Mahābhārata · Āśvamedhikaparva
yudhiṣṭhira uvāca śrutaṃ priyam idaṃ kṛṣṇa yat tvam arhasi bhāṣitum tan me 'mṛtarasaprakhyaṃ mano hlādayate vibho
„Ich habe dies Liebe gehört, Kṛṣṇa, was du zu sagen vermagst; das erfreut mein Herz wie der Geschmack von Nektar, o Mächtiger.
bahūni kila yuddhāni vijayasya narādhipaiḥ punar āsan hṛṣīkeśa tatra tatreti me śrutam
Viele Kämpfe soll Vijaya, wie ich höre, wieder und wieder hier und dort mit Fürsten bestanden haben, o Hṛṣīkeśa.
mannimittaṃ hi sa sadā pārthaḥ sukhavivarjitaḥ atīva vijayo dhīmān iti me dūyate manaḥ
Meinetwegen ist jener kluge Pārtha, der Sieger, stets des Glücks beraubt gewesen - das betrübt mein Herz.
saṃcintayāmi vārṣṇeya sadā kuntīsutaṃ rahaḥ kiṃ nu tasya śarīre 'sti sarvalakṣaṇapūjite aniṣṭaṃ lakṣaṇaṃ kṛṣṇa yena duḥkhāny upāśnute
Ich denke stets im Geheimen an den Sohn der Kuntī, o Vārṣṇeya: Gibt es an seinem mit allen guten Merkmalen gezierten Körper irgendein unheilvolles Merkmal, o Kṛṣṇa, wodurch er Leiden erführe?
atīva duḥkhabhāgī sa satataṃ kuntinandanaḥ na ca paśyāmi bībhatsor nindyaṃ gātreṣu kiṃ cana śrotavyaṃ cen mayaitad vai tan me vyākhyātum arhasi
Allzu leidgeplagt ist stets der Sohn der Kuntī; und doch sehe ich nichts Tadelnswertes an den Gliedern des Bībhatsu. Wenn ich dies hören darf, so mögest du es mir erklären.“
ity uktaḥ sa hṛṣīkeśo dhyātvā sumahad antaram rājānaṃ bhojarājanyavardhano viṣṇur abravīt
So angesprochen, dachte Hṛṣīkeśa eine sehr lange Weile nach; dann sprach Viṣṇu, der Mehrer der Bhoja-Fürsten, zum König:
na hy asya nṛpate kiṃ cid aniṣṭam upalakṣaye ṛte puruṣasiṃhasya piṇḍike 'syātikāyataḥ
„Nichts Unheilvolles an ihm bemerke ich, o König, außer den übergroß gewachsenen Waden jenes Löwen unter den Männern.
Scherzhafte Bemerkung Kṛṣṇas: Arjunas einziger „Makel“ sind seine kräftigen Waden, die ihn stets zu Feldzügen treiben - kein wirkliches Übel.
tābhyāṃ sa puruṣavyāghro nityam adhvasu yujyate na hy anyad anupaśyāmi yenāsau duḥkhabhāg jayaḥ
Durch diese beiden ist jener tigergleiche Mann stets auf den Wegen beschäftigt; nichts anderes sehe ich, wodurch jener Sieger leidgeplagt wäre.“
ity uktaḥ sa kuruśreṣṭhas tathyaṃ kṛṣṇena dhīmatā provāca vṛṣṇiśārdūlam evam etad iti prabho
So von dem klugen, wahrheitsgemäß sprechenden Kṛṣṇa angesprochen, erwiderte jener Beste der Kurus dem Tiger der Vṛṣṇis: „So ist es, o Herr.“
kṛṣṇā tu draupadī kṛṣṇaṃ tiryak sāsūyam aikṣata pratijagrāha tasyās taṃ praṇayaṃ cāpi keśihā sakhyuḥ sakhā hṛṣīkeśaḥ sākṣād iva dhanaṃjayaḥ
Kṛṣṇā Draupadī aber blickte Kṛṣṇa von der Seite her mit leiser Eifersucht an; und der Töter des Keśin nahm ihre Zuneigung gern auf, er, der Freund des Freundes, Hṛṣīkeśa, gleichsam als wäre er Dhanaṃjaya selbst leibhaftig.
tatra bhīmādayas te tu kuravo yādavās tathā remuḥ śrutvā vicitrārthā dhanaṃjayakathā vibho
Dort erfreuten sich Bhīma und die anderen, die Kurus, ebenso die Yādavas, als sie die vielfältig-bedeutsamen Erzählungen über Dhanaṃjaya hörten, o Mächtiger.
tathā kathayatām eva teṣāṃ arjunasaṃkathāḥ upāyād vacanān martyo vijayasya mahātmanaḥ
Während sie so die Erzählungen über Arjuna erzählten, kam ein Bote mit einer Botschaft von dem großherzigen Vijaya an.
so 'bhigamya kuruśreṣṭhaṃ namaskṛtya ca buddhimān upāyātaṃ naravyāghram arjunaṃ pratyavedayat
Er, der Kluge, näherte sich dem Besten der Kurus, verneigte sich, und verkündete, dass der tigergleiche Mann, Arjuna, angekommen sei.
tac chrutvā nṛpatis tasya harṣabāṣpākulekṣaṇaḥ priyākhyānanimittaṃ vai dadau bahu dhanaṃ tadā
Als er dies gehört hatte, mit vor Freudentränen umflorten Augen, gab der König ihm damals wegen der frohen Kunde vielen Reichtum.
tato dvitīye divase mahāñ śabdo vyavardhata āyāti puruṣavyāghre pāṇḍavānāṃ dhuraṃdhare
Dann, am zweiten Tag, wuchs ein großer Lärm an, als der tigergleiche Mann, der Träger der Bürde der Pāṇḍavas, sich näherte.
tato reṇuḥ samudbhūto vibabhau tasya vājinaḥ abhito vartamānasya yathoccaiḥśravasas tathā
Dann erhob sich Staub und erglänzte um jenes Pferd, das sich bewegte, gleichwie um Uccaiḥśravas, das Ross Indras.
tatra harṣakalā vāco narāṇāṃ śuśruve 'rjunaḥ diṣṭyāsi pārtha kuśalī dhanyo rājā yudhiṣṭhiraḥ
Dort hörte Arjuna die freudenerfüllten Stimmen der Menschen: „Zum Glück bist du wohlauf, o Pārtha! Gesegnet ist König Yudhiṣṭhira!
ko 'nyo hi pṛthivīṃ kṛtsnām avajitya sapārthivām cārayitvā hayaśreṣṭham upāyāyād ṛte 'rjunam
Wer sonst könnte, nachdem er die ganze Erde samt ihren Fürsten bezwungen und das beste Ross hat umherziehen lassen, zurückkehren, außer Arjuna?
ye vyatītā mahātmāno rājānaḥ sagarādayaḥ teṣām apīdṛśaṃ karma na kiṃ cid anuśuśruma
Von den großherzigen Königen vergangener Zeit, angefangen mit Sagara, haben wir von keiner solchen Tat auch nur irgend etwas gehört.
naitad anye kariṣyanti bhaviṣyāḥ pṛthivīkṣitaḥ yat tvaṃ kurukulaśreṣṭha duṣkaraṃ kṛtavān iha
Dies werden auch künftige Herrscher der Erde nicht vollbringen, was du, o Bester des Kuru-Geschlechts, hier als schwer Vollbringbares vollbracht hast.“
ity evaṃ vadatāṃ teṣāṃ nṝṇāṃ śrutisukhā giraḥ śṛṇvan viveśa dharmātmā phalguno yajñasaṃstaram
So hörte der gerechtgesinnte Phalguna (Arjuna), während jene Männer solcherart sprachen, ihre dem Ohr wohltuenden Worte, und betrat den Opferplatz.
tato rājā sahāmātyaḥ kṛṣṇaś ca yadunandanaḥ dhṛtarāṣṭraṃ puraskṛtya te taṃ pratyudyayus tadā
Dann zogen der König mit seinen Ministern und Kṛṣṇa, die Freude der Yadus, Dhṛtarāṣṭra vorausgehen lassend, ihm damals entgegen.
so 'bhivādya pituḥ pādau dharmarājasya dhīmataḥ bhīmādīṃś cāpi saṃpūjya paryaṣvajata keśavam
Er begrüßte ehrerbietig die Füße des Vaters Dhṛtarāṣṭra sowie die des klugen Dharmarāja, ehrte auch Bhīma und die übrigen, und umarmte Keśava.
[?] 'pituḥ pādau' bezieht sich vermutlich auf Dhṛtarāṣṭra, den greisen Onkel als Vaterfigur, der laut V022 als erster hervortrat; der Genitiv 'dharmarājasya dhīmataḥ' wird hier als zweites, gesondertes Verneigungsobjekt aufgefasst.
taiḥ sametyārcitas tān sa pratyarcya ca yathāvidhi viśaśrāmātha dharmātmā tīraṃ labdhveva pāragaḥ
Von ihnen empfangen und geehrt, und sie vorschriftsmäßig ehrend, ruhte sich der gerechtgesinnte dann aus, wie einer, der übergesetzt ist und das Ufer erreicht hat.
etasminn eva kāle tu sa rājā babhruvāhanaḥ mātṛbhyāṃ sahito dhīmān kurūn abhyājagāma ha
Zu eben dieser Zeit kam der kluge König Babhruvāhana, begleitet von seinen beiden Müttern, zu den Kurus.
sa sametya kurūn sarvān sarvais tair abhinanditaḥ praviveśa pitāmahyāḥ kuntyā bhavanam uttamam
Er, nachdem er alle Kurus getroffen hatte, von ihnen allen willkommen geheißen, betrat das vortreffliche Haus seiner Großmutter Kuntī.