃ cana tvayaitad dhi samācīrṇaṃ gautamasyāśrame tadā
Empfinde keinen Widerwillen, mein Sohn, in dieser Sache, in keiner Weise; denn dies wurde von dir bereits einmal geübt, damals in Gautamas Einsiedelei.“
[Anm.] Anspielung auf ein früheres, im Text nicht näher ausgeführtes Ereignis in Gautamas Einsiedelei.
uttaṅka uvāca kathaṃ bhavantaṃ jānīyām upādhyāyāśramaṃ prati yan mayā cīrṇapūrvaṃ ca śrotum icchāmi tad dhy aham
Uttaṅka sprach: „Wie sollte ich dich in Bezug auf die Einsiedelei meines Lehrers kennen? Und was von mir zuvor geübt wurde, das möchte ich hören.“
aśva uvāca guror guruṃ māṃ jānīhi jvalitaṃ jātavedasam tvayā hy ahaṃ sadā vatsa guror arthe 'bhipūjitaḥ
Das Ross sprach: „Wisse, dass ich der Lehrer deines Lehrers bin, der lodernde Jātavedas [Feuer]; denn von dir, mein Kind, wurde ich stets um deines Lehrers willen verehrt.
satataṃ pūjito vipra śucinā bhṛgunandana tasmāc chreyo vidhāsyāmi tavaivaṃ kuru mā ciram
stets verehrt, o Brahmane, mit reinem Sinn, o Nachkomme Bhṛgus; deshalb werde ich dir Wohlergehen bereiten - tu also, ohne Verzug.“
ity uktaḥ sa tathākārṣīd uttaṅkaś citrabhānunā ghṛtārciḥ prītimāṃś cāpi prajajvāla didhakṣayā
So angesprochen, tat Uttaṅka es dem glänzenden [Ross, d.h. Agni] gemäß; und dieser, mit butterhellen Flammen, erfreut, loderte auf, vom Wunsch zu verzehren.
tato 'sya romakūpebhyo dhmāyamānasya bhārata ghanaḥ prādurabhūd dhūmo nāgalokabhayāvahaḥ
Da entstand, o Bhārata, während er angeblasen wurde, aus seinen Poren ein dichter Rauch, der der Welt der Nāgas Furcht einflößte.
tena dhūmena sahasā vardhamānena bhārata nāgaloke mahārāja na prajñāyata kiṃ cana
Durch jenen Rauch, o Bhārata, der sich plötzlich vermehrte, war in der Welt der Nāgas, o großer König, nichts mehr zu erkennen.
hāhākṛtam abhūt sarvam airāvataniveśanam vāsukipramukhānāṃ ca nāgānāṃ janamejaya
Von Wehklagen erfüllt wurde die gesamte Behausung Airāvatas, und die der von Vāsuki angeführten Nāgas, o Janamejaya.
na prakāśanta veśmāni dhūmaruddhāni bhārata nīhārasaṃvṛtānīva vanāni girayas tathā
Die vom Rauch versperrten Wohnstätten waren nicht mehr sichtbar, o Bhārata, wie Wälder und Berge, die von Nebel verhüllt sind.
te dhūmaraktanayanā vahnitejobhitāpitāḥ ājagmur niścayaṃ jñātuṃ bhārgavasyātitejasaḥ
Sie, ihre Augen vom Rauch gerötet, von der Glut des Feuers versengt, kamen herbei, um den Entschluss des überaus glanzvollen Nachkommen Bhṛgus zu erfahren.
śrutvā ca niścayaṃ tasya maharṣes tigmatejasaḥ saṃbhrāntamanasaḥ sarve pūjāṃ cakrur yathāvidhi
Und nachdem sie den Entschluss jenes großen, scharfglänzenden Weisen erfahren hatten, erwiesen ihm alle, verwirrten Sinnes, gebührende Verehrung.
sarve prāñjalayo nāgā vṛddhabālapurogamāḥ śirobhiḥ praṇipatyocuḥ prasīda bhagavann iti
Alle Nāgas, mit gefalteten Händen, angeführt von Alten und Jungen, verneigten sich mit ihren Häuptern und sprachen: „Sei uns gnädig, o Erhabener.“
prasādya brāhmaṇaṃ te tu pādyam arghyaṃ nivedya ca prāyacchan kuṇḍale divye pannagāḥ paramārcite
Nachdem sie so den Brahmanen besänftigt und ihm Fußwasser und Gastgeschenk dargebracht hatten, gaben ihm die Schlangen die beiden göttlichen, höchst verehrten Ohrringe.
tataḥ saṃpūjito nāgais tatrottaṅkaḥ pratāpavān agniṃ pradakṣiṇaṃ kṛtvā jagāma gurusadma tat
Dann, von den Nāgas dort geehrt, umschritt der mächtige Uttaṅka das Feuer ehrfürchtig und begab sich zu jener Wohnstatt seines Lehrers.
sa gatvā tvarito rājan gautamasya niveśanam prāyacchat kuṇḍale divye gurupatnyai tadānagha
Eilig dorthin gegangen, o König, zur Wohnstatt Gautamas, übergab er da, o Sündloser, die beiden göttlichen Ohrringe der Frau seines Lehrers.
evaṃ mahātmanā tena trīṃl lokāñ janamejaya parikramyāhṛte divye tatas te maṇikuṇḍale
So wurden von jenem Hochbeseelten, o Janamejaya, nachdem er die drei Welten durchwandert hatte, jene beiden göttlichen Juwelenohrringe zurückgebracht.
evaṃprabhāvaḥ sa munir uttaṅko bharatarṣabha pareṇa tapasā yukto yan māṃ tvaṃ paripṛcchasi
Von solcher Macht war jener Weise Uttaṅka, o Stier der Bharatas, mit höchster Askese ausgestattet, nach dem du mich fragst.