Kapitel 30: alarkopākhyānam Die Erzählung von Alarka

pitara ūcuḥ atrāpy udāharantīmam itihāsaṃ purātanam śrutvā ca tat tathā kāryaṃ bhavatā dvijasattama

'Die Ahnen hätten fortgefahren, auch hierzu führe man dieses uralte Itihāsa an; nachdem er es vernommen habe, möge er, der Beste der Zweifachgeborenen, danach handeln.'

Direkte Fortsetzung der Rede der Ahnen aus Kap. 29 V022 (wiederholtes 'pitara ūcuḥ' ohne echten Sprecherwechsel, daher keine neue Zitatebene); sie führen nun ein weiteres Itihāsa an, um Rāma zu überzeugen.

alarko nāma rājarṣir abhavat sumahātapāḥ dharmajñaḥ satyasaṃdhaś ca mahātmā sumahāvrataḥ

'Es habe einen königlichen Weisen namens Alarka gegeben, von überaus großer Askese, kundig des Dharma, seinem Wort treu, großherzig, von überaus großen Gelübden.'

Reine Erzählpassage (V002-004), keine Konvertierung nötig.

sa sāgarāntāṃ dhanuṣā vinirjitya mahīm imām kṛtvā suduṣkaraṃ karma manaḥ sūkṣme samādadhe

'Er habe, nachdem er diese bis zum Ozean reichende Erde mit dem Bogen unterworfen und dieses überaus schwierige Werk vollbracht hatte, seinen Geist auf das Feine gerichtet.'

sthitasya vṛkṣamūle 'tha tasya cintā babhūva ha utsṛjya sumahad rājyaṃ sūkṣmaṃ prati mahāmate

'Als er am Fuß eines Baumes verweilte, sei ihm, nachdem er sein überaus großes Königreich aufgegeben hatte, dieser Gedanke gekommen, dem Feinen zugewandt, o Hochgesinnter.'

alarka uvāca manaso me balaṃ jātaṃ mano jitvā dhruvo jayaḥ anyatra bāṇān asyāmi śatrubhiḥ parivāritaḥ

'Alarka habe gedacht, in seinem Geist sei Kraft entstanden; habe er den Geist bezwungen, sei der Sieg gewiss; anderswo schieße er Pfeile ab, wenn er von Feinden umringt sei.'

Beginn der zitierten Wechselrede zwischen Alarka und seinem eigenen, personifizierten Geist bzw. seinen Sinnen; da die Rede der Ahnen selbst bereits indirekt wiedergegeben wird, bleibt auch diese tiefer eingebettete Rede durchgehend in der dritten Person.

yad idaṃ cāpalān mūrteḥ sarvam etac cikīrṣati manaḥ prati sutīkṣṇāgrān ahaṃ mokṣyāmi sāyakān

'Da all dies, was aus der Unstetigkeit der verkörperten Gestalt entstehe, der Geist bewirken wolle, werde er, Alarka, gegen den Geist überaus scharfspitzige Pfeile entsenden.'

mana uvāca neme bāṇās tariṣyanti mām alarka kathaṃ cana tavaiva marma bhetsyanti bhinnamarmā mariṣyasi

'Der Geist habe erwidert, diese Pfeile würden ihn auf keine Weise überwinden; sie würden vielmehr Alarkas eigenen wunden Punkt durchbohren, und mit durchbohrtem wundem Punkt werde er sterben.'

Erste von sechs formelhaft wiederkehrenden Warnungen der angegriffenen Instanz (Geist, dann die fünf Sinne und der Verstand).

anyān bāṇān samīkṣasva yais tvaṃ māṃ sūdayiṣyasi tac chrutvā sa vicintyātha tato vacanam abravīt

'Er möge sich andere Pfeile ersinnen, mit denen er ihn, den Geist, vernichten könne. Als er dies gehört hatte, sprach er, nachdem er nachgedacht hatte, daraufhin ein Wort.'

alarka uvāca āghrāya subahūn gandhāṃs tān eva pratigṛdhyati tasmād ghrāṇaṃ prati śarān pratimokṣyāmy ahaṃ śitān

'Alarka habe gesagt, da der Geruchssinn, nachdem er gar viele Gerüche gerochen habe, eben diese begehre, werde er nun gegen den Geruchssinn scharfe Pfeile entsenden.'

ghrāṇa uvāca neme bāṇās tariṣyanti mām alarka kathaṃ cana tavaiva marma bhetsyanti bhinnamarmā mariṣyasi

'Der Geruchssinn habe erwidert, diese Pfeile würden ihn auf keine Weise überwinden; sie würden vielmehr Alarkas eigenen wunden Punkt durchbohren, und mit durchbohrtem wundem Punkt werde er sterben.'

anyān bāṇān samīkṣasva yais tvaṃ māṃ sūdayiṣyasi tac chrutvā sa vicintyātha tato vacanam abravīt

'Er möge sich andere Pfeile ersinnen, mit denen er ihn, den Geruchssinn, vernichten könne. Als er dies gehört hatte, sprach er, nachdem er nachgedacht hatte, daraufhin ein Wort.'

alarka uvāca iyaṃ svādūn rasān bhuktvā tān eva pratigṛdhyati tasmāj jihvāṃ prati śarān pratimokṣyāmy ahaṃ śitān

'Da diese, die Zunge, nachdem sie süße Geschmäcker gekostet habe, eben diese begehre, werde er nun gegen die Zunge scharfe Pfeile entsenden.'

jihvovāca neme bāṇās tariṣyanti mām alarka kathaṃ cana tavaiva marma bhetsyanti bhinnamarmā mariṣyasi

'Die Zunge habe erwidert, diese Pfeile würden sie auf keine Weise überwinden; sie würden vielmehr Alarkas eigenen wunden Punkt durchbohren, und mit durchbohrtem wundem Punkt werde er sterben.'

anyān bāṇān samīkṣasva yais tvaṃ māṃ sūdayiṣyasi tac chrutvā sa vicintyātha tato vacanam abravīt

'Er möge sich andere Pfeile ersinnen, mit denen er sie, die Zunge, vernichten könne. Als er dies gehört hatte, sprach er, nachdem er nachgedacht hatte, daraufhin ein Wort.'

alarka uvāca spṛṣṭvā tvag vividhān sparśāṃs tān eva pratigṛdhyati tasmāt tvacaṃ pāṭayiṣye vividhaiḥ kaṅkapatribhiḥ

'Da die Haut, nachdem sie mannigfache Berührungen ertastet habe, eben diese begehre, werde er nun die Haut mit mannigfachen, mit Kaṅka-Federn versehenen Pfeilen aufreißen.'

tvag uvāca neme bāṇās tariṣyanti mām alarka kathaṃ cana tavaiva marma bhetsyanti bhinnamarmā mariṣyasi

'Die Haut habe erwidert, diese Pfeile würden sie auf keine Weise überwinden; sie würden vielmehr Alarkas eigenen wunden Punkt durchbohren, und mit durchbohrtem wundem Punkt werde er sterben.'

anyān bāṇān samīkṣasva yais tvaṃ māṃ sūdayiṣyasi tac chrutvā sa vicintyātha tato vacanam abravīt

'Er möge sich andere Pfeile ersinnen, mit denen er sie, die Haut, vernichten könne. Als er dies gehört hatte, sprach er, nachdem er nachgedacht hatte, daraufhin ein Wort.'

alarka uvāca śrutvā vai vividhāñ śabdāṃs tān eva pratigṛdhyati tasmāc chrotraṃ prati śarān pratimokṣyāmy ahaṃ śitān

'Da das Gehör, nachdem es mannigfache Klänge gehört habe, eben diese begehre, werde er nun gegen das Gehör scharfe Pfeile entsenden.'

śrotra uvāca neme bāṇās tariṣyanti mām alarka kathaṃ cana tavaiva marma bhetsyanti tato hāsyasi jīvitam

'Das Gehör habe erwidert, diese Pfeile würden es auf keine Weise überwinden; sie würden vielmehr Alarkas eigenen wunden Punkt durchbohren, und daraufhin werde er sein Leben lassen.'

Abweichender Schluss dieser Formel gegenüber V007/010/013/016 ('daraufhin werde er sein Leben lassen' statt 'mit durchbohrtem wundem Punkt werde er sterben').

anyān bāṇān samīkṣasva yais tvaṃ māṃ sūdayiṣyasi tac chrutvā sa vicintyātha tato vacanam abravīt

'Er möge sich andere Pfeile ersinnen, mit denen er es, das Gehör, vernichten könne. Als er dies gehört hatte, sprach er, nachdem er nachgedacht hatte, daraufhin ein Wort.'

alarka uvāca dṛṣṭvā vai vividhān bhāvāṃs tān eva pratigṛdhyati tasmāc cakṣuḥ prati śarān pratimokṣyāmy ahaṃ śitān

'Da das Auge, nachdem es mannigfache Erscheinungen gesehen habe, eben diese begehre, werde er nun gegen das Auge scharfe Pfeile entsenden.'

cakṣur uvāca neme bāṇās tariṣyanti mām alarka kathaṃ cana tavaiva marma bhetsyanti bhinnamarmā mariṣyasi

'Das Auge habe erwidert, diese Pfeile würden es auf keine Weise überwinden; sie würden vielmehr Alarkas eigenen wunden Punkt durchbohren, und mit durchbohrtem wundem Punkt werde er sterben.'

anyān bāṇān samīkṣasva yais tvaṃ māṃ sūdayiṣyasi tac chrutvā sa vicintyātha tato vacanam abravīt

'Er möge sich andere Pfeile ersinnen, mit denen er es, das Auge, vernichten könne. Als er dies gehört hatte, sprach er, nachdem er nachgedacht hatte, daraufhin ein Wort.'

alarka uvāca iyaṃ niṣṭhā bahuvidhā prajñayā tv adhyavasyati tasmād buddhiṃ prati śarān pratimokṣyāmy ahaṃ śitān

'Da dieses endgültige Urteil auf vielfache Weise mittels der Einsicht entscheide, werde er nun gegen den Verstand scharfe Pfeile entsenden.'

Letzte der sieben angesprochenen Instanzen (nach Geist und den fünf Sinnen nun der Verstand selbst).

buddhir uvāca neme bāṇās tariṣyanti mām alarka kathaṃ cana tavaiva marma bhetsyanti bhinnamarmā mariṣyasi

'Der Verstand habe erwidert, diese Pfeile würden ihn auf keine Weise überwinden; sie würden vielmehr Alarkas eigenen wunden Punkt durchbohren, und mit durchbohrtem wundem Punkt werde er sterben.'

Abschluss der siebenfachen Wechselrede; anders als zuvor folgt hier keine weitere Andere-Pfeile-Formel mehr - die Reihe der sieben Instanzen (Geist, fünf Sinne, Verstand) ist damit vollständig durchlaufen. 'Buddhiḥ' ist im Sanskrit grammatisch weiblich, wird hier aber aus Konsistenzgründen mit den übrigen Instanzen mit 'er' wiedergegeben.

pitara ūcuḥ tato 'larkas tapo ghoram āsthāyātha suduṣkaram nādhyagacchat paraṃ śaktyā bāṇam eteṣu saptasu susamāhitacetās tu tato 'cintayata prabhuḥ

'Die Ahnen erzählten weiter: Da Alarka, nachdem er sich fürchterlicher, überaus schwieriger Askese unterzogen hatte, dennoch aus eigener Kraft keinen wirksamen Pfeil gegen diese sieben fand, dachte der Gebieter, wohlgesammelten Sinnes, weiter nach.'

Rückkehr zur Erzählstimme der Ahnen (nicht mehr Zitat-in-Zitat); 'diese sieben' bestätigt die Zählung Geist+fünf Sinne+Verstand.

sa vicintya ciraṃ kālam alarko dvijasattama nādhyagacchat paraṃ śreyo yogān matimatāṃ varaḥ

'Er, Alarka, der Beste der Verständigen, fand, nachdem er lange Zeit nachgedacht hatte, o Bester der Zweifachgeborenen, kein höheres Heil außer dem Yoga.'

sa ekāgraṃ manaḥ kṛtvā niścalo yogam āsthitaḥ indriyāṇi jaghānāśu bāṇenaikena vīryavān yogenātmānam āviśya saṃsiddhiṃ paramāṃ yayau

'Er, nachdem er seinen Geist auf einen Punkt gerichtet hatte, unbeweglich, im Yoga verharrend, erschlug, der Kraftvolle, mit einem einzigen Pfeil sogleich die Sinne; und, durch Yoga in das Selbst eingegangen, erlangte er die höchste Vollendung.'

Auflösung: der einzige wirksame 'Pfeil' gegen Geist und Sinne ist der Yoga selbst.

vismitaś cāpi rājarṣir imāṃ gāthāṃ jagāda ha aho kaṣṭaṃ yad asmābhiḥ pūrvaṃ rājyam anuṣṭhitam iti paścān mayā jñātaṃ yogān nāsti paraṃ sukham

'Und der königliche Weise, erstaunt, habe diesen Gāthā-Vers gesprochen: Ach, wie schmerzlich sei es gewesen, dass er zuvor die Königsherrschaft ausgeübt habe; erst später habe er erkannt, dass es kein höheres Glück gebe als den Yoga.'

Alarkas eigener, abschließender Ausspruch (gāthā), ebenfalls indirekt wiedergegeben.

iti tvam api jānīhi rāma mā kṣatriyāñ jahi tapo ghoram upātiṣṭha tataḥ śreyo 'bhipatsyase

'So möge auch er, Rāma, dies wissen - er möge die Kṣatriyas nicht töten; er möge sich fürchterlicher Askese unterziehen, dann werde er das Höchste erlangen.'

Abschließende Anwendung der Alarka-Lehre auf Rāma durch die Ahnen; die direkte Anrede Rāmas ('rāma', 'tvam') wird hier - wie bereits in Kap. 29 V022 - in die dritte Person übertragen, da sie Teil derselben, bereits indirekt wiedergegebenen Rede der Ahnen ist.

brāhmaṇa uvāca ity uktaḥ sa tapo ghoraṃ jāmadagnyaḥ pitāmahaiḥ āsthitaḥ sumahābhāgo yayau siddhiṃ ca durgamām

'Der Brahmane sprach weiter: So von den Ahnen angesprochen, unterzog sich der Sohn Jamadagnis, der überaus Glückhafte, fürchterlicher Askese und erlangte eine schwer erreichbare Vollendung.'

Rückkehr zur eigenen Erzählstimme des Ehemannes; Abschluss der gesamten Paraśurāma-Erzählung (Kap. 29-30) mit einer friedvollen Auflösung.