Kapitel 15: kṛṣṇārjunasaṃvādaḥ Kṛṣṇas Ankündigung der Abreise nach Dvārakā

janamejaya uvāca vijite pāṇḍaveyais tu praśānte ca dvijottama rāṣṭre kiṃ cakratur vīrau vāsudevadhanaṃjayau

Janamejaya sprach: Als das Reich von den Pāṇḍava-Söhnen erobert und befriedet war, o Bester der Zweimalgeborenen, was taten da die beiden Helden Vāsudeva und Dhanañjaya?

Kurze Zwischenfrage Janamejayas an Vaiśaṃpāyana (äußerster Rahmen der gesamten Erzählung) - nach etablierter Konvention bleibt dieser äußerste Rahmen selbst UNMARKIERT (keine Anführungszeichen), ebenso die folgende Antwort Vaiśaṃpāyanas.

vaiśaṃpāyana uvāca vijite pāṇḍaveyais tu praśānte ca viśāṃ pate rāṣṭre babhūvatur hṛṣṭau vāsudevadhanaṃjayau

Vaiśaṃpāyana sprach: Nachdem, o Herr der Untertanen, das Reich von den Pāṇḍava-Söhnen erobert und befriedet worden war, wurden Vāsudeva und Dhanañjaya froh.

vijahrāte mudā yuktau divi deveśvarāv iva tau vaneṣu vicitreṣu parvatānāṃ ca sānuṣu

Von Freude erfüllt, vergnügten sich die beiden wie die Götterherren im Himmel, in den mannigfaltigen Wäldern und auf den Bergrücken.

śaileṣu ramaṇīyeṣu palvaleṣu nadīṣu ca caṅkramyamāṇau saṃhṛṣṭāv aśvināv iva nandane

auf lieblichen Felsen, an Teichen und Flüssen umherwandelnd, hocherfreut wie die beiden Aśvins im Nandana-Hain,

'Nandana' = der Lustgarten Indras im Himmel; die Aśvins = die göttlichen Zwillingsärzte.

indraprasthe mahātmānau remāte kṛṣṇapāṇḍavau praviśya tāṃ sabhāṃ ramyāṃ vijahrāte ca bhārata

in Indraprastha vergnügten sich die beiden großherzigen Männer, Kṛṣṇa und der Pāṇḍava, und nachdem sie jene liebliche Versammlungshalle betreten hatten, ergötzten sie sich dort, o Bhārata.

tatra yuddhakathāś citrāḥ parikleśāṃś ca pārthiva kathāyoge kathāyoge kathayām āsatus tadā

Dort erzählten sie damals, bei jeder Gelegenheit zum Erzählen, wunderbare Kriegsgeschichten und Geschichten von Bedrängnissen, o Fürst.

ṛṣīṇāṃ devatānāṃ ca vaṃśāṃs tāv āhatus tadā prīyamāṇau mahātmānau purāṇāv ṛṣisattamau

[?] Und die alten Geschlechter der Ṛṣis und Götter berichteten die beiden einander damals, sich daran erfreuend, die großherzigen, die Besten der Weisen.

[?] Die genaue grammatische Zuordnung von 'purāṇau' (dual, 'alt/altehrwürdig') bleibt unsicher - hier auf die beiden Erzähler (Kṛṣṇa/Arjuna) statt auf die 'vaṃśān' (Geschlechter) bezogen.

madhurās tu kathāś citrāś citrārthapadaniścayāḥ niścayajñaḥ sa pārthāya kathayām āsa keśavaḥ

Süße, doch wunderbare Geschichten, von treffsicherer Wortwahl und wunderbarem Sinngehalt, erzählte Keśava, kundig der rechten Erkenntnis, dem Pārtha.

putraśokābhisaṃtaptaṃ jñātīnāṃ ca sahasraśaḥ kathābhiḥ śamayām āsa pārthaṃ śaurir janārdanaḥ

Den vom Kummer um den Sohn und um die Verwandten zu Tausenden versengten Pārtha beruhigte Śauri Janārdana (Kṛṣṇa) mit Erzählungen.

Anspielung auf Arjunas Trauer um seinen im Krieg gefallenen Sohn Abhimanyu sowie um die zahllosen gefallenen Verwandten.

sa tam āśvāsya vidhivad vidhānajño mahātapāḥ apahṛtyātmano bhāraṃ viśaśrāmeva sātvataḥ

Er, der Sātvata (Kṛṣṇa), kundig der rechten Weise, von großer Kraft, ruhte gleichsam aus, nachdem er ihn vorschriftsgemäß getröstet und so die eigene Bürde abgetragen hatte.

tataḥ kathānte govindo guḍākeśam uvāca ha sāntvayañ ślakṣṇayā vācā hetuyuktam idaṃ vacaḥ

Darauf, am Ende der Erzählung, sprach Govinda zu Guḍākeśa, ihn tröstend, mit sanfter Stimme dieses wohlbegründete Wort:

'Guḍākeśa' ('Herr über den Schlaf') = Beiname Arjunas. Einleitung zu Kṛṣṇas eigener direkter Rede (V012ff.).

vijiteyaṃ dharā kṛtsnā savyasācin paraṃtapa tvadbāhubalam āśritya rājñā dharmasutena ha

„Diese ganze Erde ist erobert worden, o Savyasācin, Bedränger der Feinde, gestützt auf die Kraft deines Armes, durch den König, den Dharma-Sohn.

Beginn von Kṛṣṇas direkter Rede an Arjuna (neue reale Anführung, CQ_OPEN, Tiefe 0→1). 'Savyasācin' ('der mit der linken Hand Schießende') = Beiname Arjunas.

asapatnāṃ mahīṃ bhuṅkte dharmarājo yudhiṣṭhiraḥ bhīmasenaprabhāvena yamayoś ca narottama

Dharmarāja Yudhiṣṭhira genießt die Erde ohne Rivalen, durch die Macht Bhīmasenas und der Zwillinge, o Bester der Männer.

dharmeṇa rājñā dharmajña prāptaṃ rājyam akaṇṭakam dharmeṇa nihataḥ saṃkhye sa ca rājā suyodhanaḥ

Durch Rechtschaffenheit, o Kenner des Dharma, wurde vom König das dornenfreie Reich erlangt; durch Rechtschaffenheit wurde im Kampf auch König Suyodhana erschlagen.

adharmarucayo lubdhāḥ sadā cāpriyavādinaḥ dhārtarāṣṭrā durātmānaḥ sānubandhā nipātitāḥ

Die Söhne Dhṛtarāṣṭras, die am Unrecht Gefallen fanden, gierig, stets unliebsame Worte sprechend, bösgesinnt, wurden samt ihrem Anhang zu Fall gebracht.

praśāntām akhilāṃ pārtha pṛthivīṃ pṛthivīpatiḥ bhuṅkte dharmasuto rājā tvayā guptaḥ kurūdvaha

Die ganz befriedete Erde, o Pārtha, genießt der König, der Herr der Erde, der Dharma-Sohn, von dir beschützt, o Erhöher der Kurus.

rame cāhaṃ tvayā sārdham araṇyeṣv api pāṇḍava kim u yatra jano 'yaṃ vai pṛthā cāmitrakarśana

Und ich freue mich, zusammen mit dir, selbst in den Wäldern, o Pāṇḍava - wie viel mehr dort, wo dieses Volk und Pṛthā (Kuntī) sind, o Bezwinger der Feinde.

yatra dharmasuto rājā yatra bhīmo mahābalaḥ yatra mādravatīputrau ratis tatra parā mama

Wo König Dharmasuta ist, wo der starke Bhīma ist, wo die beiden Söhne der Mādravatī sind - dort ist meine höchste Freude.

'Mādravatīputrau' = Nakula und Sahadeva, die Söhne Mādrīs.

tathaiva svargakalpeṣu sabhoddeśeṣu bhārata ramaṇīyeṣu puṇyeṣu sahitasya tvayānagha

Ebenso in den himmelsgleichen, lieblichen, heiligen Orten der Versammlungshalle, o Bhārata, zusammen mit dir, o Makelloser,

kālo mahāṃs tv atīto me śūraputram apaśyataḥ baladevaṃ ca kauravya tathānyān vṛṣṇipuṃgavān

ist mir eine lange Zeit vergangen, ohne den Sohn Śūras (Vasudeva, meinen Vater) und Baladeva zu sehen, o Kauravya, und ebenso die anderen Stiere der Vṛṣṇis.

'śūraputra' = Vasudeva, Kṛṣṇas Vater (Sohn des Śūra); 'Baladeva' = Balarāma, Kṛṣṇas Bruder.

so 'haṃ gantum abhīpsāmi purīṃ dvāravatīṃ prati rocatāṃ gamanaṃ mahyaṃ tavāpi puruṣarṣabha

So wünsche ich zu gehen, zur Stadt Dvāravatī hin; es gefalle auch dir, dass ich gehe, o Stier unter den Männern.

ukto bahuvidhaṃ rājā tatra tatra yudhiṣṭhiraḥ sa ha bhīṣmeṇa yady uktam asmābhiḥ śokakārite

König Yudhiṣṭhira wurde da und dort auf mannigfache Weise angesprochen, von Bhīṣma, und wenn (etwas) von uns gesagt wurde in jener kummervollen Zeit,

Kṛṣṇas Rede geht weiter; er erläutert, warum es nun unbedenklich sei, Yudhiṣṭhira zu verlassen: dieser sei durch reichlichen Zuspruch (Bhīṣmas u.a.) bereits gefestigt.

śiṣṭo yudhiṣṭhiro 'smābhiḥ śāstā sann api pāṇḍavaḥ tena tac ca vacaḥ samyag gṛhītaṃ sumahātmanā

wurde Yudhiṣṭhira, der Pāṇḍava, von uns unterwiesen, obwohl er selbst ein Lehrer/Herrscher ist, und jenes Wort wurde von dem hochherzigen (Yudhiṣṭhira) recht aufgenommen.

dharmaputre hi dharmajñe kṛtajñe satyavādini satyaṃ dharmo matiś cāgryā sthitiś ca satataṃ sthirā

Denn im Dharma-Sohn, dem Kenner des Dharma, dem Dankbaren, dem Wahrhaftigen, sind Wahrheit und Dharma, sein Verstand ist vorzüglich, und seine Standhaftigkeit ist stets fest.

tad gatvā taṃ mahātmānaṃ yadi te rocate 'rjuna asmadgamanasaṃyuktaṃ vaco brūhi janādhipam

Darum, wenn es dir gefällt, Arjuna, so geh zu jenem Großherzigen und sage dem Herrn des Volkes das mit unserem Aufbruch verbundene Wort.

na hi tasyāpriyaṃ kuryāṃ prāṇatyāge 'py upasthite kuto gantuṃ mahābāho purīṃ dvāravatīṃ prati

Denn ich würde ihm nichts Unliebsames antun, selbst wenn die Aufgabe meines Lebens bevorstünde - wie viel weniger für das Gehen zur Stadt Dvāravatī, o Starkarmiger.

sarvaṃ tv idam ahaṃ pārtha tvatprītihitakāmyayā bravīmi satyaṃ kauravya na mithyaitat kathaṃ cana

All dies, o Pārtha, sage ich aus Wunsch nach deiner Freude und deinem Wohl - wahrhaftig, o Kauravya, dies ist in keiner Weise falsch.

prayojanaṃ ca nirvṛttam iha vāse mamārjuna dhārtarāṣṭro hato rājā sabalaḥ sapadānugaḥ

Und der Zweck meines Hierbleibens ist erfüllt, Arjuna: König Dhārtarāṣṭra ist erschlagen, samt seinem Heer und seinem Gefolge.

pṛthivī ca vaśe tāta dharmaputrasya dhīmataḥ sthitā samudravasanā saśailavanakānanā citā ratnair bahuvidhaiḥ kururājasya pāṇḍava

Und die Erde, o Lieber, gekleidet in den Ozean, mit ihren Bergen, Wäldern und Dickichten, geschmückt mit mannigfachen Juwelen, steht in der Gewalt des weisen Dharma-Sohnes, des Königs der Kurus, o Pāṇḍava.

dharmeṇa rājā dharmajñaḥ pātu sarvāṃ vasuṃdharām upāsyamāno bahubhiḥ siddhaiś cāpi mahātmabhiḥ stūyamānaś ca satataṃ bandibhir bharatarṣabha

Möge der dharma-kundige König durch Rechtschaffenheit die ganze Erde beschützen, verehrt von vielen großherzigen Siddhas und stets gepriesen von Barden, o Stier der Bharatas.

tan mayā saha gatvādya rājānaṃ kuruvardhanam āpṛccha kuruśārdūla gamanaṃ dvārakāṃ prati

Darum geh heute mit mir zum König, dem Mehrer der Kurus, und erbitte, o Tiger der Kurus, die Erlaubnis für die Reise nach Dvārakā.

idaṃ śarīraṃ vasu yac ca me gṛhe; niveditaṃ pārtha sadā yudhiṣṭhire priyaś ca mānyaś ca hi me yudhiṣṭhiraḥ; sadā kurūṇām adhipo mahāmatiḥ

Dieser mein Leib und was an Reichtum in meinem Haus ist, sind, o Pārtha, stets Yudhiṣṭhira geweiht; denn lieb und verehrungswürdig ist mir Yudhiṣṭhira stets, der großgesinnte Herr der Kurus.

Triṣṭubh-Metrum ab hier (bis Kapitelende V034).

prayojanaṃ cāpi nivāsakāraṇe; na vidyate me tvad ṛte mahābhuja sthitā hi pṛthvī tava pārtha śāsane; guroḥ suvṛttasya yudhiṣṭhirasya ha

Und es besteht für mich kein Grund zum Hierbleiben abgesehen von dir, o Starkarmiger; denn die Erde steht, o Pārtha, unter der Herrschaft deines wohlgesitteten Lehrers/Älteren Yudhiṣṭhira.“

Hier endet Kṛṣṇas Rede (offen seit V012) - reale Anführung schließt (Tiefe 1→0), bestätigt durch V034 (Erzähler-Rückkehr, Vokativ 'pārthiva' an Janamejaya gerichtet).

itīdam uktaṃ sa tadā mahātmanā; janārdanenāmitavikramo 'rjunaḥ tatheti kṛcchrād iva vācam īrayaj; janārdanaṃ saṃpratipūjya pārthiva

So von dem großherzigen Janārdana angesprochen, sprach Arjuna von unermesslicher Kraft, nachdem er Janārdana gebührend geehrt hatte, gleichsam mühevoll das Wort 'so sei es', o Fürst.

Rückkehr zur reinen Erzählerebene (Vaiśaṃpāyana an Janamejaya, Vok. 'pārthiva'); Arjunas kurze, formelhafte Zustimmung ('tathā iti') wird als in sich abgeschlossenes ASCII-Kurzzitat wiedergegeben, keine neue reale Anführung.